" عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين " دراسة سندية مما يدل على ان الحديث *****
بتاريخ : 10-07-2009 الساعة : 01:34 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجه وسهل مخرجه
والعن اعدائهم اجمعين من الان الى قيام يوم الدين
" عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين "
اما بعد : بعد ثبوت حديث الثقلين ، حيث قال رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم) : " إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا ." صدق رسول الله
وحصول التواتر في خبر هذا الحديث حيث رواه نحو 34 صحابي وصحابية .
فذهب مجموعة من النواصب إلى وضع احاديث موضوعة مقابل حديث الثقلين ، وتحريف لفظه إلى [ كتاب الله وسنتي ] وثبت بجميع طرقه بانه موضوع ، وغيرها من الأحاديث .
وفي هذا البحث إن شاء الله سيكون التحقيق حول حديث [ عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين ] فهذا الحديث وضعته النواصب من اهالي الشام حيث أنَّ غالب رجال الحديث الذين تتبعتهم كانوا من [ الشام ] او [ حمص ] ومن المشهور بل المتواتر عند المؤرخين أنَّ أهالي [ الشام و حمص ] كانوا نواصب من عهد الملعون ـ معاوية بن ابي سفيان ـ إلى هذا العهد حيث تجد بعض النواصب.
فحديث " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين " لم يرويه أحداً من الصحابة سوى صحابي فريد ينقل لنا هذا الخبر وهو " العرباض بن سارية " حيث قال عنه الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه " الإصابة في معرفة الصحابة (4/482ـ483) " على أنه كان من نزيل حمص ! .
وكما أسلفنا سابقاً بأنَّ أهالي حمص كانوا نواصب ، فمن المؤكد بأنه من وضعه .
قال السيد علي الحسيني الميلاني في " نفحات الازهار ج2 ط مهر " :
/ الصفحة 313 /
اما العرباض بن سارية الصحابى
وهو الذي عليه مدار هذا الحديث فلاشك في كونه كذابا ، اذ كان يدعي انه ربع الاسلام ، هذا باطل محض ، وكذب بحت ، لايشك في ذلك ولا يرتاب من وقف على الاثار والاحاديث المذكورة في كتب أهل السنة ، في ذكر السابقين إلى الاسلام .
ومن الغريب : ان عمرو بن عبسة ايضا كان يقول : أنا ربع الاسلام ، وهذا ما دعى محمد بن عوف إلى أن يقول : " لاندري أيهما اسلم قبل صاحبه " والحال ان دعوى كل منهما بالنظر إلى تكذيب أحدهما الاخر باطلة .
قال ابن حجر العسقلاني : " قال محمد بن عوف : كل واحد من العرباض ابن سارية وعمرو بن عبسة يقول : أنا ربع الاسلام ، لاندري أيهما أسلم قبل صاحبه " (1) .
ومما يدل على كذب العرباض قوله " عتبة خير منى سبقني إلى النبى صلى الله عليه [ وآله ] وسلم بسنة " .
فقد قال ابن الاثير وابن حجر واللفظ للاول بترجمة عتبة بن عبد : " أخبرنا ابوياسر بن هبة الله بأسناده عن عبد الله بن أحمد قال حدثني أبى ، حدثنا الحكم بن نافع ، حدثنا اسماعيل بن عياش بن ضمضم بن زرعة عن شريح ابن عبد قال : كان عتبة يقول : عرباض خير مني ، وعرباض يقول : عتبة خير مني سبقني إلى النبي صلى الله عليه وآله بسنة " (2) .
_____________
1 . تهذيب التهذيب 7 / 174 .
2 . اسدالغابة 3 / 362 ، الاصابة 2 / 447 .
/ الصفحة 314 /
وظاهر أنه لو كان قول عرباض " أنا ربع الاسلام " صحيحا لكان عتبة بن عبد الذى سبقه إلى الاسلام - بناء على قوله الثاني عتبة بن عبد خير مني سبقنى إلى النبي صلى الله عليه وسلم بسنة - ثلاث الاسلام ! ! وعلاوة على أن الاحاديث الكثيرة تكذب هذا المعنى ، فانه لم يقل أحد من عتبة بأنه ثلاث الاسلام .
وعلى ذلك فان قول العرباض " أنا ربع الاسلام " باطل ، من هذه الجهة ايضا .
