السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بدايه الزاويه التي تنظرين لها الى هذا الموضوع زاويه غير صحيحه البته
| اقتباس :
|
|
الا تعتقد ان العصمه توصل الامام الى الكمال والكمال لله وحده سبحانه لكون الخطأ لا يصدر منهم سواء في امور الدين
|
أبدا لا اعتقد مثل هذا الاعتقاد ....
فهل تعتقدين ان كمال الباري فقط لانه معصوم ؟! وبلله عليك كيف يتساوى عبد من عباد الله ومن خلقة معه ؟!!!!
واذ كان المعصوم - نبي او امام- يخطا فما الغايه منه ؟!!
مثلا ابسط لك الفكره
اذ جاء رسولنا وهو غير معصوم - مثلما هي لب عقيدتكم لا في التبليغ ولا غيرها بالادله الصحيحه - وبلغ وادعى ان تبليغه من السماء ماهو الدليل ؟! سوف تقولين لي القران يقول هكذا طيب ماهو الدليل على ان القران من السماء ؟!!! اذ كان هذا الرجل له في الخطا ؟!! وكذلك الامام ماهو الدليل على ان قوله هو ما يطابق مافي علم الله ؟!!!!
لهذا فان معنى لا عصمة اي لا دين وسوف تفتح الاجتهادات وبالتالي تكثر الاخطاء وبالتالي كيف يحاسب الله الناس وهو جعلكم في الدوامه الاخطاء ؟!!!
| اقتباس :
|
او في شؤون الحياة العاديه ويرفعهم لدرجه فوق البشر والله يقول في كتابه بخصوص النبي الكريم (قل انما انا بشر مثلكم) وذلك سيصعب على العامه الاقتداء بهم؛؛
|
لا أعلم صراحه هل عظمه وقداسه القران عندكم هي الاخذ بظاهر لفظه بدون ادنى تفكير ؟!! وطبعا لا تعتبرين هذا الكلام تقريع بل هو للفت انتباهك ...
هذه الايه الكريمة تثبت ان الرسول من الناس ردا على من ادعى كيف يكون نبي - يقصدون الرسول الاعظم - وهو ياكل ويشرب وعليك بكتب التفسير والتاريخ ... فجاء رد السماء بان الرسول الاعظم هو بشر لكن يوحي له
واما قولك العامه يصعب الاقتداء به فهذا امر ثابت قطعي فلا يستطيع احد ان يصل الى مرتبة المعصوم - نبي او امام -
والاسلام دين وسطي والمطلوب من المسلمين هو أتباع اوامر المعصوم والاقتداء بها - بتلك الاوامر وما يستطيعون من الاقتداء بشخص المعصوم -
والان اوجهك الى نقطه انتم ما تعلونه بان الرسول غير معصوم الا في التبليغ فهل وصل احدكم الى ادنى مرتبه من عباده رسول الله او علمه او صدقه او اخلاقه ؟!!!!!!
وأعلمي ان العصمه وضعها الله عند اهلها حتى يكون كلامهم هو كلامه ولا يكون هناك حجه على من ينكر فعلهم او قولهم او امضائهم وبالتالي تبطل الرساله الخالده
وهذا المفهوم واضح والرسول الاعظم قد بلغ به كثيرا اقري معي بهدوء
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 162 )
14957- عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله (ص): إني تارك في
كم خليفتين: كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض - أو ما بين السماء إلى الأرض - وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، رواه أحمد وإسناده جيد.
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...7&SW=14957#SR1
الحاكم - المستدرك - كتاب معرفة الصحاب - ومن مناقب أمير - رقم الحديث : ( 4576 )
4553 - حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الحنظلي ببغداد ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشى ثنا يحيى إبن حماد وحدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه وابو بكر أحمد بن جعفر البزار قالا ثنا عبد الله بن أحمد إبن حنبل حدثنى ابى ثنا يحيى بن حماد وثنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى ثنا صالح بن محمد الحافظ البغدادي ثنا خلف بن سالم المخرمى ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن سليمان الاعمش قال ثنا حبيب بن ابى ثابت عن ابى الطفيل عن زيد بن ارقم ( ر ) قال لما رجع رسول الله (ص) من حجة الوداع ونزل غدير خم امر بدوحات فقممن فقال كأني قد دعيت فاجبت اني
قد تركت فيكم الثقلين احدهما اكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال ان الله عزوجل مولاى وانا مولى كل مؤمن ثم اخذ بيد علي ( ر ) فقال من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وذكر الحديث بطوله ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله .
