[sada]

وعندما يبلغ الطالب مرحلة الأجتهاد، ويطمئن الأستاذ اليه في البحث والأستنباط وصياغة الدليل والجمع بين الأحاديث ووجوه الرأي ومناقشة الأقوال يشهد له بالأجتهاد فينتقل الطالب بعد قطع هذه المرحلة الطويلة التي تستغرق مما يقارب الربع قرن، يستقل بالأجتهاد وإبداء الرأي والتوجيه وخلال هذه الأدوار يتعاطى الطالب أطرافاً من الثقافات الأخرى التي لا تتصل برسالته في الصميم، كما لا تكون غريبة كذلك عن حقول اختصاصه كالحساب والفلك والنجوم إن شاء ذلك وإن اعترض اخيراً عن دراستها بظروف ليس محل ذكرها الآن.
إنَ الحوزة العلمية تبلغ بالطالب المجد الى الأجتهاد ومعرفة الشريعة أصولاًَ وفروعاً من مصادرها. وهذه المعرفة تهيئه وتمده بالطاقة الكافية لتفهم الحياة والآراء والفلسفات قديمها وجديدها، والحكم لها أو عليها، على شرط أن يستمر في قرآة الكتب المتنوعة ويتذاكر- إن أمكن ذلك- بعد أن يترك المكان الذي درس فيه وأما إذا ترك الدرس والمذاكرة فيصير بالأمي أشبه وتذهب جهوده أيام دراسته سدى، ولا يمر أمد حتى يصبح ذهنه جامداً متحجراً- وليس هذا من مختصات الحوزة العلمية فحسب بل هو شأن كل علم- بعد نموه وإنطلاقه وهكذا شأن جميع المتعلمين وحملة الشهادات حتى المتخصصين منهم سواءاً تخرجوا من الحوزة العلمية او من غيرها.

[خادم ال محمد]

اولا اخي السلام عليكم وجزاك الله خيرا على هذا الطرح

ثانيا اعلم اخي ان فهمك خاطىء عن الاجتهاد وشهادة الاجتهاد.اعلم ان شهادة الاجتهاد هي فقط للتعريف وليس لاثبات اجتهاد المجتهد فا المجتهد يكون مجتهدا حتى ولو لم يحصل على شهادة اجتهاد .تقول كيف .اقول ان المجتهد اذا كان يملك بحوث استدلالية على اجتهاده كفى والبحث الاستدلالي الاصولي والفقهي هو الدليل على اجتهاد المجتهد.

اما عن الدراسة فليس طول الدراسة ولاقصرها دخيل في اجتهاد المجتهد فان الدراسة هي وسيلة وليس غاية بالنسبة لطالب العلم الذي يروم الوصول الى مرتبة الاجتهاد لان الغاية هي الاجتهاد والوسيلة الدراسة .بغض النظر مهما كانت هذه الوسيلة قصيرةة ام طويلة فهي تعتمد على ذكاء الطالب.توجد لدينا شواهد على هذا الكلام في المذهب الجعفريمنها ان السيد محمد باقر الصدر (قدس سره)بلغ رتبة الاجتهاد هو في سنالسابع عشر وهو لم يدخل البحث الخارج ولم يدرس مدة طويلة.بل كان في هذا العمر اعلم العماء وبالدليل،وكذلك الحلي وغيرهم

فا اياك ان تقرن الاجتهاد بالشهادة وطول مدة الدراسة فهذا خطأ فادح

واسالك الدعاء

[خالد المشكول]

اقتباس :

