[حيدر القرشي]

اولا الروايات التي نقلتها صحيحة بحكم علمائكم
ونقلت احكامهم بالصحة الا ان تخالف علمائك فهذا شي اخر
حبيبي هذه لها تفسيران
الاول: انها عامة ومخصصة بقوله تعالى(عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه أحدا‏*‏ إلا من ارتضي من رسول )
الثاني:انها تنفي العلم بالغيب بالاستقلال بان يعلم النبي او الامام الغيب
من عند نفسه من دون حاجة الى الله من دون اذن الله
كما ان المعجزات لا تحصل الا باذنه تعالى

[صفحة الحق]

اقتباس :

ولا تحاولي ترفعي مواضيعك كتيرر لانها لا تهمني ..ولاكن الغريب انا مو معبرك ... و داخل بموضوع مستقل ..مين يلي روا التاني متل..الxxxxx؟؟؟؟؟

احترم نفسك ولاتصير غبي .. احنا في منتدانا نرفع اللي نبيه ..

ومو على كيفك انت نرفع أو مانرفع ..احفض ماء وجهك وخلك في صلب

الموضوع لأنك لو رجعت تتكلم بنفس هالطريقه .. انت تعرف وين راح يخليك

الاخ النجف الاشرف .. اعتقد انك تدل المكان زين ..

[صفحة الحق]

اقتباس :

اولا يا زميلي انت تعلم جيدا ان ليس كل كتب اهل السنة صحيحة ما عدا الصحيحين ...

شنو الدليل على كلامك هذا ...

[بتديت مل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر القرشي [ مشاهدة المشاركة ]

اولا الروايات التي نقلتها صحيحة بحكم علمائكم ونقلت احكامهم بالصحة الا ان تخالف علمائك فهذا شي اخر حبيبي هذه لها تفسيران الاول: انها عامة ومخصصة بقوله تعالى(عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه أحدا‏*‏ إلا من ارتضي من رسول ) الثاني:انها تنفي العلم بالغيب بالاستقلال بان يعلم النبي او الامام الغيب من عند نفسه من دون حاجة الى الله من دون اذن الله كما ان المعجزات لا تحصل الا باذنه تعالى

عزيزي الاية تقول و ما تدي هل تعلم ماذا تعني كلمة و ما تدري
علم الغيب كثير و كثير و لن ادخل بتفصيلاته الدقيقة و العميقة ولاكن الله تعالى قال و ما تدري اي انه اختص لنفسه بعلمها سبحانه و تعالى حالها كحال موعد قيام الساعة ...
هل يعلم امامكم موعد قيام الساعة ؟؟؟
نعم الله اطلع بعض انبيائه ممكن ارتضاهم على علم الغيب ولاكن الغيب انواع و منها من لم يطلع الله عليها نبي مرسل او ملك مقرب ,,,و عندما يقول الله تعالىو( ما تدري نفس ) فكل ما هوى حي يعتبر نفس من ملك و بشر و نبات و حيوان و جن و الخ.....
و ما تدري نفس اي انه لا يعلمه الا الله تعالى و ختص لنفسه بعلمها سبحانه
و الله اعلم

[حيدر القرشي]

بالنسبة الى علم الغيب الاخ لو كان له علم
باصول الفقه السني لعرف معنى كلامنا السابق
فان كلام المتكلم اقسام منها العام والخاص
مثلا يقول اكرم العلماء فهذا يشمل جميع العلماء المؤمن منهم والفاسق
ولكن ياتي كلام اخر لنفس المتكلم يقول لا تكرم الفساق
فهذا يدل على خروج حصة من كلامه الاولي ويكون مخصصا
ويكون حاصل كلامه اكرم العلماء المؤمنين
وفي محل كلامنا الله تعالى يقول لا يطلع الى علم الغيب احد بصورة مطلقة
ولكن توجد اية اخرى تقول انه يطلع عليه الرسول
اذن اخرج حصة خاصة ممن لا يطلعون على الغيب وهم الرسل
وهو يشمل جميع اقسام الغيب لانه تعالى لم يحدد علم دون الاخر

[بتديت مل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر القرشي [ مشاهدة المشاركة ]

بالنسبة الى علم الغيب الاخ لو كان له علم باصول الفقه السني لعرف معنى كلامنا السابق فان كلام المتكلم اقسام منها العام والخاص مثلا يقول اكرم العلماء فهذا يشمل جميع العلماء المؤمن منهم والفاسق ولكن ياتي كلام اخر لنفس المتكلم يقول لا تكرم الفساق فهذا يدل على خروج حصة من كلامه الاولي ويكون مخصصا ويكون حاصل كلامه اكرم العلماء المؤمنين وفي محل كلامنا الله تعالى يقول لا يطلع الى علم الغيب احد بصورة مطلقة ولكن توجد اية اخرى تقول انه يطلع عليه الرسول اذن اخرج حصة خاصة ممن لا يطلعون على الغيب وهم الرسل وهو يشمل جميع اقسام الغيب لانه تعالى لم يحدد علم دون الاخر

زميلي العزيزي ..النبي نفس ..ام ماذا؟؟؟
الله تعالى لم يسثني من الاية اي نفس ((و ما تدري نفس))
نعم الله تعالى اطلع من ارتضى من انبيائه على علم الغيب ولامن ليس الغيب المطلق و اسثنى منها ببعض الايات بعض انواع الغيب ((و يسئلونك عن الساعة ايان مرساها في ما انت من ذكراها الى ربك منتههى ))
فهذه اية تدل على ان الله استثنى بعض الامور من الغيب كما ذكرنا ..موعد قيام الساعة ..و ما تدري نفس ماذا تكسب غدا و ما تدري نفس بئي ارض تموت
و الله اعلم

