[مسلم وكفى]

بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله ومصطفاه أقول:

لا حول ولا قوة إلا بالله

الأخ حيدر الحسناوي:

عدتَ ثانية إلى اتهامي بالهروب حتى أصبحت فيكم عادة لا يمكنكم التخلي عنها. وكيف أهرب من موضوع أنا من طلبت منك إنشاءه، رحم الله العقلاء.

المهم، ما كنت أتصور أنك لن تفهم مرادي من الموضوع الذي اقترحت عليك فتحه، تذكَّر أني قلت لك:

اقتباس :

ألاحظ هنا أن لديك طريقة خاصة بك في التعامل مع النصوص، وهل يمكن أن يتكلم الأئمة المعصومون بما يخالف القرآن؟! كيف وهم معصومون من الخطأ؟ ! وحتى لا يتحول الموضوع عن مساره أرجو منك مشكورا أن تكتب موضوعا مستقلا بنفسك تشرح فيها طريقتك هذه ونتحاور فيها

فالموضوع عن طريقتك في التعامل مع نصوص الاستدلال، فتبين من خلاله النص المقدَّم في الحجية، ثم ما يتلوه في المرتبة، وما الأحاديث التي تؤمن بها وتعتقد صحتها؟ ولماذا اخترتها بالذات وعلى أي أساس؟

وما الشروط المعتمدة لتصحيح رواية وتضعيف أخرى، وما الأمر إذا اختلف علماء الشيعة في تصحيح رواية وتضعيفها، ثم مكانة نصوص الأئمة ومرتبتها مع نصوص النبي صلى الله عليه وسلم، وما الحكم إذا تعارض كلام الأئمة بكلام رب العالمين أو كلام رسوله الأمين؟

ثم تبين ما حظ الأقدمين من هذا المنهج، هل هو موافق لهم أم هو منهج جديد ابتكره المعاصرون؟ وهكذا ..

لكني رأيتك يممتَ وجهك هنا وهناك عن عائشة وفاطمة والصحابة !! وما كنتُ أبغي منك هذا، إذ ما هو الجديد فيه، فمثل هذه المواضيع مكتوبة بكثرة هنا، إنما أردت معرفة طريقتك الفريدة هذه في رد النصوص وقبولها.

ومن المضحك والمبكي في آن واحد أني رأيتك في ثنايا الكلام تظنني الزميلة راجية الخير، وكأنك لم تستطع على الأقل التمييز بين أسلوب وآخر !

فهل يمكنك إذا سمحتَ إن تلبي رغبتي في إنشاء ذلك الموضوع الذي أظنك الآن فهمت المراد الصحيح؟

وأرجو منك ألا تجعل عنوانه باسمي بل عنوان يعبر عن مضمونه، مثلا (مصادر التلقي عن الشيعة الإمامية) أو ما تراه مناسبا، فأنا لا أحب المواضيع التي تحمل اسم الأعضاء. وشكرا مقدما ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ,,,,

اقتباس :

وهل بعد كل ما قلتة لك لاتعرف ان كانو عدول ام لا اعتقد ان الفهم لديك قوى ولكن لاتريد ان تفهم لانك نشائت على شئ ولا تريد تغييرة ارجو منك الفهم الصحيح ولا تقتصر على ما تسمعة ممن يقولون ما يقولو فى حق اللاطهار اصحاب النبى المختار والله انى احب ال البيت جميعهم فى كل مكان لانهم منى ونلتقى فى نسب واحد فانا احب لكم الخير لان هذة فى النهاية جنة ونار فاخاف عليكم والله على ما اقول شهيد كيف ان الله يختار للنبى صحابتة وتقولون انهم منافيقين اليس الله يعلم ما فى القلوب لو انهم كذلك ما اختارهم الله من البداية لحبيبة محمد صلى الله علية وسلم فتوبوا الى الله اللهم اهدنا لما تحب وترضى متاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ابع

الاخ وليد انا ارجوا منك ان تفهم ما تنقله او بصريح العباره ما تنسخه وتلصقه هنا

اتيت بفضائل الصحابه لكن نقطه الاختلاف بينا في تسميه الصحابه أفهم حتى نكمل معكم النقاش

والسلام عليكم

[راجية الخير]

انا لن اطيل كثيراً ولكنني سوف اضع لك القليل مما عندي ولو انه قد ذكر الكثير فيهم

بسم الله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه اجمعين

إن تعديل الصحابة رضي الله عنهم وتنزيههم عن الكذب والوضع ، هو مما اتفق عليه أئمة الإسلام ونقاد الحديث من أهل السنة والجماعة ، ولا يعرف من طعن فيهم وشكك في عدالتهم إلا الشذاذ من أصحاب الأهواء والفرق الضالة المنحرفة ممن لا يلتفت إلى أقوالهم ، ولا يعتد بها في خلاف ولا وفاق .

