[ملكة جمال الكون]

فحبذا لو يطبق ولو إني أراه صعب على الزميل خادم الأئمة أن يرد بدون تشجيع ولا يستطيع أن يرد بدون استهزاء !! أين التقية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ليتحمل قليلا ً..

هاهاها .... وهل هذا رافع ضغطك .... هاهاها.....

البنت حاسه بالوحدة ....هاهاها

يقول المثل /// ياغريب كون أديب

ماشاء الله عليكم .... تجون وعينكم قويه ........

ولي يقول الأدب الحديث كله عندك !!!!!!!!!!!!!!

بلاش العجرفه ...

[محبة الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

تتمة الرد

1 ـ اقول : نحن نتكلم عن اسباب النزول ولا دخل للذي قبله او بعده بالاية
فمثلا الايةهذه : حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَاأُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُوَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْوَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْفِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْوَاخْشَوْنِيالْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْوَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَدِينًافَمَنْ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍفَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

لا يقول جاهل بالقرآن فضلا عن عالمانه الاية اليوم اكملت لكم دينكم لها صلة بالذي قبلها فكل اية لها سبب نزول ونحننتحدث عن اسباب النزول

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا زميلي خادم الأئمة أهذا ما تدرسكم الحوزة ؟ لا حول ولا قوة إلا بالله
يقول المثل العامي : بدل ما يكحلها عماها ..
وهل تراها آية ؟ وما قبلها وبعدها آيات أخرى ؟
هلا فتحت القرآن ... ودققت
كيف وهي آية واحدة ؟!!! رقم 3 من سورة المائدة ..
والآية مترابطة جدا ًوالذي لا يرى ذلك لا أقول جاهل أو عالم بل أعمى البصيرة ..
فالعين تبصر لكن القلب مغلق ... أنظر الى الترابط

الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْوَاخْشَوْنِي
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْوَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَدِينًا
تفسير الميسر :
حرَّم الله عليكم الميتة, وهي الحيوان الذي تفارقه الحياة بدون ذكاة, وحرَّم عليكم الدم السائل المُراق, ولحم الخنزير, وما ذُكِر عليه غير اسم الله عند الذبح, والمنخنقة التي حُبِس نَفَسُها حتى ماتت, والموقوذة وهي التي ضُربت بعصا أو حجر حتى ماتت, والمُتَرَدِّية وهي التي سقطت من مكان عال أو هَوَت في بئر فماتت, والنطيحة وهي التي ضَرَبَتْها أخرى بقرنها فماتت, وحرَّم الله عليكم البهيمة التي أكلها السبُع, كالأسد والنمر والذئب, ونحو ذلك. واستثنى -سبحانه- مما حرَّمه من المنخنقة وما بعدها ما أدركتم ذكاته قبل أن يموت فهو حلال لكم, وحرَّم الله عليكم ما ذُبِح لغير الله على ما يُنصب للعبادة من حجر أو غيره, وحرَّم الله عليكم أن تطلبوا عِلْم ما قُسِم لكم أو لم يقسم بالأزلام, وهي القداح التي كانوا يستقسمون بها إذا أرادوا أمرًا قبل أن يقدموا عليه. ذلكم المذكور في الآية من المحرمات -إذا ارتُكبت- خروج عن أمر الله وطاعته إلى معصيته. الآن انقطع طمع الكفار من دينكم أن ترتدوا عنه إلى الشرك بعد أن نصَرْتُكم عليهم, فلا تخافوهم وخافوني. اليوم أكملت لكم دينكم دين الإسلام بتحقيق النصر وإتمام الشريعة, وأتممت عليكم نعمتي بإخراجكم من ظلمات الجاهلية إلى نور الإيمان, ورضيت لكم الإسلام دينًا فالزموه, ولا تفارقوه. فمن اضطرَّ في مجاعة إلى أكل الميتة, وكان غير مائل عمدًا لإثم, فله تناوله, فإن الله غفور له, رحيم به.

