[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني محب للصحابه [ مشاهدة المشاركة ]

الرد على المشاركة 52 الحديث الاول عن خلق ادم ماذا تنكر فيه يا هذا الحديث الثاني رؤية الله فان الله لا يمكن ان يرى في الدنيا ولكن في الاخرة يرى مرتين المرة الاولى في العرصات و الثانية في الجنة و لولا ضيق الوقت لاتيتك بالادلة من القران و السنة الحديث الثالث ان يضحك و في الحديث قصة الاعرابي حين قال ما عدمنا من رب يضحك الله سبحانه له يدان سميع بصير لا يشابه المخلوقين ليس كمثله شي و هو السميع البصير نثبت له سبحانه ما اثبته لنفسه في القران او السنه من غير تحريف و لا تعطيل و لا تشبيه و لا تمثيل و لا تكييف و لولا ضيق الوقت لاتيتك بالادلة كاملة لكن سؤالي هو هل تنكر ان لله يدان ؟

بلا تشبيه ولاتكييف ولاتعطيل ولاتمثيل ؟!!

وهل كل هذه تنفي الجسمية والتشبيه ؟!!

اذا كان بهذه الاوصاف فهو محدود واذا هو محدود بطلت ازليته ؟!!

فكيف يكون قريبا منك وقريبا مني بنفس اللحظة ؟!!

واي ادلة حبيبي انت سامعلك كم كلمة وجاي تسولفهن !!

حبيبي الله لديه عين ولكن لاتشبه عيوننا طيب هي عين شبهت عيوننا ام لا !

صار الله يسمع بآلة وينظر بآلة وهي العين والاذن سواء شابهت المخلوقين او لا يبقى جسم ومحدود

وكل محدود معدود وبذلك تكون له بداية وله انتهاء ولاازلية له فكيف يكون الاول ويكون الاخر في الوقت نفسه ؟!! وكيف يكون الباطن ونفس اللحظة يكون الظاهر ؟!!

وتخيل الله تعالى يشبه آدم اللي هو اني وانت حلو والله وينكر حديث الشاب الامرد وكاتب اسمه سني محب ؟!! غيره الى وهابي محب !
انت صاحي لو نعسان !!

[فداء تراب نعل فاطمة]

حلية الأولياء - عاصم بن سليمان الأحول

3559 - حدثنا : سليمان بن أحمد ، ثنا : أحمد بن حماد بن رغبة ، حدثنا : روح بن صلاح ، أخبرنا : سفيان ، عن عاصم ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبي طالب دخل عليها رسول الله (ص) فجلس عند رأسها فقال : يرحمك الله ، فإنك كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينني ، وتعرين وتكسينني ، وتمنعين نفسك طيب الطعام وتطعمينني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ، ثم أمر أن تغسل ثلاثاً ثلاثاً ، فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه رسول الله (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه وألبسها إياه ، وكفنها فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الأنصاري وعمر بن الخطاب وغلاماً أسود يحفرون قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فإضطجع فيه ثم قال : الحمد لله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، إغفر لأمي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، وأوسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي ، فإنك أرحم الراحمين ، وكبر عليها أربعاً ، وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق ، غريب من حديث عاصم والثوري ، لم نكتبه إلا من حديث روح بن صلاح ، تفرد به.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=537836

النبي (صلى الله عليه واله وسلم) يتوسل بنفسه والانبياء من قبله الذين هم اموات

[فداء تراب نعل فاطمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فداء تراب نعل فاطمة [ مشاهدة المشاركة ]

حلية الأولياء - عاصم بن سليمان الأحول 3559 - حدثنا : سليمان بن أحمد ، ثنا : أحمد بن حماد بن رغبة ، حدثنا : روح بن صلاح ، أخبرنا : سفيان ، عن عاصم ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبي طالب دخل عليها رسول الله (ص) فجلس عند رأسها فقال : يرحمك الله ، فإنك كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينني ، وتعرين وتكسينني ، وتمنعين نفسك طيب الطعام وتطعمينني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ، ثم أمر أن تغسل ثلاثاً ثلاثاً ، فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه رسول الله (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه وألبسها إياه ، وكفنها فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الأنصاري وعمر بن الخطاب وغلاماً أسود يحفرون قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فإضطجع فيه ثم قال : الحمد لله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، إغفر لأمي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، وأوسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي ، فإنك أرحم الراحمين ، وكبر عليها أربعاً ، وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق ، غريب من حديث عاصم والثوري ، لم نكتبه إلا من حديث روح بن صلاح ، تفرد به. الرابط: http://www.sonnaonline.com/hadith.aspx?hadithid=537836 النبي (صلى الله عليه واله وسلم) يتوسل بنفسه والانبياء من قبله الذين هم اموات

هل النبي (صلى الله عليه واله وسلم )مشرك او كافر يا اخ سني محب الصصابة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كما تعودنا من الوهابيه الهروب ولبس براقع اخواتهم وزوجاتهم ....

