واللي يسلمكم .. فصلنآ بالمدرسه اليوم رآح كله للمكتبه ..
مكتبة المدرسه طبعآ ..
شفت كتآب مآيحظرني إسمو ..
إنشآلله بستعيره بكرآ .. وأكتب لكم إش مكتوب به ..
لكن أنآ قريت موضوع في ذالكتآب إسمو .. أبو بكر وعمر وعلي يريدون فآطمه ..
من ضمن الكلآم .. أنو كآن علي بن أبي طآلب متردد أنو يتقدم لفآطمة الزهرآء لأنو مآعنده شي يقدمه لهآ
مع إن كآن عندو غنآئم بدر .. ولكن جميعهآ ذهبت مع الريح والخمر
إش قصدهم .. الإمآم علي عليه السلآم يشرب خمر ..(( حآشآه ))
حد يفهمني
وإنشآلله أستعير الكتآب من المكتبه وأكتب الكلآم نصــــــــــــــآ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله ....
فاما ان الامام علي شرب الخمر فهذه من مصادر السنة والمصدر الذي وثق هذا الامر عندهم هو الحاكم لكنه قال ان هذه من أفتراءات الخوارج لعنهم الله .....
أخبرنا محمد بن علي بن دحيم الشيباني ، ثنا أحمد بن حازم الغفاري ، ثنا أبو نعيم ، وقبيصة ، قالا : ثنا سفيان ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي عبد الرحمن ، عن علي رضي الله عنه ، قال : دعانا رجل من الأنصار قبل تحريم الخمر ، فحضرت صلاة المغرب ، فتقدم رجل « فقرأ قل يا أيها الكافرون فالتبس عليه فنزلت ( لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون (1) ) الآية » « هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه » « وفي هذا الحديث فائدة كثيرة وهي أن الخوارج تنسب هذا السكر ، وهذه القراءة إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب دون غيره وقد برأه الله منها فإنه راوي هذا الحديث » ( مستدرك الحاكم -تفسير سورة النساء- جزء 7-ص330)
ومثلما نرى ان من وضع الحديث هذا على لسان الامام علي عليه السلام هو لا يؤمن بعصمتة وانه من وضع السنه
وكذلك على هذا الوضع نستطيع نسفه وسوف نضع رد مركز البحوث العقائدية
عند المحققين أن الخمر قد حرمت في مكة قبل الهجرة , وقال الحلبي الشافعي: ((إن الخمر قد حرّمت ثلاث مرات)) (السيرة الحلبية 2/261). وروى أحمد ذلك عن أبي هريرة أيضا. (فتح القدير 2/75). والمقصود : إن كان أنها قد حرّمت أولاً في مكة في أول البعثة , فلا تصح الرواية , وإن كان المقصود أنها قد حرمت في سورة البقرة ثمّ في سورة النساء النازلتين في أول الهجرة , فان النحّاس يرى أن سورة النساء مكية , وقال علقمة : إن قوله تعالى : ((يا أيها الناس...)) حيث وقع إنما هو مكي. (الجامع للقرطبي 5/1) .
روى القطان في تفسيره عن الحسن البصري قال : إنّ عليا لم يقبل أن يشرب معهم في دار أبي طلحة , بل خرج من بينهم ساخطاً على ما يفعلون . قال الحسن : والله الذي لا إله إلاّ هو ما شربها قبل تحريمها ولا ساعة قط . (تفسير نور الثقلين 1/400 , تفسير البرهان 1/370 , مجمع البيان 3/52). ( وهذا راي تفاسيرنا )
فان كل ما ذكرناه هو على مباني أهل السنة , وأما على مباني الشيعة , فانه مرفوض عقلاً ونقلاً .
وذلك بالاستدلال بآية التطهير على العصمة وبآيات كثيرة وأحاديث متواترة على الإمامة الالهية, والأحاديث المروية من طرق أهل البيت (عليهم السلام) بأن الإمام معصوم من اليوم الأول الذي يولد فيه وإلى أن يفارق الحياة , وأنّ فطرة الإنسان وعقله يأبيان أن يقبلا إمامة إمام ويقلداه أمر الدين والدنيا وهو في زمان ما كان قد شرب الخمر أو إرتكب من أمثال هذه المعاصي حيث تشمله الآية الكريمة : (( لا ينال عهدي الظالمين)) (البقرة : 124) .
فصلوات ربي وسلامه على رسول الله وعلى الأئمة النجباء الميامين المعصومين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً . ولعنة الله على أعدائهم وغاصبي حقوقهم و المفترين عليهم الذين يعدّون من النواصب بلا شك، ((يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلاّ أن يتمّ نوره ولو كره الكافرون)) (التوبة : 9) .
واما الروايات التي تقول ان الامام علي تردد عن خطبة الزهراء فليس مثلما يرويها السنه والروايات عندنا تختلف
واللي يسلمكم .. فصلنآ بالمدرسه اليوم رآح كله للمكتبه ..