2 ـ أما عن السند من تفسير أبن كثير عن سبب نزول الآية :
وقيل: نـزلت في عبد الله بن أبيّ بن سَلُول، كما قال ابن جرير:
حدثنا أبو كُرَيْب، حدثنا ابن إدريس قال: سمعت أبيّ، عن عطية بن سعد قال: جاء عبادة بن الصامت، من بني الخزرج، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن لي موالي من يهود كثير عددهم، وإني أبرأ إلى الله ورسوله من ولاية يهود، وأتولى الله ورسوله. فقال عبد الله بن أبي: إني رجل أخاف الدوائر، لا أبرأ من ولاية موالي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن أبي: "يا أبا الحُباب، ما بَخِلْتَ به من ولاية يهود على عبادة بن الصامت فهو لك دونه". قال: قد قبلت! فأنـزل الله عز وجل: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ [بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ] ) إلى قوله: ( فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ) .
< 3-134 >
ثم قال ابن جرير: حدثنا هَنَّاد، حدثنا يونس بن بُكَيْر، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، عن الزهري قال: لما انهزم أهل بدر قال المسلمون لأوليائهم من يهود: آمنوا قبل أن يصيبكم الله بيوم مثل يوم بدر! فقال مالك بن الصيف: أغركم أن أصبتم رهطًا من قريش لا علم لهم بالقتال!! أما لو أمْرَرْنا العزيمة أن نستجمع عليكم، لم يكن لكم يَدٌ بقتالنا فقال عبادة: يا رسول الله، إن أوليائي من اليهود كانت شديدة أنفسهم، كثيرًا سلاحهم، شديدة شوكتهم، وإني أبرأ إلى الله [تعالى] وإلى رسوله من ولاية يهود، ولا مولى لي إلا الله ورسوله. فقال عبد الله بن أبي: لكني لا أبرأ من ولاء يهود أنا رجل لا بد لي منهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا الحباب أرأيت الذي نفست به من ولاء يهود على عبادة بن الصامت، فهو لك دونه؟" فقال: إذا أقبلُ! قال: فأنـزل الله: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ [بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ] ) إلى قوله: وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ [المائدة: 67].
وقال محمد بن إسحاق: فكانت أول قبيلة من اليهود نقضت ما بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم بنو قينقاع. فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة قال: فحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نـزلوا على حكمه، فقام إليه عبد الله بن أبي بن سلول، حين أمكنه الله منهم، فقال: يا محمد، أحسن في مَوَالي. وكانوا حلفاء الخزرج، قال: فأبطأ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد، أحسن في موالي. قال: فأعرض عنه. فأدخل يده في جيب درع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم. "أرسلني". وغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رُئِي لوجهه ظللا ثم قال: "ويحك أرسلني". قال: لا والله لا أرسلك حتى تحسن في مَوَالي، أربعمائة حاسر، وثلاثمائة دارع، قد منعوني من الأحمر والأسود، تحصدهم في غداة واحدة؟! إني امرؤ أخشى الدوائر، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هُم لك."
قال محمد بن إسحاق: فحدثني أبو إسحاق بن يَسار، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال: لما حاربت بنو قَيْنُقَاع رسول الله صلى الله عليه وسلم، تشبث بأمرهم عبد الله بن أبيّ، وقام دونهم، ومشى عبادة بن الصامت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان أحد بني عَوْف بن الخزرج، له من حلفهم مثل الذي لعبد الله بن أبي، فجعلهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرأ إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم من حلفهم، وقال: يا رسول الله، أتبرأ إلى الله وإلى رسوله من حلفهم، وأتولى الله ورسوله والمؤمنين، وأبرأ من حلف الكفار وولايتهم. ففيه وفي عبد الله بن أبي نـزلت الآيات في المائدة: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ) إلى قوله: وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ [المائدة: 56] .

فإن قلتم انه عبد الله بن سلول وعبادة اثنان فاللغةالعربية تجيزها سأقول لكن الاية التي تخص المؤمنون هي جمع!
وابن سلولمنافق غير مشمول بالاية
فحليها !
**
يا زميل أنا لا أحل شيء فالله هو صاحب الآيات وهو من يحلها لك ، أن الله عندما ينزل آية يكون فيها السبب خاص لشخص يعمم لكي يقتدي به المسلمين مثل آية

{مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءكُمْ أَبْنَاءكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ }الأحزاب4

هل تريد التفسير ؟ أم معروفة أم ستفسرها بالتأويل كالعادة ؟
أما أن يطلق في الأصل لمجموع ويخص واحد فقط فهذا لم يثبت ..
لا تؤلفوا يا رافضة هذا كتاب الله ليس لعبة ، سبحان الله عما تصفون ..