ومما يدل على كذبه أيضا ما نقله ابن الاثير بترجمة عتبة فقال : " روى اسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبد قال : قال عتبة بن عبدالسلمى كان النبي صلى الله عليه وآله اذا أتاه رجل وله الاسم لايحبه حوله ، ولقد أتيناه وانا لسبعة من بنى سليم اكبرنا العرباض بن سارية فبايعناه جميعا " (1) .
فانه - كما ترى - يثبت كذبه في قوله " انا ربع الاسلام " وكذبه في
قوله عن عتبة " عتبة خير مني سبقني إلى النبي صلى الله عليه وسلم بسنة " .
.... الى نهاية الصفحة
_____________
1 . أسد الغابة 3/362
فقد رواه عن ـ العرباض بن سارية ـ عدة من التابعين ، وهم :
أولا : عبد الرحمن بن عمرو السلمي : رواه عنه :
1ـ خالد بن معدن
2ـ ثور بن يزيد
3ـ ضمرة بن حبيب
ثانيا : المصاهر بن حبيب : ورواه عنه :
1ـ أرطاة بن المنذر
ثالثا : جبير بن نفي : ورواه عنه :
1ـ خالد بن معدان
رابعا : حجر بن حجر الكلاعي : ورواه عنه :
1ـ خالد بن معدن
2ـ ثور بن يزيد
خامسا : عبد الرحمن بن ابي بلال : ورواه عنه :
1ـ خالد بن معدان
سادسا : يحيى بن ابي المطاع : ورواه عنه :
1ـ عبد الله بن العلاء بن زبر
2ـ العلاء بن زبر .
يتبع ... ان شاء الله
التعديل الأخير تم بواسطة علي الفاروق ; 10-07-2009 الساعة 01:37 PM.
فمما يدل على سقوطه كونه من اهل حمص ، كما في " تهذيب التهذيب (1/532) :
خالد بن معدان بن ابي كريب الكلاعي ابو عبد الله الشامي الحمصي .
ومن جملة مخازيه : انه كان من اعوان من اعوان يزيد بن معاوية وصاحب شرطته كما قال الطبري بترجمته في كتابه " المنتخب من ذيل المذيل (ص121) : حدثنى الحارث عن الحجاج قال حدثنى أبو جعفر الحدانى عن محمد بن داود قال سمعت عيسى بن يونس يقول كان خالد بن معدان صاحب شرطة يزيد بن معاوية وكان خالد غير متهم فيما روى وحدث من خبر في الدين.
وما ادعاه عيسى بن يونس في ذيل كلامه باطل .. اذ كونه الرجل صاحب شرطة يزيد بن معاوية يكفي حجة على سقوط عدالته وعدم الاعتماد عليه في جميع اخباره .
تخريج حديثه :
مسند احمد ج4 ص126 :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا الوليد بن مسلم ثنا ثور بن يزيد ثنا خالد بن معدان قال ثنا عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر قالا : أتينا العرباض بن سارية وهو ممن نزل فيه { ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه } فسلمنا وقلنا أتيناك زائرين وعائدين ومقتبسين فقال عرباض صلى بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم الصبح ذات يوم ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قائل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا فقال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين فتمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مسند احمد ج4 ص126 :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا الضحاك بن مخلد عن ثور عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن عرباض بن سارية قال : صلى لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم الفجر ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت لها الأعين ووجلت منها القلوب قلنا أو قالوا يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فأوصنا قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم يرى بعدي اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فان كل محدثة بدعة وان كل بدعة ضلالة
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
دلائل النبوة ج8 ص11
2922 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ، وأبو سعيد أحمد بن محمد بن مزاحم الصفار الأديب ، لفظا قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا أبو عتبة ، حدثنا بقية ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي ، عن العرباض بن سارية ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعظهم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب ، فقال رجل : يا رسول الله ، هذه موعظة مودع ، فما تعهد إلينا ؟ فقال : « أوصيكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة ، وإن كان عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإنها ضلالة ، فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي ، وسنة الخلفاء المهديين الراشدين ، عضوا عليها بالنواج » . تابعه ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المستدرك ج1 ص176
332 - حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم العبدي ثنا موسى بن أيوب النصيببي و صفوان بن صالح الدمشقي قالا : ثنا الوليد بن مسلم الدمشقي ثنا ثور بن يزيد حدثني خالد بن معدان حدثني عبد الرحمن بن عمرو السلمي و حجر بن حجر الكلاعي قالا : أتينا العرباض بن سارية و هو ممن نزل فيه و لا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت : لا أجد ما أحملكم عليه تولوا و أعينهم تفيض من الدمع حزنا لا يجدوا ما ينفقون فسلمنا و قلنا أتيناك زائرين و مقتبسين فقال : العرباض : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم الصبح ذات يوم ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون و وجلت منها القلوب فقال قائل : يا رسول الله كأنها موعظة مودع فما تعهد إلينا ؟ فقال : أوصيكم بتقوى الله و السمع و الطاعة و إن كان عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين فتمسكوا بها و عضوا عليها بالنواجذ و إياكم و محدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المعجم الكبير ج18 ص245
617 - حدثنا أبو مسلم الكشي ثنا أبو عاصم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السمي عن العرباض بن سارية السلمي قال : وعظنا رسول الله صلى الله عليه و سلم موعظة ذرفت منها الأعين ووجلت منها القلوب قلنا : يا رسول الله هذه موعظة مودع فأوصنا قال : ( أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا فإنه من يعش بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء بعدي الراشدين المهديين وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة )
