كذب مفتي الديار المصرية الشيخ علي جمعة على الشيعة في عقيدة البداء
بتاريخ : 17-10-2013 الساعة : 10:27 AM
بسمه تعالى
كذب مفتي الديار المصرية الشيخ علي جمعة على الشيعة في عقيدة البداء رغم انه الان عقائد الشيعة متوفرة وموجودة في كل مكان ولكن هذا يثبت ان القوم لادين لهم اصلا ودينهم مبني على الغش والخداع لا على الحقائق
وان عقيدة لا امانة علمية فيها عند اكبر شخيصة دينة كيف يمكن ان يتعبد الانسان بها ربه؟
واليكم الرابط
الشيخ على جمعة شيخ جليل و عالم من العيار الثقيل و هو غير معصوم يخطئ و يصيب و قد أخطأ فى هذا المقطع القديم و لو راجعته فى يومنا هذا لرجع عن رأيه و الرجل تاريخه يشهد بأنه سيف مسلول على الوهابية التكفيرية .
نحن أهل الحلم على أخواننا أهل السنة, هذا الرابط هدية لكل وهابى غبى http://www.youtube.com/watch?v=sVxrukrp1sg
بسمه تعالى
كذب مفتي الديار المصرية الشيخ علي جمعة على الشيعة في عقيدة البداء رغم انه الان عقائد الشيعة متوفرة وموجودة في كل مكان ولكن هذا يثبت ان القوم لادين لهم اصلا ودينهم مبني على الغش والخداع لا على الحقائق
وان عقيدة لا امانة علمية فيها عند اكبر شخيصة دينة كيف يمكن ان يتعبد الانسان بها ربه؟
واليكم الرابط
راجع كتابكم جيدا قبل الحكم على العلماء فالعالم معروف عند الفريقين فلا تخرج عن المعقول وصحيح المنقول هذا للعلم اما اردت ان اخرج لك من امهات كتبكم ما تخشى ؟
هذا الموضوع فيه مغالطة فشيخ الازهر لم يكذب فهو ببساطة لا يعتقد بالبداء كما صرح و هذا الاعتقاد عام عند اهل السنة
و لا شيء غير هذا فشيخ الازهر معتدل و منصف و ليس ناصبي مثل الوهابية و الاخوان الذين يحترفون الكذب و الخسة و الفتن.
و اعتقد ان مسالة الاعتقاد بالبداء تكمل الاعتقاد او التسليم بالامر بين الامرين في مسالة الجبر و التفويض و هذه الامور معروف الاختلاف فيها بين مذهب السنة و الشيعة .
اما رد ال البيت فهو غريب و متشنج
اقتباس :
راجع كتابكم جيدا قبل الحكم على العلماء فالعالم معروف عند الفريقين فلا تخرج عن المعقول وصحيح المنقول هذا للعلم اما اردت ان اخرج لك من امهات كتبكم ما تخشى ؟
يا اخي ليس هناك ما يستوجب منك ان تخفيه و الموضوع ليس فيه تحدي
و حقيقة لا اعلم مقصدك الذي يبدوا انك تراه منقصة في مذهب الشيعة فان كان صاحب الموضوع لم يوفق في الطرح واختلفنا معه فلا يجب ان ينسحب هذا على مذهبه
و بالمناسبة هات ما عندك مما لمحت انك اخفيته
فمسالة البداء و الامر بين الامرين اساسها قوي جدا حسب ما فهمته من مصادر الشيعة و تبدوا امامها مسالتي الجبر و التفويض عند اهل السنة واهية جدا و لا توصل الى شيء.
و هناك لبس في الفهم فشيخ الازهر كما في مذهب اهل السنة يعتقدون ان الله قدر جميع الامور بمقدر واحد فقط و لا مجال للاحتمالات و التفريعات في المقدور فعلى سبيل المثال تفسير " ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم" في هذه الحالة هو ان الانسان مسير و لا مجال لان يغير ما في نفسه بمشيئته. و عندها تصبح كلا جملتي الشرط مقدر وحيد لا دخل للانسان في المعنى من ارادة . و هذا يفرغ جملة الشرط من مضمونها في حرية الاختيار.
بينما في البداء هناك اكثر من مقدر وكل مقدر هو بارادة الله و بعلم شامل عند الله و الذي يظهر هو المشروط بارادة الانسان الذي اودعها الله بارادته لاختيار الانسان " الامر بين الامرين" . كما في قوله " و لئن شكرتم لازيدنكم" .
و الحقيقة ان هناك مغالطة واضحة في كلام شيخ الازهر لانه ان دلت على شيء فهي تدل على عدم فهمه لمسالة البداء في مذهب ال البيت بالصورة الصحيحة فالبداء هو المقدر الظاهر و المشروط من علم الله - و ابعد ما يكون عن ما ذكره شيخ الازهر- و مثل هذه الزلات في الفهم يقع فيها تقريبا كل من يخوض في مسالة لا يؤمن بها و لا يدرسها بالصورة الصحيحة و يفسرها على ضوء ما لديه من ترسبات.
لكن لا تصل الى درجة الاتهام بالكذب المتعمد حسب رايي و لا تتعدى سوء الفهم
اولا نحن ماقلنا ان الشيخ محمد جمعة هو يقاس بالوهابية فاكيد انه سيف من السيوف التي تشهر ضد الوهابية.
وايضا من حق الشيخ ان لايؤمن بعقيدة البداء هذا امر عائد له.