إذن المذكور هما أثنان عبد الله أبن سلول وعبادة بن الصامت في توليهم غير المسلمين وكان الأمر في التولي للمؤمنين وليس للمشركين كأمر عام للجميع .
مفهومة ؟
وقد رجع عبادة عنهم وبقي بن سلول لعنة الله عليه وكونه منافق لا ينفي عنه أنه أسلم والأحكام تنطبق على كل من نطق بالشهادة فلا تضع حكما ًمن عندك ... ألم يقل الله فيهم أحذروهم ؟

3 ـ نأتي على روايتك
يا زميلي لا تأتي بأحاديث فيها من عرف بالتدليس ثم تطلب مني السند مستهزءا ً
أما ماذكرتيه من اسانيد وتضعيفهابالنسخطبعا وليس من الجهد المفرد
تفضلي اقضي علىهالسند يا بتاع اللغة !!

لأجل هذه العبارة سحبت كتاب طبقات المدلسين لأبن حجر العسقلاني
وقرأته فوجدت أن الكذب شيء لا يمكن أن تتخلوا عنه وفوقه تبجح .
تفضل ، روايتك مرفوضة لسببين ..
الأول ما يلي
(21) ع الفضل بن دكين بن زهير أبو نعيم الكوفي مشهور من كبار شيوخ البخاري وصفه أحمد بن صالح المصري بذلك
( أي بالتدليس ، وهو في المرتبة الأولى ) .
السبب الثاني : لم يكن علي بن أبي طالب يلبس خاتما ًولا حتى باقي الصحابة لأن النبي صلى الله عليه وسلم منع عن لبسه .
حديث نبوي :
‏( ‏حدثنا ‏ ‏الحسن بن علي ‏‏ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ‏ ‏المعنى ‏ ‏أن ‏ ‏زيد بن حباب ‏ ‏أخبرهم عن ‏‏عبد الله بن مسلم السلمي المروزي أبي طيبة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن بريدة ‏ ‏عن ‏‏أبيه ‏أن رجلا جاء إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏وعليه خاتم من ‏ ‏شبه ‏ ‏فقال له ما لي أجد منك ريح الأصنام فطرحه ثم جاء وعليهخاتم من حديد فقال ما لي ‏ ‏أرى عليك ‏ ‏حلية ‏ ‏أهل النار فطرحه فقال يا رسول اللهمن أي شيء أتخذه قال ‏ ‏اتخذه من ‏ ‏ورق ‏ ‏ولا تتمه مثقالا ‏)

‏إذن روايتك مرفوضةأبحث عن غيرها ..

أما تفسير الزكاة بالصدقة وذهاب الطباطبائي أن الزكاة من الصدقة المستحبة ويقول عن الزكاة التي فرضها الله على الأنبياء عليهم السلام ، ومن المعلوم أن ليس في شرائعهم الزكاة المالية بالمعنى الذي اصطلح عليه في الإسلام .
هذا من باب أولى ما يجب أن يكون سببا ً لعدم مطابقة الزكاة المفروضة عليهم مع الزكاة المفروضة في دين الإسلام فقد أنزل الله الإسلام وختم به الأديان فلا نتبع شرعة غير شرعتنا يا خادم .
وقولك أن اللغة العربية يجهلها الكثير !! طبعا ً أحس بالضيق لأن المسلم يجب أن يضبط اللغة العربية لأنها لغة القرآن الكريم ومن داوم على قراءة القرآن قويت لديه اللغة ..أرجو أن لا تحس أنت زميلنا بالضيق ..

بقيت مسألة مهمة تنقض الرواية ... وهي قولك من قطع الصلاة ؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن لفي الصلاة لشغل )
أي إنها تشغل الأنسان وتجبره على الأنتباه عن غيرها ، أما أن تقارن حمل الرسول صلى الله عليه وسلم للحسن والحسين فهم أطفال لا علم له ولا يؤاخذان على ما فعلا ، أما الفقير فقد كان بالغا عاقلا ً فكيف يقطع ركوع علي رضي الله عنه بمسألة ؟ إلا إذا كان مجنونا تخلف عن الصلاة وأربك الركوع وهذا ما كان يجب أن يذكره من اخترع الرواية لكانت أضبط ..