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المعجم الكبير ج18 ص246
618 - حدثنا موسى بن المنذر الحمصي ثنا حيوة بن شريح ( ح ) وحدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ثنا عمرو بن عثمان ثنا بقية عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن العرباض بن سارية : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم وعظم يوما موعظة بعد صلاة الغداة فذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل يا رسول الله إن هذه موعظة مودع فما تعهد إلينا ؟ قال : ( أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ )
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
حلية الاولياء ج5 ص220
حدثنا فاروق وحبيب في جماعة قالوا ثنا أبو مسلم الكشي ثنا أبو عاصم النبيل عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبدالرحمن بن عمرو عن العرباض بن سارية قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الصبح ثم أقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها الأعين ووجلت منها القلوب فقال قائل منهم يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة للإمام وإن كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
حلية الاولياء ج10 ص114
حدثنا إبراهيم بن محمد بن حمزة ثنا حامد بن شعيب ثنا شريح بن يونس ثنا الوليد بن مسلم ثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان حدثني عبدالرحمن بن عمر السلمي وحجر بن حجر قالا أتينا العرباض بن سارية فسلمنا وقلنا أتيناك زائرين وعائدين ومقتبسين فقال إن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى لنا صلاة الغداة وأقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قائل يا رسول الله إن هذه موعظة مودع فما تعهد إلينا قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا فإنه من يعيش منكم بعدى فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
سنن الترمذي ج5 ص44
2676 - حدثنا علي بن حجر حدثنا بقية بن الوليد عن بجير بن سعد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن العرباض بن سارية قال : وعظنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل : إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله ؟ قال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ
قال أبو عيسى : هذا حديث صحيح
وقد ورى ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن العرياض بن سارية عن النبي صلى الله عليه و سلم نحو هذا حدثا بذلك الحسن بن علي الخلال وغير واحد قالوا : حدثنا أبو عاصم عن ثور بن يزيد عن خالد بم معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه و سلم نحوه و العرباض بن سارية يكني أبا نجيح
وقد روي هذا الحديث عن حجر بن حجر عن عرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه و سلم نحوه
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
سنن الدارمي ج1 ص57
95 - أخبرنا أبو عاصم انا ثور بن يزيد حدثني خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو عن عرباض بن سارية قال : صلى لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الفجر ثم وعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قائل يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا فقال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم والمحدثات فإن كل محدثة بدعة وقال أبو عاصم مرة وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شعب الايمان ج6 ص67
7516 - و أخبرنا أبو القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله الحرقي نا حبيب بن الحسن بن داود القزاز املاء نا إبراهيم بن عبد الله بن مسلم البصري نا أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن ثور يعني ابن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن العرباض بن سارية أنه قال : صلى لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الصبح ثم أقبل علينا بوجهه و وعظنا بموعظة بليغة ذرفت منها الأعين و وجلت منها القلوب فقال قائل يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا قال :
أوصيكم بتقوى الله و السمع و الطاعة و إن كان عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم فيسرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين و عضوا عليها بالنواجد و إياكم و محدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
صحيح بن حبان ج1 ض178
5 - أخبرنا أحمد بن مكرم بن خالد البرتي حدثنا علي بن المديني حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ثور بن يزيد حدثني خالد بن معدان حدثني عبد الرحمن بن عمرو السلمي و حجر بن حجر الكلاعي قالا : أتينا العرباض بن سارية وهو ممن نزل فيه : { ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه } فسلمنا وقلنا : أتيناك زائرين ومقتبسين فقال العرباض : ( صلى بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم الصبح ذات يوم ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قائل : يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا ؟ قال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا مجدعا فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين فتمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ) قال : أبو حاتم في قوله صلى الله عليه و سلم : ( فعليكم بسنتي ) عند ذكره الاختلاف الذي يكون في أمته بيان واضح أن من واظب على السنن قال بها ولم يعرج على غيرها من الآراء من الفرق الناجية في القيامة جعلنا الله منهم بمنه )
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
سنن ابي داود ج4 ص329