ولكن كلامنا كان حول الامانة العلمية في النقل الشيخ لما فسر عقيدة البداء عند الشيعة بعدم الامانة(بان الله علم بعد جهل) فقد كفر الشيعة الذين يؤمنون بهذه العقيدة . للانه الشيعة وحاشا ان يقولوا قول الكفار ان الله علم بعد جهل. الشيخ محمد جمعة لم يكن امينا في تفسير عقيدة الشيعة في البداء ومستحيل ان لايكون شيخ جليل وعالم من علماء السنة لايعرف ماهي حقيقة عقيدة الشيعة في البداء.
اما اذا تقولون مارايكم في الشيخ مقارنة مع غيره من شيوخ السنة فنقول فنقول لايقاس الثرى بالثريا. اما اذا ماقارنا الشيخ بالحق فلا نظن ان ينجح في هذا الاختبار .
قال امير المؤمنين ع اعرف الحق تعرف اهله. واكيد ان المؤمن يقول الحق ولو على نفسه والمؤمن لايخون الامانة ويفي بها للبار الفاجر.
اذا كان الشيخ لايعلم حقيقة اعتقاد الشيعة في البداء فلا يحق له مطلقا ان يتكلم بما لايعرف بهذا الامر في المنابر والفضائيات المريضة (كما هو الواضح في المقطع قناة صفا) , والافضل له ان يتعلم ثم يتكلم ,لايكفر بجهل او لغاية في نفسه, (للانه نحن الشيعة كما عند بقية المسلمين نكفر من يقول ان الله علم بعد جهل وحاشا الله عن هذا القول ). وهذا امر لايصدر مع الاسف من عالم جليل وعنده انصاف في كثير من المواقف افضل من غيره من شيوخ السنة .
هذا صحيح فمذهب ال البيت يكفر من يفهم البداء كما فسره شيخ الازهر فهو كان مخطئا ومغالطا
و ردك مفحما في انه لا يجب ان يتكلم بما لا يعلم على المنابر
و لكن ليس من المستبعد ابدا من عالم في اي مجال ان يقع في زلات لا يقع فيها العوام من المخالفين له في الاعتقاد و هذا بسبب تجذر الاعتقاد المعاكس في عقله الباطن. و العلم في اي مجال ليس دليل على المصداقية
فعلى سبيل المثال الصارخ عندك عالم اللاهوت الهندوسي تجده يتكلم في غيبيات يراها بديهية و نراها نحن خزعبلات ما انزل الله بها من سلطان.
و مثال اخر تجد الوهابية كلما ازدادوا تعمقا في مذهبهم كلما ازدادوا جهلا و تطرفا
فالافكار الخاطئة تكون حاجزا امام الحقيقة
لانه لو كان فعلا شيخ الازهر يؤمن بكل ما في عقائد الشيعة و فيها ما يناقض معتقده السني الاصلي لما اصبح سنيا او لما تفوه بهذا على سبيل التقية اذا كان مقتنعا و متحرجا في نفس الوقت.
اذن هي مغالطات لا شك و اظنه كان جاهلا و فهمه ناقص ويحسب عليه
و الجهل في اهل الاختصاص وارد جدا خاصة ان مذهبه مغاير
و هذا شيء طبيعي
و اهون الشرين فيما لو كان عالما بالحقيقة و يغالط بالكذب فهذا لا يغتفر و يسقطه الى خارج ما هو معروف عنه من انصاف كما هو معروف في حالة السلفية الناصبية الذين يحوم الشك في بوادرهم بنسبة 100 %
و الحكم الخاطيءعلى معدن لا ينقص من قدر المعدن مثلما يكشف عن جهل من اطلق الحكم
بسمه تعالى
اخونا الفاضل العالم زلة تختلف عن زلة غيرة واليك مايقوله امير المؤمنين علي ع في زلة العالم
- الإمام علي (عليه السلام):... زلة العالم كانكسار السفينة تغرق وتغرق (2).
- عنه (عليه السلام): زلة العالم تفسد عوالم (3).
- عنه (عليه السلام): زلة العالم كبيرة الجناية (4).
- عنه (عليه السلام): لا زلة أشد من زلة عالم (5).
- عيسى (عليه السلام) - لما قيل له -: يا روح الله وكلمته، من أشد الناس فتنة؟ -: زلة العالم، إذا زل العالم زل بزلته عالم كثير (7).
(2) كنز الفوائد: 1 / 319، غرر الحكم: 5474، المناقب لابن شهرآشوب: 1 / 4 عن الإمام الباقر (عليه السلام) وفيهما " وتغرق معها غيرها "، شرح نهج البلاغة: 20 / 343 / 946 وفيه " ويغرق معها خلق ".
(3) غرر الحكم: 5472، 5483، 10674.
(4) غرر الحكم: 5472، 5483، 10674.
(5) غرر الحكم: 5472، 5483، 10674.
(7) الزهد لابن المبارك: 520 / 1474 عن عبيد الله بن أبي جعفر، البداية والنهاية: 2 / 91 عن عكرمة.
ولهذا لما يقول شخص مثل مفتي الديار بتكفير طائفة كاملة عن قصد ولا اظن عن جهل فعل هذا الامر ونحن في زمان يذبح فيه الوهابية الشيعة تحت كل اسم وانت شفت ماذا فعلوا في مصر بالشيخ حسن شحاته . فما فعل الشيخ محمد جمعة ذنب لايغتفر للانه اباح دماء مسلمين ظلما وعدوانا والتسجيل جديد كما ترى فهو من قناة الازهري . واذا كان الشيخ مبتغيا وجه الله في قوله وعمله عليه ان يخرج على الفضائيات ويعترف بخطا والا انا واحد من الشيعة الذين سوف اخاصمه يوم المحشر واقول له باي ذنب كفرتني وهدرت دمي وابحت عرضي ومالي !!!
كذب مفتي الديار المصرية الشيخ علي جمعة على الشيعة في عقيدة البداء
العرض العادي