كيف وقد عدلهم الله في كتابه ، وأثنى عليهم ومدحهم في غير ما آية فقال جل وعلا : {محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود .....الآية }(الفتح 29) ، وقال سبحانه : {والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم }( التوبة 100) ، وقال : { لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون }( التوبة 88) ، إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة التي تزكيهم ، وتشيد بفضلهم ومآثرهم ، وصدق إيمانهم وإخلاصهم ، وأي تزكية بعد تزكية الله الذي لا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء ؟! .

كما عدلهم رسوله - صلى الله عليه وسلم - وبين منزلتهم ، ودعا إلى حفظ حقهم وإكرامهم ، وعدم إيذائهم بقول أو فعل ، فقال - صلى الله عليه وسلم - كما في الصحيحين : ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) ، وقال : ( لا تسبوا أصحابي فو الذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) أخرجاه في الصحيحين ، وقال أيضاً : ( الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي ، فمن أحبهم فبحبي أحبهم ، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ، ومن آذاهم فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذى الله يوشك أن يأخذه ) ، رواه الترمذي.

والطعن في الصحابة رضي الله عنهم طعن في مقام النبوة والرسالة ، فإن كل مسلم يجب أن يعتقد بأن الرسول - صلى الله عليه وسلم- أدى الأمانة وبلغ الرسالة ، وقام بما أمره الله به ، ومن ذلك أنه بلغ أصحابه العلم وزكاهم ورباهم على عينه ، قال عز وجل: {هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين } (الجمعة:2) ، والحكم بعدالتهم من الدين ، ومن الشهادة بأن - الرسول صلى الله عليه وسلم - قام بما أمره الله به ، والطعن فيهم يعني الطعن بإمامهم ومربيهم ومعلمهم صلى الله عليه وسلم ، كما أن الطعن فيهم مدخل للطعن في القرآن الكريم ، فأين التواتر في تبليغه ؟ وكيف نقطع بذلك إذا كانت عدالة حملته ونقلته مشكوكاً فيها ؟!.

وأما الزعم بأن أكثر النقاد عدَّلوا الصحابة مغالطة وتلبيس ، لأن النقاد كلهم قالوا بتعديل الصحابة وليس أكثرهم ، والذين تكلموا في الصحابة ليسوا من نقاد الحديث ، بل من أصحاب الميول المعروفة في التاريخ الإسلامي بالتعصب والهوى والابتداع في الدين ، لتمرير بدعهم وترويج انحرافهم ، حيث لم يجدوا لذلك سبيلاً إلا بالطعن في صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
صحيح أن الصحابة رضي الله عنه كانوا بشراً ، وليسوا بالمعصومين ، لكنهم كانوا في القمة ديناً وخلقاً ، وصدقاً وأمانة ، والذين قالوا : إن الصحابة عدول ، لم يقولوا قط إنهم معصومون من المعاصي ، ولا من الخطأ والسهو والنسيان ، وإنما أثبتوا لهم حالة من الاستقامة في الدين تمنعهم من تعمد الكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

يجب أن نحب ونقتدي بمن أحبه الله وأنزل به سلطاناً في كتابه العظيم، ولكن لا نعبدهم وندعوهم من دون الله.فأولياء الله يفترض أن يأمرونا بعبادة الله لا بعبادتهم هم .فالجاهل يظن أنه إن عبد وليـّاً لله فسوف يرضى الله عنه. والجاهل يظن أنه لو دعا وليـّاً لله لاستجاب الله له. و لو علم هذا الجاهل أنه بفعله يحرم نفسه من رحمة الله وعفوه إلى الأبد ما دعا من دون الله أحداً. فقد قال تعالى في محكم كتابه

((ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون (79) ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون (80))) آل عمران

وهذه آيات عامة تزكي المهاجرين والأنصار وصحابة رسول الله عموماً:

((والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون (9) ))الحشر

((للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون (8) ))الحشر

((إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم (218))) البقرة

اعتقد بأن هذا يكفي ويأخ النجف نحن لا نريد لكم سوى الحق نحن لولا حبنا لكم لما حاورناكم لما اجهدنا انفسنا ليلا ونهارا للرد لكنا تركناكم كما انتم ونحن هنا لم ندخل للعصبية مثل ماتقول انت والاخ حيدر سوف ننسفكم بما تأتون نحن لانريد الا الحق

وجزاكم الله خيراً ووفقنا الله وإياكم الى الصواب وطريق الحق دمتم بحفظ المولى ورعايته

ولي عوده في تبرأة معاويه بن ابي سفيان وهند بنت عتبه ان احببت انت ذلك والتوضيح لكم من التهمه التي قد نسبت لها وجزاكم الله خيراً

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ,,,,

أخيتي اخيتي

اقتباس :

ن تعديل الصحابة رضي الله عنهم وتنزيههم عن الكذب والوضع ، هو مما اتفق عليه أئمة الإسلام ونقاد الحديث من أهل السنة والجماعة ، ولا يعرف من طعن فيهم وشكك في عدالتهم إلا الشذاذ من أصحاب الأهواء والفرق الضالة المنحرفة ممن لا يلتفت إلى أقوالهم ، ولا يعتد بها في خلاف ولا وفاق .