4609 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ حَدَّثَنِى خَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ قَالَ حَدَّثَنِى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو السُّلَمِىُّ وَحُجْرُ بْنُ حُجْرٍ قَالاَ أَتَيْنَا الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ وَهُوَ مِمَّنْ نَزَلَ فِيهِ (وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ) فَسَلَّمْنَا وَقُلْنَا أَتَيْنَاكَ زَائِرِينَ وَعَائِدِينَ وَمُقْتَبِسِينَ. فَقَالَ الْعِرْبَاضُ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ذَاتَ يَوْمٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا فَقَالَ « أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِى فَسَيَرَى اخْتِلاَفًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِى وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاكتِ الأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ ».
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
السنة لابن ابي عاصم ج1 ص29
46 - ثنا أبو سفيان عبد الرحيم بن مطرف ، ثنا عيسى بن يونس ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي ، عن العرباض بن سارية ، - قال : وكان من البكائين - قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة ، ثم أقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها الأعين ، ووجلت منها القلوب ، فقال رجل : يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع فقال : « اتقوا الله ، وعليكم بالسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا ، وإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء من بعدي الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة » .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
موارد الظمآن ج1 ص56
أخبرنا أحمد بن مكرم بن خالد البرتي حدثنا علي ابن المديني حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ثور بن يزيد حدثني خالد بن معدان حدثني عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر الكلاعي قالا أتينا العرباض بن سارية وهو من الذين نزل فيهم ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه فسلمنا وقلنا أتيناك زائرين ومقتبسين فقال العرباض صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ذات يوم ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قائل يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا فقال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا مجدعا فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين فتمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة باب ما جاء في البر والإثم
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
السنن الكبرى للبيهقي ج10 ص114
(ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا أبو عاصم ثنا ثور ابن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمى عن العرباض بن سارية قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم اقبل علينا فوعظنا موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يارسول الله كأنها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد وانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة لفظ حديث الدوري
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المستدرك ج1 ص174
329 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا أبو عاصم ثنا ثور بن يزيد ثنا خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن العرباض بن سارية قال : صل لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الصبح ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة وجلت منها القلوب و ذرفت منها العيون فقلنا : يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا قال : أوصيكم بتقوى الله و السمع و الطاعة و إن أمر عليكم عبد حبشي فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ و إياكم و محدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة
هذا حديث صحيح ليس له علة و قد احتج البخاري بعبد الرحمن بن عمر و ثور بن يزيد و روي هذا الحديث في أول كتاب الاعتصام بالسنة و الذي عندي أنهما رحمهما الله توهما أنه ليس له راو عن خالد بن معدان غير ثور بن يزيد و قد رواه محمد بن إبراهيم بن الحارث المخرج حديثه في الصحيحين عن خالد بن معدان
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المستدرك ج1 ص175
330 - حدثنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب ثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي ثنا عبد الله بن يوسف التنيسي ثنا الليث عن يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو عن العرباض بن سارية من بني سليم من أهل الصفة قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما فقام فوعظ الناس و رغبهم و حذرهم و قال ما شاء الله أن يقول ثم قال : اعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا و أطيعوا من ولاه الله أمركم و لا تنازعوا الأمر أهله و لو كان عبدا أسود و عليكم بما تعرفون من سنة نبيكم و الخلفاء الراشدين المهديين و عضوا على نواجذكم بالحق
هذا إسناد صحيح على شرطهما جميعا و لا أعرف له علة
و قد تابع ضمرة بن حبيب خالد بن معدان على رواية هذا الحديث عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مشكل الاثار ج3 ص183
998 - حدثنا أبو أمية ، قال : حدثنا أبو عاصم ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي ، عن عرباض بن سارية ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وعضوا عليها بالنواجذ »
الاسانيد جميعها ضعيفة لوجود ( الوليد بن مسلم ، ثور بن يزيد ، احمد بن الفرج الحمصي ، بقية بن الوليد ) ، نذكر تراجمهم لتفنيد رواية ـ خالد بن مخلد عن عبد الرحمن عن العرباض بن سارية ـ :
اولا: الوليد بن مسلم :
ثقة على الاتفاق ، ولكن وُصِفَ بتدليس التسوية ، وهذا النوع هو من اشر انواع التدليس ، حيث قال سبط بن العجمي في " التبيين لاسماء المدلسين (ص12) عند ذكر مقدمة لنوع تدليس التسوية ، قال : وهذا أشر الأقسام . انتهى
ونقل سبط بن العجمي في الصفحتين (12ـ13) بعض اقوال العلماء حول هذا النوع ، وهم :
قال شيخنا الحافظ العراقي في " النكت " له على بن الصلاح وهذا قادح فيمن تعمده فعله انتهى.
