[ابو راما]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو طالب العاملي [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ******************** هو مشروط بالثبات !! وهذا لا يحتاج دليلا لأنه من ضروريات الدين !! وحتى النبي صلى الله عليه وآله وجه له الخطاب القاطع رغم أن الله يعلم ثبات رسوله صلى الله عليه وآله : ((وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ - الزمر - الآية - 65 )) فإن كان هذا حال النبي صلى الله عليه وآله فما حال المبايعين ؟؟ هل أصبحوا بمنئاً عن الشرك والحبوط العمل ؟؟ وهل تشك أنه لو أشرك احدهم أو ظهر نفاقه فهل يبقى الله راضيا عنه ؟؟ والخروج عن ضرورات الدين يحتاج دليلاً يا أبا رامي !! والسلام مسك الختام *************** والحمد لله على هداه

هاذا هو حال الرسول صلى الله علية وسلم (وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ)

وهاذا حال المؤمنون
(يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة)
(إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا)

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وىله الطاهرين
******************************************

اقتباس :

هاذا هو حال الرسول صلى الله علية وسلم (وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ) وهاذا حال المؤمنون (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة) (إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا)

أرى أنك بدأت تفهم ...!!!

إسمع وع ِ
كي أعظك بما هو حق لك علي ...

هذا يعني انهم يحتاجون للتثبيت ....!!!

وإلا فما معنى ان يعد الله المؤمنين بالتثبيت لولا الحاجة إليه !!
ومعنى الحاجة إليه أنهم غير مفطورين على الثبات لولا التوفيق قال تعالى حكاية عن نبيه يوسف عليه السلام : (( قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ - يوسف - الآية - 33 ))

فلولا أن الله يصرف عن عباده لصبوا للوقوع بالمهالك .

وقال تعالى : ((وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً - الإسراء - الآية - 74 ))
فلإن كان هذا وعد الله لنبيه صلى الله عليه وآله
- ولو بحسب الظاهر -
فما حال غيره ؟؟؟؟

والسبب الذي جعل الله يثبت هو الإخلاص ...
لذا قص عن يوسف عليه السلام (وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ - يوسف - الآية - 24 ))

فلإخلاص ضرورة ليتم الثبات
وهذا ما لم نره من الموعودين بالرضى
حيث تم الإنقللاب تارة (( ...انقلبتم على أعقابكم ..))
وتارة الإحداث (( لا تدري ماذا احدثوا بعدك ..))

أظن أن المطلب قد اتضح الآن ..........

سلاما يا ابا راما ***************** والحمد لله على هداه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

هاذا انا اصغي لك .... اين الجواب على تسائلي

وانا اجبتك يا عزيزي عن تسائلك هذا وفي جوابي أكبر دليل على ان الرضى لم يشمل جميع الانصار والمهاجرين

اقتباس :

النجف كعادتك فليس مهم عندك الجواب الأهم هو ان تكتب

يا عمي رد على سؤالي انا ارد على كل أسئلتك ولم ارى جواب على اي من تسائلاتي فلماذا تخافون من الرد اذ كنتم واثقين من أنفسكم عجبا والله

اقتباس :

انت تقول للحبر : اساسا مثثالك معلول لانك كيف تضرب مثل على رب العباد وتشخصه بعبد من عباده ؟!!!!!!!!!! من المشخص غيرك في ان رضى الله في وقت معين هل رضى الله لة مقياس ويحدد !!!! رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا هل هاذة الأية فيها وقت معين ؟

سبحان الله يا عزيزي اذ كنت ما تفهم ليش تكتب فهل رايت من يكتب الان لمجرد الكتابه .... صاحبك حبر فهم المعنى لهذا هرب من الجواب كما تعودت منه ...
واما رضي الله عنهم ورضوا عنه فهذه في مناسبه ما ومن بقى منهم على النهج فاز بالجنان .... ومن تخلف عنهم الى قير والقران يثبت والسنه كذلك وعلى شروطك وانا وضعت لك ادلتي فكن رجالا وردها ان استطعت انت او اكبر علمائك بدون كذب او تبريرات

اقتباس :

النجف .... انا اتحداك ان تصوم عن التفرع والخروج عن المضمون !! سوائلي واضح جدً وليس فقهي لكي تأتيني بلحديث مضمون السؤال (( الرضوان )) على اي من كان من البشر ... هل رضوان الله ابدي ام مؤقت واين دليلك ؟؟؟؟؟؟

اي تفرع يا صغيري ؟!!!!! القران الكريم الله في كتابه يقول ان من ياخذ بظاهره فهو مريض منافق
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران

لهذا وجب ان يفسر القران مع السنه وانا مع السنه - وعلى شروطك حتى تشوف كيف ان معتقدك ضال بنفسه يناقض نفسه- افسر لك الاحاديث لان هذه الايات متشابهه وليست محكمه والدليل اعطيه لك واكرر بعض الايات من كثير

