[ابو جعفر سيف الدين]

اين انت اختي انتظرنا كثيرا يبدو انها خارج الشبكة

[قدوتي أمهات المؤمنين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو جعفر سيف الدين [ مشاهدة المشاركة ]

اما عن دليل انهم ذكرو فوق العرش كناية عن المكانة فانظر الى الحديث الصحيح وهو ان السماء الاولى للثانية كحلقة في فلى الى اخره ثم ذكر ان السماء السابعة للكرسي كحلقة في فلا ثم الكرسي للعرش كذلك اي في الحجم فكيف بالله خلقها وهو قاهر عليها كما قال " وهو القاهر فوق عباده " لذا تفكري بما قلت

أعذريني لم أفهم شئ مماقلت ..

أرجو التوضيح أكثر

:rolleyes:

[ابو جعفر سيف الدين]

اختي الكلام واضح ولو انك قرات اللي قبليه كان افضل وارجوك بلا تهرب

[قدوتي أمهات المؤمنين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو جعفر سيف الدين [ مشاهدة المشاركة ]

اما لك اختي فاقول لك ان ورد كلمة بذاته فذلك لتنزيهه عن الامتزاج والاختلاط كما قال اكابر اامتنا

ماذا تقصد هنا ..
هل يوجد أحد مع الله جل وعلا على عرشه ..
وإذا لم تكن له صفة العلو .. أين هو بـ الضبط

وأنا لم أفهم مذهبك ماذا يقول في هذه الصفه لله تعالى .. حتى الآن ..

[قدوتي أمهات المؤمنين]

لماذا التهرب لم أفهم ..
أنا قلت لك من قبل لن أكتب الا حسب معلوماتي البسيطه ..

فـ أنا لستُ عالمه ..

[ابو جعفر سيف الدين]

اولا انا اعلق على حديث ان السماء الاولى حجمها (هذا الحديث بمعناه لا بنصه؟) بالنسبة للثانية كحلقة في فلاة وهكذا ظل يكرر الثالثة بالنسبة للرابعة كحلقة في فلاة الى ان وصل لاى قوله ان السماء السابعة للكرسي كحلقة في فلاة والكرسي بالنسبة من حيث الحجم للعرش كحلقة في فلاة فانظري الى هذا الحجم الهائل للعرش فكيف بمن خلقه من لا شيء وهو من ثم مالك له ومسيطر فهذا تبيين لم فسر كلمت على العرش تفسيرا معنويا لا حسيا

[ابو جعفر سيف الدين]

اختي اولا هل لك اي تعليق او رد على كلامي

[قدوتي أمهات المؤمنين]

هذا مافهمته من تعليقك .

فأجب علّي ...

هل يوجد أحد مع الله جل وعلا على عرشه ..
وإذا لم تكن له صفة العلو .. أين هو بـ الضبط

[ابو جعفر سيف الدين]

او بالاحرى كلام الاامة والسلف

[ابو جعفر سيف الدين]

اسمعي اختي طبعا لا احد مع الله عز وجل على عرشه لانه اصلا ليس عليه
هذا اولا اما ثانيا اجيب عليك بقول الامامين ابي بكر وعلي اما ابو بكر : العجز عن درك الادراك ادراك اي ان الله ان كان في جهة العلو لادركنا المكان بل ولادركنا الكثير منه جل وعلا ولا يجوز توهم مثل تلك الصفات هذا لدفع نصف الشبه اما لدفعها كلها فقال الامام علي ان اللذي اين الاين لا يسال اين