[بتديت مل]

معلس لو غلبتك شوي زميلي حيدر ...عندي سؤال تاني
تقولون ان سيدنا علي و سيدنا الحسين يعلمون الغيب
فمن الذي اطلعهم على الغيب؟؟؟
هل ينزل عليهم الوحي مثلا ..ام ما هية الالية التي يوصل الله اليهم الغيب ؟؟؟؟

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

فضل الزيارة والبكاء على الحسين (ع) عدد الروايات : ( 7 ) أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي ( ع ) 1118 - حدثنا أحمد بن إسرائيل قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده : نا أسود بن عامر أبو عبد الرحمن قثنا الربيع بن منذر ، عن أبيه قال : كان حسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة ، أو قطرت عيناه فينا قطرة ، أثواه الله عز وجل الجنة. أحمد بن عيدالله الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 19 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - عن الربيع بن منذر عن أبيه قال كان حسين بن علي ( ر ) يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة آتاه الله عزوجل الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب. أحمد بن عبدالله الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 151 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - عن موسى بن علي الرضا بن جعفر قال سئل جعفر بن محمد عن زيارة قبر الحسين فقال أخبرني أبى أن من زار قبر الحسين (ع) عارفا بحقه كتب الله له في عليين وقال إن حول قبر الحسين سبعين ألف ملك شعثا غبرا يبكون عليه إلى يوم القيامة ، خرجه أبو الحسن العتيقي. محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء ( ع ) - رقم الصفحة : ( 49 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ومنها خمس وثلاثون : روى الامام أحمد في الفضائل والمحب الطبري في الذخائر ، قال حدثنا أحمد بن إسرائيل ، قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد إبن حنبل رحمه الله بخط يده . . . قال كان الحسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه قطرة ، أثواه الله عزوجل الجنة . القندوزي الحنفي- ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 117 ، 373 ) - ( 337 ) وعن الربيع بن المنذر عن أبيه قال : كان حسين بن علي ( ر ). يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة بقطرة أعطاه الله تعالى الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب . - [ 56 ] وعن الحسين بن علي (ر) قال : من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة بوأه الله عزوجل الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب . باكثير الحضرمي - وسيلة المآل - رقم الصفحة : ( 60 ) - نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - قال : وعن الربيع بن المنذر ، عن أبيه قال : كان الحسين بن علي ( ر ) يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة اتاه الله وفى رواية بوأ الله الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب .

للأسف الشديد أن المخالفين يصطادون في المياه العكرة

وقد سبق أن طرحت رواية تروى عند الطرفين

حيث يرويها الإمام الصادق ع

وتروى عند البخاري في النسخ القديمة جدا

وقل ما تجدها حاليا

كما أن البخاري معروف عنه بالكذب والتدليس حتى عند بعض أهل السنة

وقد ذكرت الرواية أن أجر زيارة الإمام الحسين تعدل أجر تسعين حجة

فبغض النظر كون الرواية صادقة أو كاذبة فهذا لا ينقص من حق الإمام الحسين وآل بيته ع

بدأ من الرسول والزهراء ص

منتهيا بالحجة المنتظر عجل الله فرجه الشريف

وذلك لما لهم من المقام والمنزلة التي ملأت حتى كتب المعادين لهم

والتي لم ينكرها حتى الأمويون والعباسيون واصحاب السير

وأقل ما يكون أن يذكر هذه الروايات الرواية التي في الإقتباس

أيا ترى أيهما أعظم أجرا ؟

أجر الحج أم اجر الجنة ؟

أترك الإجابة لكل منصف

ولعن الله ظالمي آل بيت النبوة

[حيدر القرشي]

لابد من الالتفات الى الفرق بين مصطلحين، بين مصطلح علم الغيب ومصطلح تعلّم الغيب من عالم الغيب.


والذي هو من مختصات الله سبحانه هو الاول أي علم الغيب قال تعالى: (وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو) الانعام: 60 (ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء) الاعراف: 189 (قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا هو) النمل: 66

واما الثاني وهو تعلّم الغيب من عالم الغيب ـ فيمكن ثبوته لغير الله سبحانه، قال تعالى: (وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله) آل عمران 175، (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصداً) الجن: 26 ـ 27 وكان عيسى (عليه السلام) يعلم الغيب كما قال تعالى: (وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم) آل عمران: 49، وكان الخضر (عليه السلام) يعلم الغيب، كما قال تعالى: (فانطلقا حتى اذا لقيا غلاماً فقتله قال اقتلت نفساً زكية بغير نفس لقد جئت شيئاً نكرا.

واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغياناً وكفراً فاردنا أن يبدلهما...
وباتضاح هذه القضية يتجلى ان الآية التي اشير إليها في سؤالكم ((ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء))
و يسئلونك عن الساعة ايان مرساها في ما انت من ذكراها الى ربك منتههى
ناظرة الى علم الغيب فالملازمة بين العلم والعمل ثابتة فيه، أما ما كان من قبيل التعلم من ذي علم فلم تثبت في مثله الملازمة، ولعله حينا مُنح من عالم الغيب اشترط فيه عدم العمل في بعض مجالاته كي يمكن ان تسير الحياة على شكلها الطبيعي

[حيدر القرشي]

ههههههههههههههههه
انتظر ولا تفرح بسرعة عندي ادلة كثيرة جدا
اما عن سؤالك الاخير فان الائمة عليهم السلام محدثين