وقال العلائي في كتاب " المراسيل " ولا ريب في تضعيف من أكثر هذا النوع وقد وقع فيه جماعة من الائمة الكبار ولكن يسيرا كالاعمش والثوري حكاه عنهما الخطيب انتهى وممن نقل عنه فعل ذلك بقية بن الوليد والوليد بن مسلم والحسن بن ذكوان كما سيأتي وقال الخطيب البغدادي: وكان الاعمش والثوري وبقية يفعلون مثل هذا انتهى وقد تقدم بعض هذا.
ونقل الذهبي عن أبي الحسن بن القطان في بقية انه يدلس عن الضعفاء ويستبيح ذلك وهذا إن صح عنه مفسد لعدالته. انتهى
فقد صح عند العلماء انه كان يدلس تدليس التسوية ، وهم :
1ـ ابو زرعة العرقي في كتابه " المدلسين (ص99) قال : الوليد بن مسلم الدمشقي كذلك ويعاني تدليس التسوية أيضاً. انتهى
2ـ سبط ابن العجمي في كتابه " التبيين لاسماء المدلسين (ص60) قال : الوليد بن مسلم الدمشقي كذلك ويعاني التسوية التي تقدم صفتها وحكمها اما الوليد بن مسلم أبو بشر العنبري فتابعي ثقة بصري.
3ـ ابو سعيد العلائي في كتابه " جامع التحصيل في احكام المراسيل (ص111) " : الوليد بن مسلم الدمشقي كذلك ويعاني التسوية أيضا كما تقدم . انتهى قوله
4ـ زين الدين العراقي في كتابه " التقيد والايضاح (ص96) بعدما شرح تدليس التسوية قال : وممن كان يصنع هذا النوع من التدليس الوليد بن مسلم .
5ـ سراج الدين الانصاري في كتابه " المقنع (ص163) : وينبغي أن يتنبه بعد ذلك لأمر مهم وهو أن ثم تدليس لهم خاص يعرف بـ تدليس التسوية وهو لا يختص بشيخ المدلس بل بشيخ شيخه وقد رمي بذلك الوليد بن مسلم وبقية بن الوليد .
6ـ ماهر ياسين فحل في كتابه " اثر علل الحديث في اختلاف الفقهاء " قال : الثالث : تدليس التسوية ، و هو : ان يروي عن شيخه ، ثم يسقط ضعيفا بين ثقتين قد سمع أحدهما من الآخر أو
لقيه ، و يرويه بصيغة محتملة بين الثقتين .
و ممن اشتهر بهذا الوليد بن مسلم و بقية بن الوليد. انتهى
7ـ ابن حجر العسقلاني في كتابه " تقريب التهذيب (2/650) " الوليد بن مسلم القرشي مولاهم ، ابو العباس الدمشقي ، ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية ، من الثامنة ... "
وغيرهم من العلماء ...
وهناك من العلماء مَنْ ذكر تدليسه دون قوله انه يدلس تدليس التسوية كـ :
1ـ ابن حجر العسقلاني في كتابه " طبقات المدليسن (ص51) " وذكره في الطبقة الثالثة ، قائلا : " الوليد بن مسلم الدمشقي معروف موصوف بالتدليس الشديد مع الصدق "
2ـ جلال الدين السيوطي في كتابه " ذكر المدلسين (ص102) " قال : الوليد بن مسلم كذلك [ يكثر من التدليس ] . انتهى
3ـ قال الذهبي في " ميزان الاعتدال (4/347) " : قال ابو مسهر : الوليد دلس ، وربما دلس عن الكذابين .