يكفي الى هنا وما زال هناك أسباب تنفي مزاعمكم ...
والحمد لله رب العالمين ..

[محبة الصحابة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

يا محبة عمر وأصحابه يجب أن تعلمي من هو المفتري؟ الذي يغرف العلم من بيت النبوة أم الذي لا يعلم حتى كيف يأكل؟

يا عبد محمد .. ليس عبد الله ..
الحمد لله الذي هدانا للإسلام وشرفنا بعمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي فتح بلاد فارس والروم وهم كارهون
حرفوا التاريخ وسيرة الصحابة حقدا ًوهم من قتلوا عمر وعلي رضي الله عنه ومن المؤسف أن تدافعون عنهم ..

من الذي يغرف العلم من بيت النبوة ؟ وبمن تقارنه ؟ لا حول ولا قوة ألا بالله ...

أفتح موضوع وأثبت لي ذلك وسأضع لك من كتبهم وفتواهم ..
الظاهر إنك لا تقرأ ..
سبحان الله تغضبون لعلمائكم أكثر مما تغضبون للرسول صلى الله عليه وسلم حين يصفوه أنه يقبل بين ثديي أبنته الزهراء : حاشاه من هذه الأفتراءات ..

أنتظرك وهذا قسم للحوار والجميع سيقرأ ..
أما الموالية التي تضحك
{فَلْيَضْحَكُواْ قَلِيلاً وَلْيَبْكُواْ كَثِيراً جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ }التوبة82

الأولى لك أن تقرأي بدل السخرية ( ملكة جمال الكون )

[ملكة جمال الكون]

الأولى لك أن تقرأي بدل السخرية ( ملكة جمال الكون )



وليش ؟؟؟؟

وهل أنا سخرت عن شيء دون قراءته ....!!!

سأتتركك تتحاورين..... متمنيه إفادتنا دون السخريه حتى لانهتم بإنفعالاتك

فلا تتكترثي لردي ........

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

لم يكن علي بن أبي طالب يلبس خاتما ًولا حتى باقي الصحابة لأن النبي صلى الله عليه وسلم منع عن لبسه . حديث نبوي :

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه

عجيب والله على البهائم السلفيه

نصيحة الى السلفين من يبغض الامام علي ويريد ان يلبسه فضائله ليراجع نسبه

ونتظر تعليق الاستاذ خادم

ولكن هل كبار مفسرين السنه اغبياء وجاهلون ولا يفهمون شي من القران والسنه ؟!! يقولون ان الايه نزلت في الامام علي وهم يقولون ان التختم حرام ؟!!!!!!!!!

اذ على هذا الكلام السنه لمدة 7 قرون على ضلال لانهم لم يفهموا مفرده واحده من القران

وجاء ابن امه ابن تيمه وصحح معتقداتهم اذن المعتقد السني الذي قائده ابن السفاح ابن تيميه بدا بعد 7 قرون من وفاه الرسول

اذن كيف وصل الدين الى ابن تيمة ؟!! وعلمائه المتقدمين لا يفقهون شي في السنه والقران ؟!

واين شعارات صخول التوحيد وحفظه القران ؟!

الزميله بخرتها في الهواء


والان الخيار الى السلفين هل عقيدتهم جائت من بعد 7 قرون من وفاة الرسول ؟!
ام ان ابن امه ابن تيمة كذاب والسلفين كذابين ؟!

الكرة في ساحة السنة

ونياح الثكالى لهزيلين العقيده

وكذلك انصح السلفين بمراجعه انسابهم وخاصه هذه محبة ام الجمل والعاقل شو يفهم

ههههههههههههههههههههههههه

والحمد لله الذي جعل اعدائنا حمقى

والسلام عليكم

[خادم_الأئمة]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشـريف

اولا نحمد الله ونشكره على نعمه:cool:

ــــــــــــــــــــــــ

يا زميلي خادم الأئمة أهذا ما تدرسكم الحوزة ؟ لا حول ولا قوة إلا بالله
يقول المثل العامي : بدل ما يكحلها عماها ..
وهل تراها آية ؟ وما قبلها وبعدها آيات أخرى ؟
هلا فتحت القرآن ... ودققت
كيف وهي آية واحدة ؟!!! رقم 3 من سورة المائدة ..
والآية مترابطة جدا ًوالذي لا يرى ذلك لا أقول جاهل أو عالم بل أعمى البصيرة ..
فالعين تبصر لكن القلب مغلق ... أنظر الى الترابط