{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيدًا} (60) سورة النساء

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ - البقرة ( 8 )

2 يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ - البقرة ( 9 )

2 فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ - البقرة ( 10 )

2 وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ - البقرة ( 11 )

2 وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ - البقرة ( 13 )

2 وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ - البقرة ( 14 )

2 أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ - البقرة ( 16 )

2 مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ - البقرة ( 17 )

2 صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ - البقرة ( 18 )

2 أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ - البقرة ( 19 )

2 يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ - البقرة ( 20 )

2 الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ

الْخَاسِرُونَ - البقرة( 27 )

2 وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ - البقرة ( 42 )

2 أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ - البقرة ( 75 )

2 وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلاَ بَعْضُهُمْ إِلَىَ بَعْضٍ قَالُواْ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَآجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ - البقرة ( 76 )

2 وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ - البقرة ( 109 )

2 وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ - البقرة ( 118 )

2 وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ - البقرة ( 204 )

3 كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

- آل عمران ( 86 )

3 إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَِ - آل عمران ( 90 )

3 وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ - آل عمران ( 105 )

3 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ - آل عمران ( 118 )

3 هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ - آل عمران - ( 119 )

3 إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ - آل عمران - ( 120 )

فاذا كانت الايه في مدحهم محكمه فماذا تسمى هذه ؟!!!!!! فكر في عقلك يا ابو راما وانا اعطيك المصادر ارجع لها واقراها بنفسك ولا تكن مثل الذين شبههم القران بانهم يتبعون ابائهم

{مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا} (5) سورة الكهف

وانا اناقش في صلب الموضوع والموضوع اسمه هل الرضى ابدي مطلق ؟ واذ تقرا مشاركاتي تجدها كلها ضمن الموضوع

لهذا يا عزيزي افهم جيدا ماذا اقول ومن ثم اعترض

وأحسنتم يا ابو طالب صاحبنا لبس البرقع وهرب - ولا اقصد ابو راما -

والسلام عليكم

[ابو راما]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو طالب العاملي [ مشاهدة المشاركة ]

أرى أنك بدأت تفهم ...!!! فلولا أن الله يصرف عن عباده لصبوا للوقوع بالمهالك . وقال تعالى : ((وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً - الإسراء - الآية - 74 )) فلإن كان هذا وعد الله لنبيه صلى الله عليه وآله - ولو بحسب الظاهر - فما حال غيره ؟؟؟؟ فلإخلاص ضرورة ليتم الثبات وهذا ما لم نره من الموعودين بالرضى حيث تم الإنقللاب تارة (( ...انقلبتم على أعقابكم ..)) وتارة الإحداث (( لا تدري ماذا احدثوا بعدك ..))

ارى انك تحوم حول الصواب ......

وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً ... ليس في الأية وعد من الله انما يمن الله على نبية بلموازرة والعناية هاذا يعني ان الرسول والمؤمنون في دائرة واحدة من الحفظ اللهي كما في الأيات يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة)
(إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا)

الأخلاص ضرورة ليتم الثبات وهاذا مفروغ منة بعد تمحيصهم في قولة ( وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين )
وبعد ما علم الله مافي قلوبهم اصطفاهم كما اصطفى نبية واتم رضاة عليهم (( واعد لهم )) وليس وعدهم (( وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ))
وبلمناسبة فهاذة الأية الوحيدة في القران(( جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ)) من بين 35 اية يذكر فيها (جَنَّاتٍ تَجْرِي من تَحْتَهَا الأَنْهَارُ)

فقول الله اعد لهم اي انها جاهزة لهم
حيث تم الإنقللاب تارة (( ...انقلبتم على أعقابكم ..)) ...... لا نعلمهم
وتارة الإحداث (( لا تدري ماذا احدثوا بعدك ..)) ............ لا نعلمهم
وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ ....... علمنا الله من هم