وعندما نرجع الى ما قاله العلماء حول تدليس التسوية يُبانُ ضعف الراوي :
قال شيخنا الحافظ العراقي في " النكت " له على بن الصلاح وهذا قادح فيمن تعمده فعله انتهى.
وقال العلائي في كتاب " المراسيل " ولا ريب في تضعيف من أكثر هذا النوع وقد وقع فيه جماعة من الائمة الكبار ولكن يسيرا كالاعمش والثوري حكاه عنهما الخطيب انتهى وممن نقل عنه فعل ذلك بقية بن الوليد والوليد بن مسلم والحسن بن ذكوان كما سيأتي وقال الخطيب البغدادي: وكان الاعمش والثوري وبقية يفعلون مثل هذا انتهى وقد تقدم بعض هذا.
ونقل الذهبي عن أبي الحسن بن القطان في بقية انه يدلس عن الضعفاء ويستبيح ذلك وهذا إن صح عنه مفسد لعدالته. انتهى
وقد صرح جملة من العلماء على انَّ تدليس الراوي يدل على ضعف الراوي وعدم وثاقة الراوي :
1ـ قال الشيخ احمد شاكر في شرحه لالفية السيوطي : وقد وقع في الصحيحين كثير من رواية بعض المدلسين ، والتدليس في الرواية من الاسباب الموجبة لضعف الراوي ، وعدم وثاقته لان التدليس في واقعة يرجع الى الكذب والاغراء .
2ـ قال الحافظ الذهبي : التدليس من الصحابة كثير الا انه لا يضر ولا عيب فيه ، هذا مع العلم بان التدليس من العيوب التي لا تقل خطرا عن الكذب ، ان لم يكن افظع منه ، وقد عده علماء الجرح والتعديل سببا كافيا لتضعيف الرواية وسقوطها عن درجة الاعتبار ولكنه اذا صدر من صحابي فلا حكم عليه . ومهما كان الحال فقد روى البخاري عن جماعة منهم الخوارج والنواصب والقدئية والمرجئة وغيرهم ممن وصفهم المدثون والفقهاء بالمبتدعة ومن بين هؤلاء ( 15 ) روايا طعن فيهم المحدثون بتهمة التشيع ومنهم عكرمة مولى عبد الله بن عباس لانه يكذب وينسب الحديث لعبد الله بن عباس
3ـ ققال شعبة بن الحجاج امام الجرح والتعديل على حد تعبير بعض المؤلفين في احوال الرواية : لأن ازني احب الى من ان ادلس ، واذاف الى ان التتدليس اضر من الكذب .
----------------------------------
ثانيا : ثور بن يزيد :
في ترجمته اربعة امور :
1ـ التعديل : عدله ابن سعد واحمد وابو اسامة ودحيم ويعقوب بن شيبة والدارمي ويحيى بن سعيد ووكيع وعيسى بن يونس والوليد بن مسلم وسفيان الثوري ويحيى بن معين والنسائي وابو حاتم وابي داود والعجلي والساجي .
2ـ جرحه : قال ابو مسهر وغيره : كان الاوزاعي يتكلم فيه ويهجوه .
قال الصفي الخزرجي بترجمته في " خلاصة تهذيب التهذيب (11/187) : قال احمد : كان يرى القدر ... تكلم فيه جماعة بسبب ذلك .
قال ابن حجر العسقلاني : قدم المدينة فنهى مالك عن مجالسته ، وليس لمالك عنه رواية لا في (الموطأ) ولا في (الكتب الستة) ولا في (غرائب مالك للدارقطني) فما ادري اين وقعت روايته عنه مع ذمة له .
وقال سلمة بن المعيار : كان الاوزاعي سيء القول في ثور وابن اسحاق وزرعة بن ابراهيم .
3ـ رميه قدري : قاله : ابن سعد والدارمي ويعقوب بن سفييان واحمد وابن معين وعبد الله بن سالم وابي داود والاجري وابن حبان والعجلي والساجي .
4ـ النصب : قال ابن سعد : كان ثقة في الحديث ، قال : انه كان قدريا ، وكان جده قُتِلَ يوم صفين مع معاوية ، فكان ثور اذا ذكر عليا ، قال : لا احب رجلا قتل جدي !! .