جَـلَّ من لا يسهو!
اقصد هل جملة "اليـوم اكملت ...." لها نفس اسباب النزول في نفس الاية "حرمـت علـيكم ...." ؟ ؟ ؟ ؟

وهذا بالعكس تصحيح جيد لانه سيكون الدليل اقوى في انه بنفس الآية هناك اسباب نزول تختلف عن الاخرى


وأما سبب النزول تفضلي مثلا

يقول الـطـبري في تفـسيـره :
[ وأولـى الأقوال فـي ذلك بـالصواب أن يقال: إن الله عزّ وجلّ أخبر نبـيه صلى الله عليه وسلم والـمؤمنـين به، أنه أكمل لهم يوم أنزل هذه الآية علـى نبـيه دينهم، بإفرادهم بـالبلد الـحرام، وإجلائه عنه الـمشركين، حتـى حجه الـمسلـمون دونهم، لا يخالطونهم الـمشركون. فأما الفرائض والأحكام، فإنه قد اختلف فـيها، هل كانت أكملت ذلك الـيوم أم لا؟ فرُوي عن ابن عبـاس والسديّ ما ذكرنا عنهما قبل. ورُوِي عن البراء بن عازب أن آخر آية نزلت من القرآن:
{ يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِـيكُمْ فـي الكَلالَةِ }
ولا يدفع ذو علـم أن الوحي لـم ينقطع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلـى أن قبض، بل كان الوحي قبل وفـاته أكثر ما كان تتابعا. فإذ كان ذلك كذلك، وكان قوله:
{ يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِـيكُمْ فِـي الكَلالَةِ } آخرها نزولاً وكان ذلك من الأحكام والفرائض، كان معلوماً أن معنى قوله: { الـيَوْمَ أكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ }
علـى خلاف الوجه الذي تأوّله مَن تأوّله، أعنـي: كمال العبـادات والأحكام والفرائض. ]


فهذا دليل على انه من يفهم الآيات على نحو معين فهو مخطأ


أما الاسانيد التي هي ضعيفة اكثر من الاخرى!:rolleyes:

2 ـ أما عن السند من تفسير أبن كثير عن سبب نزول الآية :
وقيل: نـزلت في عبد الله بن أبيّ بن سَلُول، كما قال ابن جرير:
حدثنا أبو كُرَيْب، حدثنا ابن إدريس قال: سمعت أبيّ، عن عطية بن سعد قال: جاء عبادة بن الصامت، من بني الخزرج، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن لي موالي من يهود كثير عددهم، وإني أبرأ إلى الله ورسوله من ولاية يهود، وأتولى الله ورسوله. فقال عبد الله بن أبي: إني رجل أخاف الدوائر، لا أبرأ من ولاية موالي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن أبي: "يا أبا الحُباب، ما بَخِلْتَ به من ولاية يهود على عبادة بن الصامت فهو لك دونه". قال: قد قبلت! فأنـزل الله عز وجل: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ [بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ] ) إلى قوله: ( فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ) .
< 3-134 >



ويكفيني هذا الذي باللون الاحمر
بشر بن حرب عندى سواء . و كان هشيم يتكلم فيه .
و قال مسلم بن الحجاج : قال أحمد و ذكر عطية العوفى ، فقال : هو ضعيف الحديث . ثم قال : بلغنى أن عطية كان يأتى الكلبى و يسأله عن التفسير و كان يكنيه
بأبى سعيد فيقول : قال أبو سعيد ، و كان هشيم يضعف حديث عطية .
و قال أحمد : حدثنا أبو أحمد الزبيرى ، قال : سمعت الكلبى قال : كنانى عطية أبا سعيد .
و قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه نحو ذلك . و قال : كان الثورى و هشيم يضعفان حديث عطية .
.و قال أبو زرعة : لين .
و قال أبو حاتم : ضعيف ، يكتب حديثه ، و أبو نضرة أحب إلى منه .
و قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى : مائل .
و قال النسائى : ضعيف .
و قال أبو أحمد بن عدى : و قد روى عنه جماعة من الثقات ، و لعطية عن أبى سعيد أحاديث عدد ، و عن غير أبى سعيد ، و هو مع ضعفه يكتب حديثه ، و كان يعد مع شيعة أهل الكوفة .


