مازال في حماقته يترك شي و يتمسك بشي الى متى بتظل يعتريك الجهل
قال :
اقتباس :
شوف ترى انا ما راجعه السند لكن اعجبتني هذه(عن عدة من اصحابنا)
الرواية لها سندين انظر :
موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) - الشيخ هادي النجفي - ج 2 - ص 271
الكليني ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا ، عن ابن محبوب ، عن علي بن رئاب قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن قول الله عز وجل : ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ) أرأيت ما أصاب عليا وأهل بيته ( عليهم السلام ) من بعده هو ما كسبت أيديهم وهم أهل بيت طهارة معصومون ؟ فقال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان يتوب إلى الله ويستغفره في كل يوم وليلة مأة مرة من غير ذنب ، إن الله يخص أولياءه بالمصائب ليأجرهم عليها من غير ذنب
السند الاول : عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد (ضعيف بوجود سهل و العدة هم معروفين عندنا ومنهم علي بن ابراهيم و محمد بن يحيى وبلاش ضحك عليك )
و السند الثاني : عن علي بن ابراهيم عن ابيه ( وهذا صحيح السند )
هل رأيت كيف انت جاهل ؟؟؟؟ تأخذ سند و تترك الباقي كما مر عليك في الحديث السابق عن الثلاثة
لكن لماذا لم ترد على هذه :
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 269 – 270
محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن البرقي ، عن أبي طالب( عبدالله ابن الصلت ) ، عن سدير قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إن قوما يزعمون أنكم آلهة ، يتلون بذلك علينا قرآنا : " وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله " فقال : يا سدير سمعي وبصري وبشري ولحمي ودمي وشعري من هؤلاء براء وبرئ الله منهم ، ما هؤلاء على ديني ولا على دين آبائي والله لا يجمعني الله وإياهم يوم القيامة إلا وهو ساخط عليهم ، قال : قلت : وعندنا قوم يزعمون أنكم رسل يقرؤون علينا بذلك قرآنا " يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم " فقال : يا سدير سمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي من هؤلاء براء وبرئ الله منهم ورسوله ، ما هؤلاء على ديني ولا على دين آبائي والله لا يجمعني الله وإياهم يوم القيامة الا وهو ساخط عليهم ، قال : قلت : فما أنتم ؟ قال نحن خزان علم الله ، نحن تراجمة أمر الله ، نحن قوم معصومون ، أمر الله تبارك وتعالى بطاعتنا ونهى عن معصيتنا ، نحن الحجة البالغة على من دون السماء و فوق الأرض .
و كذلك على هذا الحديث :
بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - ص 103
حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين صلوات الله ع قال إن الله طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه وحجته في ارضه وجعلنا مع القران وجعل القران معنا لا نفارقه ولا يفارقنا .
وكذلك نضيف لك الحديث السابق من الاجماع الثلاثي :
اقتباس :
حدثنا محمد بن علي ماجيلويه و أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم و الحسين بن إبراهيم بن تاتانة رضي الله عنهم قالوا حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن علي التميمي قال حدثني سيدي علي بن موسى الرضا (ع) عن أبيه عن آبائه عن علي (ع) عن النبي (ص) أنه قال من سره أن ينظر إلى القضيب الياقوت الأحمر الذي غرسه الله بيده و يكون مستمسكا به فليتول عليا و الأئمة من ولده فإنهم خيرة الله عز و جل و صفوته و هم المعصومون من كل ذنب و خطيئة
التعديل الأخير تم بواسطة كتاب بلا عنوان ; 11-07-2009 الساعة 05:41 PM.
السند الثاني : عن علي بن ابراهيم عن ابيه ( وهذا صحيح السند )
هل رأيت كيف انت جاهل ؟؟؟؟ تأخذ سند و تترك الباقي كما مر عليك في الحديث السابق عن الثلاثة
ياجاهل مين هذا علي بن ابراهيم عن ابيه مش مذكور ابراهيم بن مين ولا مذكور اسم ابيه في الف واحد اسمه علي ابراهيم ممكن تبين لنا من هو علي بن ابراهيم
اقتباس :
لكن لماذا لم ترد على هذه :
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 269 – 270
محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن البرقي ، عن أبي طالب( عبدالله ابن الصلت ) ، عن سدير قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إن قوما يزعمون أنكم آلهة ، يتلون بذلك علينا قرآنا .....