وقال عباس الدوري : ازهر الحرازي ، واسد بن وداعة ، وجماعة كانوا يجلسون ويسبون علي بن ابي طالب ، وكان ثور لا يسبه ، فإذا لم يسب جروا برجله !.
اقول : اي انه كان يسب وعندما كان يجلس ولا يسب يجروه برجله .
5ـ تخذير الروى عنه : قال نعيم بن حماد قال عبد الله بن المبارك :
أيها الطالب علماً ائت حماد بن يزيد
فاطلبن العلم منه ثم قـــيــــده بــقيـد
لا كثور وكجــهم وكـعمرو بن عبيد
----------------------------------
ثالثا : احمد بن الفرج الحمصي :
جاء في كتاب ابن حجر العسقلاني " تهذيب التهذيب (1/40ـ41) :
1ـ من عدله :
قال ابن ابي حاتم : كتبنا عنه ومحله الصدق
وقال ابو احمد الحاكم : قدم العراق فكتوبا عنه ، واهلها حسنوا الراي فيه ...
وقال مسلمة بن قاسم : ثقة مشهور
وقال ابن حبان في الثقات : يخطئ ، وهو مشهور بكنيته .
2ـ من جرحه :
قال ابن حجر : وبقية كلام ابن عوف : كان يتفتى ـ اي يتزيا بزي الشطار ـ وليس له في حديث بقية اصل ، هو فيها اكذب الخلق ، وانما هي احاديث وقعت له في ظهر قرطاس في اولها : يزيد بن عبد ربه ، حدثنا بقية قال : وكتبه التي عنده عن ضمرة وابن ابي فديك من كتب احمد بن النضة وقعت اليه .
قال وبلغني ان فتى من اصحاب الحديث وقف عنده على كتاب مسال لعقبة بن علقمة ليست من حديثه ، فقال له اتق الله يا شيخ
وقال ابو احمد الحاكم : قدم العراق فكتوبا عنه ، واهلها حسنوا الراي فيه لكن محمد بن عوف كان يتكلم فيه ورايت ابن جوصا يضعف امره ورماه محمد بن عوف بالكذب وسوء الحال .
وقال ابو هاش م عبد الغافر بن سلامة : سمعت من يرميه بالكذب من اصحابنا فلم اكتب عنه شيئا . انتهت ترجمته في التهذيب .
----------------------------------
رابعا : بقية بن الوليد :
نقسم الاقوال التي جاءت فيه في كتاب " تهذيب التهذيب (1/239ـ140ـ141) " ، من قال :
1ـ لا يحتج به : قال عبد الحق في " الاحكام " في غير ما حديث : بقية لايحتج به .
وقال البيهقي في " الخلافيات " : اجمعوا على ان بقية ليس بحجة .
وقال الجوقاني : اذا تفرد بالروابة فغيرمحتج به لكثرة وهمه مع ان مسلما .. .
وقال ابو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به ...
2ـ التحذير عنه : قال ابن عيينة : لا تسمعوا من بقية ما كان في سُنَّة ، واسمعوا منه ما كان في ثواب وغيره.
وقال عبد الله بن احمد سُئل ابي عن بقية واسماعيل، فقال : بقية احب الي : واذا حدث عن قوم ليسوا بمعروفين فلا تقبلون .
وقال النسائي : اذا قال حدثنا واخبرنا فهو ثقة واذا قال عن فلان ، فلا يؤخذ عنه لانه لا يدرى عمن اخذه .
3ـ تجريحات : قال يحيى بن معين : كان يحدث عن الضعفاء بمئة حديث قبلان يحدث عن الثقات .
وقال يعقوب : بقية ثقة حسن الحديث اذا حدث عن المعرفوين ويحدث عن قوم متروكي الحدث وعن الضعفاء ويحيد عن اسماءهم الى كناهم وحدث عن سويد بن سعيد الحدثاني .
وقال ابن سعد : كان ثقة في روايته عن الثقات ، ضعيفا في روايته عن غير الثقات .
وقال العجلي ثقة فيما يروي عن المعرفين ، وما روى عن المجهولين فليس بشيء .
وقال ابو زرعة : .... ثم قال : هذا في الثقات ، فاما في المجهولين فيحدث عن قوم لا يعرفون ولا يضبطون .
وقال في موضع اخر : ماله عيب الا كثرة روايته عن المجهولين ... .
وقال ابن عدي : يخاف في بعض رواياته في بعض رواياته عن الثقات ، ...