اولا اخي السلام عليكم وجزاك الله خيرا على هذا الطرح ثانيا اعلم اخي ان فهمك خاطىء عن الاجتهاد وشهادة الاجتهاد.اعلم ان شهادة الاجتهاد هي فقط للتعريف وليس لاثبات اجتهاد المجتهد فا المجتهد يكون مجتهدا حتى ولو لم يحصل على شهادة اجتهاد .تقول كيف .اقول ان المجتهد اذا كان يملك بحوث استدلالية على اجتهاده كفى والبحث الاستدلالي الاصولي والفقهي هو الدليل على اجتهاد المجتهد. اما عن الدراسة فليس طول الدراسة ولاقصرها دخيل في اجتهاد المجتهد فان الدراسة هي وسيلة وليس غاية بالنسبة لطالب العلم الذي يروم الوصول الى مرتبة الاجتهاد لان الغاية هي الاجتهاد والوسيلة الدراسة .بغض النظر مهما كانت هذه الوسيلة قصيرةة ام طويلة فهي تعتمد على ذكاء الطالب.توجد لدينا شواهد على هذا الكلام في المذهب الجعفريمنها ان السيد محمد باقر الصدر (قدس سره)بلغ رتبة الاجتهاد هو في سنالسابع عشر وهو لم يدخل البحث الخارج ولم يدرس مدة طويلة.بل كان في هذا العمر اعلم العماء وبالدليل،وكذلك الحلي وغيرهم فا اياك ان تقرن الاجتهاد بالشهادة وطول مدة الدراسة فهذا خطأ فادح واسالك الدعاء

ما قاله الاخ خادم آل محمد هو الصحيح وليس ماذكرته اخي sada

[ابو الثوار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم ال محمد [ مشاهدة المشاركة ]

.اعلم ان شهادة الاجتهاد هي فقط للتعريف وليس لاثبات اجتهاد المجتهد فا المجتهد يكون مجتهدا حتى ولو لم يحصل على شهادة اجتهاد .تقول كيف .اقول ان المجتهد اذا كان يملك بحوث استدلالية على اجتهاده كفى والبحث الاستدلالي الاصولي والفقهي هو الدليل على اجتهاد المجتهد.

من اين لك هذا اخي العزيز
من قال ان اجازة الاجتهاد هي فقط للتعريف
وان صح كلامك لماذا يشترط باجازة الاجتهاد ان تكون من اهل الخبرة
وكيف يكون الشخص مجتهد وهو لم يحصل على شهادة الاجتهاد
انت كمن تقول مثلا (( ان الشخص خريج كلية وهو لم يحصل على شهادة التخرج ))
يا عزيزي لابد من اجازة الاجتهاد وعلى ان تكون من اهل خبرة
فمن لا اجتهاد له لا تقليد له
والا
فادعاء الشخص على نفسه ليس ببينه ولا برهان

مع التقدير

[محب الشيرازي]

يجب الانسان ان يفكر بعقله حتى يكون في رضى الله سبحانه اخي الفاضل ان مسالة الاجازة ليس لها دخل في الاجتهاد لان رسول الله لم يجيز له احد وانما اتى بعلم من الله وان العم هو حجة امام الله سبحانه ولنفترض ضهر الامام عليه السلام هل نقول له من الذي اجاز لك بالاجتهاد ونحن نعلم ان الامام ياتي بخفاء العنوان حسب رأي السيد الصدر(قدس سره)

[ابو الثوار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الشيرازي [ مشاهدة المشاركة ]

يجب الانسان ان يفكر بعقله حتى يكون في رضى الله سبحانه اخي الفاضل ان مسالة الاجازة ليس لها دخل في الاجتهاد لان رسول الله لم يجيز له احد وانما اتى بعلم من الله وان العم هو حجة امام الله سبحانه ولنفترض ضهر الامام عليه السلام هل نقول له من الذي اجاز لك بالاجتهاد ونحن نعلم ان الامام ياتي بخفاء العنوان حسب رأي السيد الصدر(قدس سره)

من اين لك هذا اخي العزيز
انت مع الاسف لم توفق في مثالك هذا
فكيف تقارن الرسول او الامام الحجة بالمراجع
يا عزيزي
لو صح كلامك فسياتي كل من هب ودب ويدعي الاجتهاد
ما عليه الا شراء بحث او بحثين فقهيين
وجلب بعض من المقلدين الجهلة
ليدعي بعدها الاجتهاد ويكون مرجعا