سند الحديث فيه (عن أحمد بن محمد ، عن البرقي ) عن البرقي هو خالد البرقي والكليني يقول عنه :ضعيف في الحديث يروي عن الضعفاء ، و يعتمد المراسيل
اقتباس :
بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - ص 103
حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين صلوات الله ع قال إن الله طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه وحجته في ارضه وجعلنا مع القران وجعل القران معنا لا نفارقه ولا يفارقنا
1- ان الله طهرنا وعصمنا يقصد علي مين ...من وين استدليت ان الضمير المتصل يرجع الى الائئمة الاثناعشر
2- ممكن توضح لي (عن احمن بن محمد) هل احمد بن احمد هو نفسه احمد بن محمد بن الحسين لان في الالاف اسمهم احمد بن محمد
اقتباس :
حدثنا محمد بن علي ماجيلويه و أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم و الحسين بن إبراهيم بن تاتانة رضي الله عنهم قالوا حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن علي التميمي قال حدثني سيدي علي بن موسى الرضا (ع) ع
انا بينت لك اقوال الكثير من علمائك في ماجيلويه ان ضعيف
1-رجال الخاقاني - الشيخ علي الخاقاني - ص 183 - 184 محمد بن علي ماجيلويه فإنه لم ينص على تعديله.
2-الفهرست - الشيخ الطوسي - ص 339
845 - أبو بدر . = طريقه الأول ضعيف بمحمد بن علي ماجيلويه ومحمد بن
سنان ، وطريقه
3-معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 19 - ص 375
الكافي : الجزء 1 ، باب فرض طاعة الأئمة عليهم السلام 8 ، الحديث 15 .
ورواها إلى قوله : ( وأن ما قال في القرآن فهو حق ، فقال : رحمك الله )
في باب الاضطرار إلى الحجة 1 ، من هذا الجزء ، الحديث 2 ، وطريق الصدوق
- قدس سره - إليه : محمد بن علي بن ماجيلويه - رضي الله عنه - ، عن
محمد بن يحيى العطار ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن عبد الحميد ، عن
سيف بن عميرة ، عن منصور بن حازم الأسدي الكوفي ، والطريق ضعيف بمحمد
بن علي ماجيلويه
بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - ص 103
حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين صلوات الله ع قال إن الله طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه وحجته في ارضه وجعلنا مع القران وجعل القران معنا لا نفارقه ولا يفارقنا
بالاضافة الى ماسبق: سند الحديث فيه ايضا
إبراهيم بن عمر اليماني
الصنعائي يكنى أبا إسحاق ضعيف جدا روى عن أبي جعفر و أبي عبد الله عليهما السلام، و له كتاب.
رجال ابن الغضائري ج : 1 ص : 105
إبراهيم اليماني:
قال النجاشي : إبراهيم بن عمر اليماني الصنعاني شيخ من أصحابنا ثقة ...
قال السيد محسن الأمين في كتابه اعيان الشيعة :
قال العلامة في الخلاصة : إبراهيم بن عمر اليماني الصنعاني قال النجاشي ونقل كلامه
السابق وقال ابن الغضائري انه ضعيف جدا روى عن أبي جعفر وأبي
عبد الله ع وله كتاب ويكنى أبا إسحاق . والأرجح عندي قبول
روايته وان حصل بعض الشك بالطعن فيه انتهى
يقول السيد محمد علي الابطحي قدس سره في كتابه تهذيب المقال ج1 ص313
(وقد تفرد ابن الغضائري في تضعيفه)
ياجاهل مين هذا علي بن ابراهيم عن ابيه مش مذكور ابراهيم بن مين ولا مذكور اسم ابيه في الف واحد اسمه علي ابراهيم ممكن تبين لنا من هو علي بن ابراهيم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههه
اي جهالة و حماقة هذه التي وصلت انت اليها
بانت الجهالة
القراء ستضحك عليك ايه الجويهل
في احد لا يعرف علي بن ابراهيم و ابيه الذي يروي عنه الكليني و عامة الشيعة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ههههههههههههههههههههههههههههه
سقط الوهابي
هذه ستكون اضحوكة عليك عن جد
وقال الوهابي الجاههل انظروا الى كلامه ههههه :
اقتباس :
1- ان الله طهرنا وعصمنا يقصد علي مين ...من وين استدليت ان الضمير المتصل يرجع الى الائئمة الاثناعشر
2- ممكن توضح لي (عن احمن بن محمد) هل احمد بن احمد هو نفسه احمد بن محمد بن الحسين لان في الالاف اسمهم احمد بن محمد
ههههههههههههههههه تصدق انك اهبل واحد حاورته في حياتي
الامام يقول عليه السلام : إن الله طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه وحجته في ارضه وجعلنا مع القران وجعل القران معنا لا نفارقه ولا يفارقنا
ان الله طهرنا و عصمنا بالله عليك هل هذا يحتاج الى تفسير و الى فهم انتم تقولون ان الامام علي ع ليس معصوم
وهنا يقول ان الله عصمنا و طهرنا فهذه كفيلة لهزكم و رجفكم
اظنك بنغالي يريد يتعلم العربية لكن لم يرتقي الى مستوى المطلوب هههههههههههههههههههههههههه
و اما احمد بن محمد فهذا قمة الغباء انك تحاور الشيعة و لا تعرف من هو احمد بن محمد نصيحة لك ارجع الى كتاب البصائر لشيخ محمد بن الحسن الصفار و ستعرف الثقة العريق احمد بن محمد بن عيسى
حتى يرتاح قلبك انظر الى ترجمة احدى الرجال في كتاب الخوئي :
= ابراهيم بن عمر .