اقتباس :

الرد على المشاركة 52 الحديث الاول عن خلق ادم ماذا تنكر فيه يا هذا الحديث الثاني رؤية الله فان الله لا يمكن ان يرى في الدنيا ولكن في الاخرة يرى مرتين المرة الاولى في العرصات و الثانية في الجنة و لولا ضيق الوقت لاتيتك بالادلة من القران و السنة الحديث الثالث ان يضحك و في الحديث قصة الاعرابي حين قال ما عدمنا من رب يضحك الله سبحانه له يدان سميع بصير لا يشابه المخلوقين ليس كمثله شي و هو السميع البصير نثبت له سبحانه ما اثبته لنفسه في القران او السنه من غير تحريف و لا تعطيل و لا تشبيه و لا تمثيل و لا تكييف و لولا ضيق الوقت لاتيتك بالادلة كاملة لكن سؤالي هو هل تنكر ان لله يدان ؟

ولا اعلم اين تطرقنا نحن الى الى ما يقول وعلى كل حال نعم انكر ان له يدين واما معنى يد الله فوق يديهم اي قدرته وقوته ولا ناخذها على ظاهرها فاذا اخذناها على ظاهرها اصبح مثله شي والقران يقول ليس كمثله شي ويقول كل شي فان فاين تذهب هذه اليد .... وأعلم حتى لو تقول بان يده ليست كالايادي ولكن بالتالي هي يد والقرد عنده يد كذلك فهل تكذبون القران ام انكم تعتقدون بان القران متناقض افدنا يا شيخ الاسلام

ونترك الحكم للمسلمين على سماجة المعتقد الوهابي ومدى ضعفه وكثره اكاذيبه

[سني محب للصحابه]

انتم الان تفتحون خمسين موضوع بوقت واحد

و الله انتم مشتتين و متناقضين جدا

ترد على الموضوع و تفتح عشرة

طيب لو توقفون شغل القص و اللزق و تلزمون موضوع واحد حتى ننتهي

[سني محب للصحابه]

لا حول و لا قوة الا بالله

انتم ايها اخذتم الضلالات من كل الفرق الضالة في الاسم و جمعتوها بمذهب واحد اسمه الشيعة

شرك و معطلة و لا اعلم ماذا بقي

انا اقول لك ان الله سبحانه وتعالى لا يشبه المخلوقين

ليس كمثله شي

له يد نعم

كيف شكلها

لا تشبه يد المخلوقين
نحن لا نشبه هل فهمت
و لا نكيف نقول بان اليد معناها الغنى او القوت

و لا نمثل و لا نكيف و لا نعطل نقول بان الله ليس له يد


بل نثبت اليد لله كما اثبتها لنفسه جل و علا

الله يهديكم للحق

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني محب للصحابه [ مشاهدة المشاركة ]

لا حول و لا قوة الا بالله انتم ايها اخذتم الضلالات من كل الفرق الضالة في الاسم و جمعتوها بمذهب واحد اسمه الشيعة شرك و معطلة و لا اعلم ماذا بقي انا اقول لك ان الله سبحانه وتعالى لا يشبه المخلوقين ليس كمثله شي له يد نعم كيف شكلها لا تشبه يد المخلوقين نحن لا نشبه هل فهمت و لا نكيف نقول بان اليد معناها الغنى او القوت و لا نمثل و لا نكيف و لا نعطل نقول بان الله ليس له يد بل نثبت اليد لله كما اثبتها لنفسه جل و علا الله يهديكم للحق

طيب طيب لاتغضب ولاتعصب !

اليد هذه التي تقول عنها انها واحدة من مكونات الخالق هل هي محدوده ام لا ؟!!

[سني محب للصحابه]

الله اعلم

يد الله لااحد يستطيع وصفها لان الله ليس كمثله شي
وعقيدتنا ناخذ ماورد في القرآن وفي السنه
بدون تاويل ....
فنحن نعلم ان لله يد ولاكن هل هي محدوده او العكس لانعلم
الا ماعلمنا الله في كتابه واوكد لك لايجب ان نعطل ولا نصف
نكتفي بما ورد في كتاب الله

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يعني تثبت له جوارح لازمة لتكوين الخالق ولاتعرف كيفيتها رغم اثباتك انها جارحة ؟!!

يعني تعبد رب تجهله

واستغرب من كلمة بلا تأويل ولما تصل النوبة لفضائل آل محمد من القرآن تبدأون بالتأويل لدفع الفضائل عنهم غريب !

تناقض مابعده تناقض ؟!!

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

سأقرب لك المعنى .

هل اليد لله محدوده فنطلق على تشكيلها يد مع تعذر معرفة شكلها ؟

ام هي ليست محدودة ؟