وقال ابو مسهر : بقية ليست احاديث نقية فكن منها على تقية .
وقال ابوداود سمعت احمد يقول روى بقية عن عبيد الله بن عمر مناكير
وقال الجوزجاني رحم الله بقية ، ما كان يبالي اذا وجد خرافة عمن ياخذ ... .
وقال ابن خزيمة : لا احتج ببقية ، ... توهمت ان بقية لا يحدث المناكير الا عن المجاهيل فاذا هو يحدث المناكير عن المشاهير فعلمت من اين اتي ، قلت اتى من التدليس .
وقال بن حبان : لم يسبر ابو عبد الله شان بقية وانما نظر الى احاديث موضوعة رويت عنه عن اقوام ثقات فانكرها ولعمري انه موضع الانكار وفي دون هذا ما يسقط عدالة الانسان .... ولكنه كان مدلسا دلس عن عبيد الله بن عمر ومالك وشعبة ما اخذه عن مثل المجاشع بن عمرو والسري بن عبد الحميد وعمر بن موسى الميتمي واشباههم فروى عن اولئك الثقات الذين رااهم ما سمع من هؤلاء الشعفاء عنهم فكان يقول قال عبيد الله وقال مالك فحملوا عن بقية عن عبيد الله وعن بقية عن مالك واسقط ا لواهي بينهما فالزق الوضع ببقية وتخلص الواضع من الوسط وامتحن بقية بلاميذ له كانا يسقطون الضعفاء من حديثه ويسوونه فالتزق ذلك كله به .
وقا لابن حبان : هذه من نسخة موضوعة كتبناها ، يشبه ان يكون بقية سمعها من انسان ضعيف عن ابن جريج فدلس عنه فالتزق ذلك به .
وقال العقيلي : صدوق اللهجة الا انه ياخذ عمن اقبل وادبر فليس بشيء .
وقال ابن عدي عن بقية قال قال لي شعبة : يا ابا يحمد ما احسن حديثك ولكن ليس له اركان .
وقال الساجي : فيه اختلاف
وق ال ابن المديني : صالح فيما روى عن اهل الشام ، واما عن اهل الحجاز والعراق فضعيف جدا
وقال الخليلي اختلفوا فيه .
وقال الخطيب : في حديثه مناكير ، الا ان اكثرها عن المجاهيل وكان صدوقا .
وقال ابن القطان : بقية يدلس عن الضعفاء ويستبيح ذلك وهذا ان صح مفسد لعدالته .
4ـ التدليس : مر سابقا في ترجمة صالح بن مسلم شرح تدليس التسوية . وبقية بن الوليد ايضا كذلك يسقط الضعيف من بين الثقتين . وكما مر سابقا في انه شر انواع التدليس .
قال سبط ابن العجمي في " التبيين لاسماء المدلسين (ص16) " : (بقية بن الوليد) مشهور بالتدليس مكثر له عن الضعفاء وتعاني تدليس التسوية وقد تقدمت صورته.توفى سنة 197.
وقال ابو زرعة العرقي في " المدلسين (ص37) " : بقية بن الوليد مشهور بالتدليس مكثر له عن الضعفاء يعاني تدليس التسوية وهو أفحش أنواع التدليس
وقال العلائي في " جامع التحصيل في احكام المراسيل (ص105) " : بقية بن الوليد مشهور به مكثر له عن الضعفاء يعاني التسوية التي تقدم ذكرها .
وفي (ص150) : بقية بن الوليد تقدم أنه مكثر من التدليس عن مشايخة مما سمعه من الضعفاء والمجهولين عنهم وقل ما أرسل مما تبين انقطاعه وقد قال أبو حاتم الرازي لم يسمع بقية من بن عجلان شيئا .
ووصفه ابن حجر العسقلاني بالتدليس في كتابه " طبقات المدلسين (ص49) " وعده من المرتبة الرابعة : بقية بن الوليد الحمصي المحدث المشهور المكثر له في مسلم حديث واحد وكان كثير التدليس عن الضعفاء والمجهولين وصفه الائمة بذلك . انتهى
أقول : والمدلس اذا عنعن في حديثه يرد حديثه وهذا بقية عنعن . فحديثه يرد ويمسح به عرض الحائط ، قال النسائي : اذا قال حدثنا واخبرنا فهو ثقة ، واذا قال عن فلان ، فلا يؤخذ عنه لانه لا يدرى عمن اخذه .
" عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين " دراسة سندية مما يدل على ان الحديث *****
العرض العادي