لذا فكر جيدا اخي بارك الله بيك

[al-baghdady]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الشيرازي [ مشاهدة المشاركة ]

يجب الانسان ان يفكر بعقله حتى يكون في رضى الله سبحانه اخي الفاضل ان مسالة الاجازة ليس لها دخل في الاجتهاد لان رسول الله لم يجيز له احد وانما اتى بعلم من الله وان العم هو حجة امام الله سبحانه ولنفترض ضهر الامام عليه السلام هل نقول له من الذي اجاز لك بالاجتهاد ونحن نعلم ان الامام ياتي بخفاء العنوان حسب رأي السيد الصدر(قدس سره)

أخي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رسول مؤيد من الله تعالى
أختارهُ الله ليكون هاديا للبشريه ((أقرأ بأسم ربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الأنسان مالم يعلم)) وكان أمر الله عز وجل مفعولا وإمامنا الحجه عجل الله تعالى الشريف هو المنصوص عليه بالأحاديث وهو أمتداد الرساله الخالده ..أما المسأله هي عرف دأب عليه العلماء منذ تأسيس الحوزه العلميه الشريفه قبل الف عام ونيف ، وجميع العلماء ساروا عليها وإلى يومنا هذا ، والذي لم نألفهُ ظهور بعض الشذاذ في وقتنا الحاضر وأدعوا الأعلميه دون تأييدها من المراجع العظام أما أن من له أبحاث أستدلاليه فليقدمها للعلماء الكبار ويقيموها حسب العرف السائد حوزويا وأنا أعتقد أن لوكان لديهم علم حقيقي لقدموه لكنهم يخشون عدم أستيفائها ..وهذا مما يجعلهم في حرج ..لذا تراهم يخالفوا الحوزه وعلمائها بشتى الوسائل ..

[خالد المشكول]

اقتباس :

ابو الثوار لو صح كلامك فسياتي كل من هب ودب ويدعي الاجتهاد ما عليه الا شراء بحث او بحثين فقهيين وجلب بعض من المقلدين الجهلة ليدعي بعدها الاجتهاد ويكون مرجعا لذا فكر جيدا اخي بارك الله بيك

اخي الفاضل كلامك غير صحيح لان الذي يشتري بحث بحثين بمجرد الرد عليه بعدها لايستطيع الرد لانه لايعرف من العلوم شيئا وبالتالي ممكن كشف الزيف والخداع
اما الحاجة للشهادة فهي لتعريف الناس فقط

[ابن الولايه]

السلام عليكم....أخوان اريد ان اقول .....ان اول مجتهد في مذهبنا من أعطاه ((أجازة ألاجتهاد))!!!!!!!!!!!!...اريد جواب اخوان رجاء......:وخلي نحكم العقل... يعني اذا كان اول مجتهد لايمتلك اجازه....(اجتهاد)......ما ذا نعمل ......

[سيف القائم]

السلام عليكم .......... الكلام بان لازم الاجتهاد له اجازة فيه مؤونة................ الاجتهاد هو الملكة بينه وبين الله والسيد محمد محمد صادق الصدر هو من قال بذلك والدليل موجود.......... قد يكون هناك دكتور له شهادة ولايمتلك اي فهم في اختصاصه .... وانما المجتهد هو من ياتي بالبحوث الاستدلالية الاصولية العالية ... الكلام ليس كوترة ولامشتهات ولابكيفنا .... قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين .. وما اختلفوا اهل العلم الا من بعد ماجااتهم البينه كتب و......... اذن بحوث وبحوث اما الاجازة فمن السهل ان تزور وبسهولة وكما يقول المولى الصدر في لقاء الحنانة انا استطيع ان ازور عشرات الشهدات الخطية من العلماء ومن يدري والخ......