قال النجاشي : " إبراهيم بن عمر اليماني الصنعاني شيخ من أصحابنا ثقة ، روى عن أبي جعفر ، وأبي عبدالله عليهما السلام ، ذكر ذلك أبوالعباس وغيره ، له كتاب يرويه عنه حماد بن عيسى وغيره .
أخبرنا محمد بن عثمان ، قال : حدثنا أبوالقاسم جعفر بن محمد ، قال : حدثنا عبيدالله بن أحمد بن نهيك ، قال : حدثنا ابن أبي عمير ، عن حماد بن عيسى ، عن ابراهيم بن عمر به " .
وقال الشيخ ( 20 ) : " ابراهيم بن عمر اليماني - وهو الصنعاني - .
له أصل ، أخبرنا به عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن أبيه ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن حماد بن عيسى عنه .
اقتباس :
سند الحديث فيه (عن أحمد بن محمد ، عن البرقي ) عن البرقي هو خالد البرقي والكليني يقول عنه :ضعيف في الحديث يروي عن الضعفاء ، و يعتمد المراسيل
البرقي ثقة و هنا لم يروي عن ضعيف يا ابله فقد روي عن ثقة عبدالله بن الصلت وكذلك حديثه لم ينكر بل وجدت احاديث مطابقة له و بالمتابعات
تقي الدين الحسن الحلي في كتاب الرجال الثقات
محمد بن خالد البرقي أبو عبد الله مولى أبي موسى الاشعري م ، ضا ( جخ ، ست ) ثقة
( غض ) : حديثه يعرف وينكر يروي عن الضعفاء كثيرا.
الرجل ثقة لكنه يروي عن الضعفاء و هنا لم يروي عن ضعيف بل روي عن ثقة
وقال اغبى شخص في الدنيا مع اني حذرته ان يوجد ثلاثة و عاد و كرر غلطته كالببغاء تردد من دون علم :
اقتباس :
انا بينت لك اقوال الكثير من علمائك في ماجيلويه ان ضعيف
بالله عليك انت ابله و إلا غبي
السند اجماع الثلاثة وقلت لك اذا لم يعجبك ماجيلويه روح للبقية لان الذي روى هذه الرواية ماجيلويه و احمد بن علي و الحسين بن ابراهيم
يعني اذا ضعفت ماجيلويه يبقى اثنين
و الثلاثة كافية و افية لنقلهم من علي بن ابرهيم القمي
اكرر للمهبول الذين رووا هذه الرواية هم ثلاثة نقلوا عن علي بن ابراهيم : ركز باللون الازرق لعلي اكسب فيك صدقة
اقتباس :
حدثنا محمد بن علي ماجيلويه و أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم و الحسين بن إبراهيم بن تاتانة رضي الله عنهم قالوا حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم
و قال الوهابي الببغاء :
اقتباس :
بالاضافة الى ماسبق: سند الحديث فيه ايضا
إبراهيم بن عمر اليماني
آآآآآآآآآه على هذا الغباء تقريبا اخونا خادم الائمة شرح لك و هذا يكفي
و ابراهيم بن عمر ثقة ثقة ثقة و تفرد ابن الغضائري شاذ
و هذا قول الخوئي بأختصار :
228 - إبراهيم بن عمر اليماني :
= ابراهيم بن عمر .
قال النجاشي : " إبراهيم بن عمر اليماني الصنعاني شيخ من أصحابنا ثقة ، روى عن أبي جعفر ، وأبي عبدالله عليهما السلام ، ذكر ذلك أبوالعباس وغيره ، له كتاب يرويه عنه حماد بن عيسى وغيره .