الرابط:
http://www.islamweb.net/ver2/archive...KNo=33&BNo=189
(أضافه الى تصحيح كبار العلماء لهذا الحديث المتواتر المشهور بين كل الفرق الاسلامية ومنهم السلفي الالباني )
لاحظي قول من لا ينطق عن الهوى كتاب الله وعترتي وانا وانتي والكل تتفق على عصمة القران وبالتالي عطف العتره على القران ماذا يعني !!!!!! وقرينه جمعهما تدل على انهما منبع واحد
وكذلك انا وانتي نتفق ان الرسول لا يساوم على الرساله فهل تعتقدين ان رسول الله قد جامل اهل بيته وجعلهم عدل القران الى هذه الدرجه لرسولنا مجامل وعديم الامانه ؟!!!!!
وأعلمي اننا لا نقول بالعصمة مثلما يدعي بعض الجهلاء من شيوخ مخالفينا باننا نحن من فرضنا العصمه بل ان العصمه امر ثابت عقلا قبل النقل والثقلين خير مصداق أضافه الى القران الكريم
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} (33) سورة الأحزاب
واذ اشكلتي على ورود نساء النبي قلنا هذا اسلوب استطراد وهي من بلاغه العرب والقران له شاهد بمثله
{يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ } (29) سورة يوسف
فالخطاب اولا جاء لنساء النبي ومن ثم خص من كان تحت الكساء مثل سورة يوسف وخطاب الله الى زليجه .... ولنقف اكثر مع قرن في بيوتكن فهذا الخطاب جاء تهديد الى نساء النبي لان لا دليل قراني على عصمتهم ولا من السنة والالباني قد افاد ذلك وقد وضعنا تلك الوثائق هنا فعليك بها والله عالم وليس بجاهل فان كانت نساء النبي معصومات فلماذا هذا التهديد لهن قرن في بيوتكن ولا تتبرجن تبرج الجاهليه ؟!!! واذ كان هذا بدايه منحهن العصمه فاين العدل في ذلك وهن من الايه يظهر عليهم عدم الالتزام التام ؟؟؟؟ كذلك دليل عقلي بسيط الان كل الفرق الاسلامية تقول ان عائش هي مخطئة في خروجها على خليفتها - بحد اصطلاحكم - فاذا هي معصومه فكيف أخطئت ؟!! ويكفي هذا القدر ......
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء
وهنا عطفت ولايه ولاه الامر على الله ورسوله فاذا لم نقل بعصمه ولاه الامر فهذا يعني ان لا الله ولا رسوله معصومين وهذا باطل
الاختصاص : إبن عيسى ( وهو أحمد بن محمد ) عن محمد البرقي ( وهو بن خالد ) عن الجوهري ( وهو القاسم بن محمد ) عن الحسين بن أبي العلا قال : قلت لأبي عبد الله (ع) : الأوصياء طاعتهم مفترضة ؟ فقال : هم الذين قال الله أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم وهم الذين قال الله : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون - ( المفيد - الإختصاص : 277 )
7 – أحمد بن محمد ( وهو بن عيسى الثقة ) ، عن علي بن الحكم ( ثقة جليل ) ، عن الحسين بن أبي العلاء ( ثقة كما في الخوئي :
6 \ 200 ) قال : ذكرت لأبي عبد الله (ع) قولنا في الأوصياء أن طاعتهم مفترضة قال : فقال : نعم ، هم الذين قال الله تعالى : أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم وهم الذين قال الله عز وجل : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا - ( الكافي : 1 / 187 )
السيد اليزدي - العروة الوثقى - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 76 )
( حديث صحيح متصل السند )
- حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال : حدثنا عبد الكريم بن محمد الحسيني قال : حدثنا محمد بن إبراهيم الرازي ، قال : حدثنا عبد الله بن يحيى الأهوازي قال : حدثني أبو الحسن علي بن عمرو ، قال : حدثنا الحسن بن محمد بن جمهور ، قال : حدثني علي بن بلال ، عن علي بن موسى الرضا (ع) عن موسى بن جعفر (ع) ، عن جعفر بن محمد (ع) ، عن محمد بن علي (ع) ، عن علي بن الحسين (ع) ، عن الحسين بن علي (ع)، عن علي بن أبي طالب (ع) ، عن رسول الله (ص) عن جبرئيل ، عن ميكائيل ، عن إسرافيل (ع) عن اللوح والقلم قال : يقول الله عز وجل : ولاية علي بن أبي طالب حصني ، فمن دخل حصني أمن من ناري .
وتاملي هنا كثيرا
{وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ
وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً} (83) سورة النساء
واذ تحتاجين تفصيل اكثر اطلبي
والسلام عليكم
العرض العادي