[ابو راما]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وانا اجبتك يا عزيزي عن تسائلك هذا وفي جوابي أكبر دليل على ان الرضى لم يشمل جميع الانصار والمهاجرين يا عمي رد على سؤالي انا ارد على كل أسئلتك ولم ارى جواب على اي من تسائلاتي فلماذا تخافون من الرد اذ كنتم واثقين من أنفسكم عجبا والله سبحان الله يا عزيزي اذ كنت ما تفهم ليش تكتب فهل رايت من يكتب الان لمجرد الكتابه .... صاحبك حبر فهم المعنى لهذا هرب من الجواب كما تعودت منه ... واما رضي الله عنهم ورضوا عنه فهذه في مناسبه ما ومن بقى منهم على النهج فاز بالجنان .... ومن تخلف عنهم الى قير والقران يثبت والسنه كذلك وعلى شروطك وانا وضعت لك ادلتي فكن رجالا وردها ان استطعت انت او اكبر علمائك بدون كذب او تبريرات اي تفرع يا صغيري ؟!!!!! القران الكريم الله في كتابه يقول ان من ياخذ بظاهره فهو مريض منافق {هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران لهذا وجب ان يفسر القران مع السنه وانا مع السنه - وعلى شروطك حتى تشوف كيف ان معتقدك ضال بنفسه يناقض نفسه- افسر لك الاحاديث لان هذه الايات متشابهه وليست محكمه والدليل اعطيه لك واكرر بعض الايات من كثير الأية ( والشمس وضحاها )* لا يجب علي ان اذهب لسنة واعرف معناها لأنها واضحة لكل لسان عربي فهيم كذالك الأية ( والسابقون الأولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بأحسان رضي الله عنهم ورضو عنة واعد لهم جنات تحتها الأنهار ) فأذا اردت ان اذهب الى السنة اذهب اليها ليضاف الى فهمي وليس ان انقص منة فلأية ليس فيها شرط او تبعيض بل ان مساكنهم جاهزة في الجنه وذالك في قول الله اعد لهم {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران هاذة الأية تنافي من رضي الله عنهم واعد لهم الجنات {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيدًا} (60) سورة النساء هاذة الأية تنافي من رضي الله عنهم واعد لهم الجنات وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ - البقرة ( 8 ) هاذة الأية تنافي من رضي الله عنهم واعد لهم الجنات يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ هاذة الأية تنافي من رضي الله عنهم واعد لهم الجنات فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ هاذة الأية تنافي من رضي الله عنهم واعد لهم الجنات وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ هاذة الأية تنافي من رضي الله عنهم واعد لهم الجنات وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ هاذة الأية تنافي من رضي الله عنهم واعد لهم الجنات وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ هاذة الأية تنافي من رضي الله عنهم واعد لهم الجنات أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ هاذة الأية تنافي من رضي الله عنهم واعد لهم الجنات مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ هاذة الأية تنافي من رضي الله عنهم واعد لهم الجنات صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ هاذة الأية تنافي من رضي الله عنهم واعد لهم الجنات 2 أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ - البقرة ( 19 ) هاذة الأية تنافي من رضي الله عنهم واعد لهم الجنات 2 يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ - البقرة ( 20 ) هاذة الأية تنافي من رضي الله عنهم واعد لهم الجنات 2 الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ هاذة الأية تنافي من رضي الله عنهم واعد لهم الجنات 2 وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ - هاذة الأية تنافي من رضي الله عنهم واعد لهم الجنات أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ هاذة الأية تنافي من رضي الله عنهم واعد لهم الجنات وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلاَ بَعْضُهُمْ إِلَىَ بَعْضٍ قَالُواْ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَآجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ هاذة الأية تنافي من رضي الله عنهم واعد لهم الجنات وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ - هاذة الأية تنافي من رضي الله عنهم واعد لهم الجنات وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ هاذة الأية تنافي من رضي الله عنهم واعد لهم الجنات 2 وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ - البقرة ( 204 ) هاذة الأية تنافي من رضي الله عنهم واعد لهم الجنات 3 كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ هاذة الأية تنافي من رضي الله عنهم واعد لهم الجنات إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَِ هاذة الأية تنافي من رضي الله عنهم واعد لهم الجنات وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ هاذة الأية تنافي من رضي الله عنهم واعد لهم الجنات 3 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ - هاذة الأية تنافي من رضي الله عنهم واعد لهم الجنات هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ هاذة الأية تنافي من رضي الله عنهم واعد لهم الجنات إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ هاذة الأية تنافي من رضي الله عنهم واعد لهم الجنات فاذا كانت الايه في مدحهم محكمه فماذا تسمى هذه ؟!!!!!! فكر في عقلك يا ابو راما وانا اعطيك المصادر ارجع لها واقراها بنفسك ولا تكن مثل الذين شبههم القران بانهم يتبعون ابائهم {مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا} (5) سورة الكهف انا اتبع اللغة العربية الفصحى التي انزل فيها القران فقول الله ( قل هوالله احد * الله الصمد ) ليس بضرورة الرجوع الى السنة في فهمها بل ان رجوعي لبيان فضلها واثرها وانا اناقش في صلب الموضوع والموضوع اسمه هل الرضى ابدي مطلق ؟ واذ تقرا مشاركاتي تجدها كلها ضمن الموضوع لهذا يا عزيزي افهم جيدا ماذا اقول ومن ثم اعترض وأحسنتم يا ابو طالب صاحبنا لبس البرقع وهرب - ولا اقصد ابو راما - الحبر السائل عسى الله ان يزيدة من علمة ويثبتة

.................................................. .................................................. ............