و كذلك قال الحلي ثقة و مقبول الرواية
بصراحة لم ارى شخص غبي مثله
للاسف طول هذا الوقت انا احاور شخص مهبول ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!! خسارة لإضاعة وقتي معه
ياجاهل مين هذا علي بن ابراهيم عن ابيه مش مذكور ابراهيم بن مين ولا مذكور اسم ابيه في الف واحد اسمه علي ابراهيم ممكن تبين لنا من هو علي بن ابراهيم
سند الحديث فيه (عن أحمد بن محمد ، عن البرقي ) عن البرقي هو خالد البرقي والكليني يقول عنه :ضعيف في الحديث يروي عن الضعفاء ، و يعتمد المراسيل
1- ان الله طهرنا وعصمنا يقصد علي مين ...من وين استدليت ان الضمير المتصل يرجع الى الائئمة الاثناعشر
2- ممكن توضح لي (عن احمن بن محمد) هل احمد بن احمد هو نفسه احمد بن محمد بن الحسين لان في الالاف اسمهم احمد بن محمد
انا بينت لك اقوال الكثير من علمائك في ماجيلويه ان ضعيف
1-رجال الخاقاني - الشيخ علي الخاقاني - ص 183 - 184 محمد بن علي ماجيلويه فإنه لم ينص على تعديله.
2-الفهرست - الشيخ الطوسي - ص 339
845 - أبو بدر . = طريقه الأول ضعيف بمحمد بن علي ماجيلويه ومحمد بن
سنان ، وطريقه
3-معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 19 - ص 375
الكافي : الجزء 1 ، باب فرض طاعة الأئمة عليهم السلام 8 ، الحديث 15 .
ورواها إلى قوله : ( وأن ما قال في القرآن فهو حق ، فقال : رحمك الله )
في باب الاضطرار إلى الحجة 1 ، من هذا الجزء ، الحديث 2 ، وطريق الصدوق
- قدس سره - إليه : محمد بن علي بن ماجيلويه - رضي الله عنه - ، عن
محمد بن يحيى العطار ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن عبد الحميد ، عن
سيف بن عميرة ، عن منصور بن حازم الأسدي الكوفي ، والطريق ضعيف بمحمد
بن علي ماجيلويه
هههههههههههههههههههههههههههه
أنت تكذب يا ( ستار سات )
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
معجم رجال الحديث الجزء 12
7830 : علي بن إبراهيم بن هاشم: قال النجاشي: (علي بن إبراهيم بن هاشم أبو الحسن القمّى، ثقة في الحديث، ثبت،معتمد، صحيح المذهب، سمع فأكثر، وصنّف كتباً وأضرّ في وسط عمره.
وله كتابالتفسير، كتاب الناسخ والمنسوخ، كتاب قرب الاسناد، كتاب الشاريع، كتاب الحيض،كتاب التوحيد والشرك، كتاب فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، كتاب المغازى،كتاب الانبياء، رسالة في معنى هشام ويونس، جوابات مسائل سأله عنها محمد بن بلال،كتاب يعرف بالمشذّر، اللّه أعلم أنه مضاف إليه، أخبرنا محمد بن محمد وغيره، عنالحسن بن حمزة بن علي بن عبيداللّه، قال: كتب إلؤيّ علي بن إبراهيم بإجازة سائرحديثه وكتبه).
معجم رجال الحديث -الجزء 18
11429: محمد بن علي ماجيلويه القمّى:
روى عنه محمد بن علي بن الحسين بن بابويه، رجال الشيخ: فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام (2).
أقول: أكثر الصدوق الرواية عنه في الفقيه وغيره، مترضّياً عليه، وهو يروي عن محمد بن أبي القاسم، وتقدّم الكلام في علي بن أبي القاسم من الاخلاف بين النجاشي والصدوق، في أنّ محمد بن أبي القاسم، هو عمّ محمد بن علي ماجيلويه، أو جدّه فراجع.
فلا تكذب يا عزيزي ودع عنك النسخ واللصق
وبدع علمائك
والأرجح عندي قبول
روايته وان حصل بعض الشك بالطعن فيه انتهى
وكتاب ابن الغضائري غير ثابت عندنا
راحت عليك طال عمرك !!