مكتبة المدرسه طبعآ ..
شفت كتآب مآيحظرني إسمو ..
إنشآلله بستعيره بكرآ .. وأكتب لكم إش مكتوب به ..
لكن أنآ قريت موضوع في ذالكتآب إسمو .. أبو بكر وعمر وعلي يريدون فآطمه ..
من ضمن الكلآم .. أنو كآن علي بن أبي طآلب متردد أنو يتقدم لفآطمة الزهرآء لأنو مآعنده شي يقدمه لهآ
مع إن كآن عندو غنآئم بدر .. ولكن جميعهآ ذهبت مع الريح والخمر
إش قصدهم .. الإمآم علي عليه السلآم يشرب خمر ..(( حآشآه ))
حد يفهمني
وإنشآلله أستعير الكتآب من المكتبه وأكتب الكلآم نصــــــــــــــآ
تقدم ابو بكر الى النبي ص خاطبا فاطمه .. لم يرده النبي ص لكنه اعتذر منه بإسلوب نبوي مدهش وكذلك فعل عمر .. فاعتذر ص بالإسلوب نفسه فماذا قال ص لصاحبيه وصهريه .. الإجابه عند احد الصحابه رضي الله عنهم واسمه بريده حيث يقول ..
(خطب ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاطمه فقال رسول الله ص إنها صغيره ) "1"
إنه اعتذار مؤدب .. لم يكذب ص عندما قال إنها صغيره .. ففاطمه صغيره حقا لكن ليس على الزواج .. فعائشه بنت ابي بكر الصديق اصغر منها بسنوات وهي الآن زوجة رسول الله ص ورسول الله ص اكبر واسن من ابي بكر وعمر أيضا ..
إذا فالأمر غير ذلك .. ثم ان ابا بكر وعمر هما افضل الامه وهما افضل من عثمان رضي الله عنه ومع ذلك اعتذر لهما وزوج عثمان ابنتيه: رقيه وام كلثوم بل ان ابنته الكبرى زينب متزوجه من رجل مشرك حتى الآن "2" وهو ابو العاص بن الربيع .. اذا فالأمر وحي والأمر لله من قبل ومن بعد ..
انصرف عمر وانصرف ابو بكر رضي الله عنهما وقد رضيا بما رضيه الله ورسوله ص وتسربت اخبارهما الى مسامع امرأه فأقلقها ماسمعت فهبت مسرعه الى سيدها تحرضه وتحرضه على الزواج من سيدة نساء العالم .. ماذا فعل هذا السيد وماذا قال عندما سمع الخبر .. يحدثنا بنفسه فيقول ( خطبت فاطمة الى رسول الله ص فقالت لي مولآة لي : هل علمت ان فاطمه قد خطبت الى رسول الله ؟ قلت : لا قآلت : فقد خطبت فما يمنعك ان تاتي رسول الله ص فيزوجك فقلت : وعندي شيء اتزوج به ؟ فقآلت : انك ان جئت رسول الله ص زوجك .. فوالله مازالت ترجيني حتى دخلت على رسول الله ص ) "3"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
1 سنده صحيح رواه النسائي (6ــ62) حدثنا الحسين بن حريث حدثنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد بن عبدالله بن بريده عن ابيه رضي الله عنه : وعبد الله تابعي وثقة معروف وتلميذه الحسين ثقه من رجال مسلم ( التقريب ــ ا/ 180) والفضل ثقه ثبت من رجال البخاري ومسلم (التقريب ــ 2/111) وشيخ النسائي ثقه من رجال الشيخين ( التقريب ــ 1/ 175 ) .
2 اقصد وقت خطبة ابي بكر وعمر لفاطمه رضي الله عنها وعنهم .
3 سنده صحيح رواه ابن اسحاق ومن طريقه البهيقي (3/ 160) حدثني عبدالله بن ابي نجيح عن مجاهد عن علي وشيخ ابن اسحاق ثقه من رجال الشيخين ( التقريب ــ 1/456 ) وهذا ليس من التفسير فهو لم يسمعه من مجاهد اما ماعداه فقد قال ابن ابي حاتم : قلت لابي : ابن ابي نجيح عن مجاهد او خصيف قال ابن ابي نجيح ( التهذيب ـ 6/ 54 )
لكن لمآذآ كل هذآ التردد والقلب ميآل إليهآ . . أسباب كثيره جعلت علي بن ابي طالب يتردد في خطبة فاطمه وهي بنت ابن عمه ,. لعل احدها كونه معدما لايملك مايقدمه مهرا لهذه الوردة الطاهره وهي التي تستحق الكثير الكثير .....