ننتقل للسند الثاني

ثم قال ابن جرير: حدثنا هَنَّاد، حدثنا يونس بن بُكَيْر، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، عن الزهري قال: لما انهزم أهل بدر قال المسلمون لأوليائهم من يهود: آمنوا قبل أن يصيبكم الله بيوم مثل يوم بدر! فقال مالك بن الصيف: أغركم أن أصبتم رهطًا من قريش لا علم لهم بالقتال!! أما لو أمْرَرْنا العزيمة أن نستجمع عليكم، لم يكن لكم يَدٌ بقتالنا فقال عبادة: يا رسول الله، إن أوليائي من اليهود كانت شديدة أنفسهم، كثيرًا سلاحهم، شديدة شوكتهم، وإني أبرأ إلى الله [تعالى] وإلى رسوله من ولاية يهود، ولا مولى لي إلا الله ورسوله. فقال عبد الله بن أبي: لكني لا أبرأ من ولاء يهود أنا رجل لا بد لي منهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا الحباب أرأيت الذي نفست به من ولاء يهود على عبادة بن الصامت، فهو لك دونه؟" فقال: إذا أقبلُ! قال: فأنـزل الله: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ [بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ] ) إلى قوله: وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ [المائدة: 67].



يكفيني باللون الاحمر بالاضافة لآفتين لكن اكتفي بواحده

.قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن يحيى بن معين : لا يكتب حديثه ، كان يكذب .
و قال عباس الدورى ، عن يحيى بن معين : ضعيف .
و قال فى موضع آخر : ليس بشىء .
و قال على ابن المدينى : ضعيف جدا .
و قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى : ساقط .
و قال يعقوب بن سفيان : لا يكتب حديثه أهل العلم إلا للمعرفة ، و لا يحتج بروايته .
و قال أبو حاتم : متروك الحديث ، ذاهب .
و قال البخارى : تركوه .
و قال أبو داود : ليس بشىء .
و قال الترمذى : ليس بالقوى .
و قال النسائى : متروك .
و قال فى موضع آخر : ليس بثقة و لا يكتب حديثه .
و قال الساجى : يحدث بأحاديث بواطيل .
و قال ابن البرقى : ليس بثقة .
و قال البخارى فى " تاريخه " : سكتوا عنه .
و قال أبو بكر البزار : لين الحديث .
و قال أبو أحمد الحاكم : متروك الحديث .
و قال ابن حبان : كان يروى عن الثقات الموضوعات ، لا يجوز الاحتجاج به .
و قال ابن عدى : عامة حديثه مناكير ، إما إسنادا و إما متنا . اهـ .



أما السند الثالث سبقنا وان ضعفناه


ــــــــــــــ
إذن المذكور هما أثنان عبد الله أبن سلول وعبادة بن الصامت في توليهم غير المسلمين وكان الأمر في التولي للمؤمنين وليس للمشركين كأمر عام للجميع .

يا مسلمين يا شيعة اسكتوا واسمعوا !

إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون

هي نازله بابن سلول

بالرغم انه الاسانيد كلها ساقطة ! لكن بالرغم انه حادثة تصدق الإمام علي ع افضل سندا من تلك الاسانيد الهالكة لكن بما انه الرواية عن امير المؤمنين ،،، انحش يا ولد هذا امير الروافض لا يجوز ان نثبت له فضيلة قوية! :cool:


ــــــــــــــ
بالنسبة للفضل بن دكين

تفضلي أقـوال العلماء فيه :

الفضل بن دكين : عمرو بن حماد بن زهير القرشى التيمى الطلحى مولاهم ، الأحول أبو نعيم الملائى الكوفى ( مشهور بكنيته )

قال يعقوب بن شيبة : أبو نعيم ثقة ثبت صدوق
قال أحمد بن حنبل: أبو نعيم عندى صدوق ثقة موضع للحجة فى الحديث .
قال أبو زرعة الدمشقى : سمعت يحيى بن معين يقول : ما رأيت أثبت من رجلين : أبى نعيم ، و عفان .
قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلى : أبو نعيم متقن حافظ إذا روى عن الثقات فحديثه حجة أحج ما يكون .
و قال أبو زرعة الدمشقى : قال لى أحمد بن صالح : ما رأيت محدثا أصدق من أبى نعيم .
ابن حجر : ثقة ثبت



فعلى من يقول انه الرجل مدلس احضار دليل على كلامه فالجرح الغير مفسر مرفـوض


فالرجل شبه مجمع على حجية روايته

وحتى لو قيل انه مدلس فالمتابعات ترفع الاشكال وتقوي السند وهو قوي بالاساس!