بن الغضائري يقول ضعيف والنجاشي يقول ثقة
كتاب بن الغضائري غير ثابت عندك وكتاب النجاشي بعد مش كل اللي فيه صحيح زي مانتوا تقولون
يعني اصدق مين هل بن ديني على حديث مختلف في صحة سنده
اقتباس :
ههههههههههههههههه تصدق انك اهبل واحد حاورته في حياتي
الامام يقول عليه السلام : إن الله طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه وحجته في ارضه وجعلنا مع القران وجعل القران معنا لا نفارقه ولا يفارقنا
ان الله طهرنا و عصمنا بالله عليك هل هذا يحتاج الى تفسير و الى فهم انتم تقولون ان الامام علي ع ليس معصوم
وهنا يقول ان الله عصمنا و طهرنا فهذه كفيلة لهزكم و رجفكم
اظنك بنغالي يريد يتعلم العربية لكن لم يرتقي الى مستوى المطلوب هههههههههههههههههههههههههه
انا اقول ان ضمير المتصل نا تعودالى ابناء علي بما فيهم ام كلثوم هل جاب الحديث سيرة الاثناعشر امام
الان منهو البنغالي اللي مايعرف عربي ينسب ضمير المتصل الى اشخاص غير موجودين في الرواية
اقتباس :
الرجل ثقة لكنه يروي عن الضعفاء و هنا لم يروي عن ضعيف بل روي عن ثقة
ومين قاللك ان هذا كافي ... يكفي ان الكليني قال انه ضعيف يعني سند الحديث فيه واحد ضعيف بغض النظر روى من مين
اقتباس :
على هذا الغباء تقريبا اخونا خادم الائمة شرح لك و هذا يكفي
و ابراهيم بن عمر ثقة ثقة ثقة و تفرد ابن الغضائري شاذ
و هذا قول الخوئي بأختصار :
228 - إبراهيم بن عمر اليماني :
النجاشي يقول ثقة و بن الغضائري يقول ضعيف
اذن هناك في اختلاف... اصدق مين
هل ابني ديني على حديث في اختلاف في صحة سنده
إبراهيم بن عمر اليماني : رجال ابن الغضائري - أحمد بن الحسين الغضائري الواسطي البغدادي - ص 36 ...[ 2 ] - 2 - إبراهيم بن عمر ، الصنعاني ، اليماني ، يكنى أبا إسحاق . ضعيف جدا
اقتباس :
الموضوع و الموضوع الاخر تم هروب العضو و لم يأتي الى الان و خاصة في هذا الموضوع تم كشف اكاذيبه و جهله :
انا اللي هربت ولا انتوا صار لكم ثلاث شهور ما اثبتوا لا عصمة الائئمة ولا الامامة العصمة من اساسيات الامامة يعني لازم تثبتها بحديث صحيح السند والمتن مافي سنده اختلاف بين العلماء اما الرويات اللي ذكرتموها ففي سندها ضعف عالم يوثق وعالم يضعف كيف تبغاني ابني ديني على احاديث مختلف في توثيق رواتها
بن الغضائري يقول ضعيف والنجاشي يقول ثقة
كتاب بن الغضائري غير ثابت عندك وكتاب النجاشي بعد مش كل اللي فيه صحيح زي مانتوا تقولون
يعني اصدق مين هل بن ديني على حديث مختلف في صحة سنده
ليس عندي يا صاح بل عند علمائي
يقول العلامة زعيم الحوزة السيد الخوئي قدس الله سره :
( أما الكتاب المنسوب إلى ابن الغضائري فهو لم يثبت ولم يتعرض له العلامة في إجازاته وذكر طرقه إلى الكتب. بل أن وجود هذا الكتاب في زمان النجاشي والشيخ أيضا مشكوك فيه، فإن النجاشي لم يتعرض له مع انه قدس سره بصدد بيان الكتب التي صنفها الإمامية حتى انه يذكر مالم يره من الكتب و ان ما سمعه من غيره أو رآه في كتابه، فكيف لا يذكر كتاب شيخه الحسين بن عبيد الله أو ابنه احمد ! وقد تعرض قدس سره لترجمة الحسين بن عبيد الله ولم يذ كر فيها كتاب الرجال كما انه حكى عن احمد بن الحسين في عدة موارد ولم يذكر انه له كتاب الرجال. نعم أن الشيخ تعرض في مقدمة فهرسته أن احمد بن الحسين كان له كتابان ذكر في أحدهما المصنفات وفي الاخر الأصول ومدحهما غير انه ذكر عن بعضهم أن بعض ورثته أتلفهما ولم ينسخهما أحد.
والمتحصل من ذلك أن الكتاب المنسوب إلى ابن الغضائري لم يثبت بل جزم بعضهم بأنه موضوع وضعه بعض المخالفين ونسبه إلى ابن الغضائري بل أن الاختلاف في النقل عن هذا الكتاب يؤيد عدم ثبوته بل توجد في عدة موارد ترجمة شخص في نسخة ولا توجد في نسخة أخرى إلى غير ذلك من المؤيدات)
العرض العادي