لكن كيف اصبح علي معدما وهو يملك شارفين من غنائم بدر ..؟ لقد ذهب كل شيء واختفت الناقتان ذهبتآ مع الريح والخمر ... وبقي علي وحيدا يملأه الهم وتفيض عيناه من الحزن لقد رأى شيئا مكدرا .. رأى بقرتيه قد بقرت بطونهما وسال دمهما واقتطعت اسنمتهما وهو لم يرتكب خطأ في حق احد والذي زاد في حزن علي وكدره ان الذي فعل ذلك بمهر فاطمه كان عمه وعمهآ حمزه بن عبدالمطلب ذلك الأسد الهصور والفاتك الجسور ..
هذا ما سنعرفه من علي نفسه فيقول : (( كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان رسول الله ص أعطاني شارفا من الخمس يومئذ , فلما اردت ان ابتني بفاطمه بنت رسول الله ص واعدت رجلا صواغا من بني "قينقاع" يرتحل معي فنأتي بإذخر اردت ان ابيعه من الصواغين فأستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الأقتاب والغرائر والحبال وشارفاي مناخان الى جنب حجرة رجل من الأنصار وجمعت حين جمعت ما جمعت فإذا شارفاي قد اجتبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذت من اكبادهما فلم املك عيني حين رأيت ذلك المنظر منهما قلت : من فعل هذآ ؟ قالوآ : فعله حمزه بن عبدالمطلب , وهو في هذا البيت في شرب "1" من الانصار غنته قينة واصحابه فقالت في غنائها : فقام حمزه بالسيف فاجتب اسنمتهما وبقر خواصرهما فأخذ من اكبادهما .. قال علي : فانطلقت حتى ادخل على رسول الله ص وعنده زيد بن حارثه فعرف رسول الله ص في وجهي الذي لقيت فقال رسول الله ص مآلك؟ قلت يارسول الله والله مارأيت كاليوم قط عدا حمزه على ناقتي فاجتب اسنمتهما وبقر خواصرهما وهاهو ذا في بيت معه شرب قال : فدعا رسول الله ص بردائه فارتداه ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثه حتى جاء الباب الذي فيه حمزه فاستأذن فأذنوا له فإذا هم شرب .. فطفق رسول الله ص يلوم حمزه فيما فعل فإذا حمزه محمره عيناه فنظر حمزه الى رسول الله ص ثم صعد النظر الى ركبتيه ثم صعد النظر فنظر الى سرته ثم صعد النظر فنظر الى وجهه فقال حمزه : وهل انتم إلآ عبيد لأبي ؟!! فعرف رسول الله ص انه ثمل فنكص رسول الله ص على عقبيه القهقرى وخرج وخرجنا معه)) "2" فلا فائده من العتاب واللوم اذا لم تذهب الخمره من رأس شاربها ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الشرب هم الجماعه الذين اجتمعوا على شرب الخمر
2 حديث صحيح رواه البخاري (4003) ومسلم
فالانسحاب هو افضل قرار في مثل هذا الظرف , انسحب رسول الله ص وزيد بن حارثه وانسحب علي وسحب معه حزنا افاض عينيه ..
انها الخمر ومازالت حتى اليوم مباحه .. ولعلي مع الخمر قصه اخرى لاتقل فداحه عن هذه يحدثنا عنها فيقول : (( صنع لنا عبدالرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فأخذت الخمر منا وحضرت الصلاه فقدموني فقرأت "قل ياأيها الكافرون *لا أعبد ماتعبدون *ونحن نعبد ماتعبدون" فأنزل الله "ياأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون")) <<----- حديث صحيح صححه الالباني (صحيح الترمذي 3/39
فالصلاة حضور كامل والخمره غياب كامل لذلك بدأ الإسلام يفتح القلوب والعيون على قوائم الفواجع التي يحدثها ذلك الغياب وترتكبها الخمره باسم النشوه .. لكن هذه الآيه لم تشر الى تحريم الخمر انما تنهى عن الصلاه في حالة السكر .. ممآ جعل عمر بن الخطاب يبتهل الى الله قائلا ( اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا) ,, <ــــــــــ حديث صحيح رواه ابو داوود وصححه الامام الالباني
بس انوه بما معناه .. جا الامام علي .. وتزوج السيده فاطمه وكل المدينه استانست ..
ووو ....
عندهم حديث .. انو
عامر بن سعد بن ابي وقاص هو ليس بصحابي ويستنكر جلوس اثنين من الصحابه عند الدف والغناء وهما من اهل بدر فماذا قالا له يقول عامر رحمه الله :
((دخلت على قريظه بن كعب وابي مسعود الانصاري في عرس واذا جوار يغنين فقلت : انتما اصحاب رسول الله ص ومن اهل بدر يفعل هذا عندكم ؟؟ فقال : اجلس ان شئت فاسمع معنا وان شئت اذهب قد رخص لنا في اللهو عند العرس )) حديث حسن (سنن النسائي 2/712)
<< شقصدهم يعني ؟؟؟
أبغى ـآ حد يفهمني واللي يعآفيكم ..
العرض العادي