..


أما الاحتجاج الرابع

السبب الثاني : لم يكن علي بن أبي طالب يلبس خاتما ًولا حتى باقي الصحابة لأن النبي صلى الله عليه وسلم منع عن لبسه .
حديث نبوي :
‏( ‏حدثنا ‏ ‏الحسن بن علي ‏‏ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ‏ ‏المعنى ‏ ‏أن ‏ ‏زيد بن حباب ‏ ‏أخبرهم عن ‏‏عبد الله بن مسلم السلمي المروزي أبي طيبة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن بريدة ‏ ‏عن ‏‏أبيه ‏أن رجلا جاء إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏وعليه خاتم من ‏ ‏شبه ‏ ‏فقال له ما لي أجد منك ريح الأصنام فطرحه ثم جاء وعليهخاتم من حديد فقال ما لي ‏ ‏أرى عليك ‏ ‏حلية ‏ ‏أهل النار فطرحه فقال يا رسول اللهمن أي شيء أتخذه قال ‏ ‏اتخذه من ‏ ‏ورق ‏ ‏ولا تتمه مثقالا ‏)


ترجمة الرجل الملون باللون الاحمر
قال أبو حاتم : يكتب حديثه ، و لا يحتج به .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " ، و قال : يخطىء و يخالف .
وقال ابن حجر : صدوق يهم

ــــــــــــــــ

أي إنها تشغل الأنسان وتجبره على الأنتباه عن غيرها ، أما أن تقارن حمل الرسول صلى الله عليه وسلم للحسن والحسين فهم أطفال لا علم له ولا يؤاخذان على ما فعلا ، أما الفقير فقد كان بالغا عاقلا ً فكيف يقطع ركوع علي رضي الله عنه بمسألة ؟ إلا إذا كان مجنونا تخلف عن الصلاة وأربك الركوع وهذا ما كان يجب أن يذكره من اخترع الرواية لكانت أضبط ..


لا علينا ان كانوا عقلاء او لا!!!!

المهم انه الرسول صل الله عليه وآله شـغـل بالصلاة بحملهم وهو اشد من ازالة الخاتم من الاصبع!!!


الحين مثلا هل اكون خاشع بالصلاة إذا كان الولد متعلق برقبتي وانا اصلي؟


,,,



حلي الاشكالات ولا تستشهدي بالضعيف!

[الغموض]

واو

و الله صدقت قريبتي نفسك طويل


موفقين

[حيرني الدهر بحسين]

عاد قولو ما شاء الله >>>عين الحسود فيها خشبة

[بنت الغريب]

ممتاز الجمت الخصم حجاره من سجييييييييييل فجعلتهم كعصف مأكول

ماشالله عليك الله يبارك فيك
هذه عادتهم يستدلون بالضعيف ليسكتون ابناء الكرار لكن هيهاااااات ان يسكتونا

[خادم_الأئمة]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشـريف


يا حيالله الموالين الاعزة ،،

غموض، الوية ، بنت الغريب


ـــــــــــــ

احب التنبيه انه بفضل الله تعالى وبفضل دعوات المؤمنين واولهم النجف ، وبفضل بركات اهل البيت ع تم ارجاع جميع البيانات التي اتلفت ، سبحان الله بشكل اعجازي بالرغم من احتراق وعطب داخلي بجهازي الجديد
وكانت ردودي السابقة عقلية من ذكريات حوارات سابقة كنت احتفظ فيها بالموبايل ، والآن ستكون الردود اكـثر متانه وسأضع ردود تفصيلية اعلى من السابق


دعـــواتـــكم اخواني واخواتي المؤمنين الشيعة

وحيالله الزميلة محبة بالحوار


وياليت مواليني الكرام النجف ونجف والمشرف العقائدي عدم اللغاء عضوية الزميلة للأبد حتى وإن شتمت فوجودها هنا مكسب لنا جميعا حتى نعلم اكثر انه مذهبهم ......

ونوما هنيئا يا خادم ;)