ماهذا الافتراء واي ائمه اسلام تقصديها اتقصدين ابن الباز وابن تيميه مثلاااااا ؟؟

انظري الى قول امام الاسلام وصاحب فرقه اسلاميه كبيره من السنه ابا حنيفه النعمان

إبن الجوزي - المنتظم في التاريخ - رقم الحديث : ( 876 )



- أخبرنا القزاز قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن علي قال‏:‏ أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج قال‏:‏ حدثنا أحمد بن محمد بن عبدوس قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن سعيد الدارمي قال‏:‏ حدثنا محبوب بن موسى الأنطاكي قال‏:‏ سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول‏:‏ سمعت أبا حنيفة يقول‏:‏ إيمان أبي بكر الصديق وإيمان إبليس واحد قال إبليس‏:‏ يا رب‏.‏ وقال أبو بكر‏:‏ يا رب‏.‏

هذا راي ائمه الاسلام في ابا بكر نرجوا الموضوعيه بنقاش ,,,,,,

اقتباس :

وأما الزعم بأن أكثر النقاد عدَّلوا الصحابة مغالطة وتلبيس ، لأن النقاد كلهم قالوا بتعديل الصحابة وليس أكثرهم ، والذين تكلموا في الصحابة ليسوا من نقاد الحديث ، بل من أصحاب الميول المعروفة في التاريخ الإسلامي بالتعصب والهوى والابتداع في الدين ، لتمرير بدعهم وترويج انحرافهم ، حيث لم يجدوا لذلك سبيلاً إلا بالطعن في صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . صحيح أن الصحابة رضي الله عنه كانوا بشراً ، وليسوا بالمعصومين ، لكنهم كانوا في القمة ديناً وخلقاً ، وصدقاً وأمانة ، والذين قالوا : إن الصحابة عدول ، لم يقولوا قط إنهم معصومون من المعاصي ، ولا من الخطأ والسهو والنسيان ، وإنما أثبتوا لهم حالة من الاستقامة في الدين تمنعهم من تعمد الكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

عجيب ايها الاخت الرسول عندكم غير معصوم والصحابه منزهين ؟؟؟

تتهجمون على الرسول الاعظم في مقابل ما يسمى بنزاهه جميع الصحابه لماذا ؟؟؟

انظري ماذا يقول بخاريكم
صحيح البخاري - الوضوء - خروج النساء إلى البراز - رقم الحديث : ( 143 )



- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏‏قال : حدثنا ‏ ‏الليث ‏قال حدثني ‏عقيل ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏كن ‏ ‏يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى ‏ ‏المناصع ‏ ‏وهو ‏ ‏صعيد ‏ ‏أفيح ‏ ‏فكان ‏ ‏عمر ‏ ‏يقول للنبي ‏ ‏(ص) ‏‏: احجب ‏ ‏نساءك فلم يكن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يفعل فخرجت ‏ ‏سودة بنت زمعة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها ‏ ‏عمر ‏ ‏ألا قد عرفناك يا ‏ ‏سودة ‏ ‏حرصا على أن ينزل الحجاب فأنزل الله ‏ ‏آية الحجاب ‏ ، ‏حدثنا ‏ ‏زكرياء ‏ ‏قال : حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : قد أذن أن تخرجن في حاجتكن ‏ ‏قال ‏ ‏هشام ‏: ‏يعني البراز.

عجيب والله الرسول غير معصوم وغير منزهه والصحابه منزهين ؟؟؟ على من تدلسين يااختنا في الله ؟؟؟

اقتباس :

يجب أن نحب ونقتدي بمن أحبه الله وأنزل به سلطاناً في كتابه العظيم، ولكن لا نعبدهم وندعوهم من دون الله.فأولياء الله يفترض أن يأمرونا بعبادة الله لا بعبادتهم هم .فالجاهل يظن أنه إن عبد وليـّاً لله فسوف يرضى الله عنه. والجاهل يظن أنه لو دعا وليـّاً لله لاستجاب الله له. و لو علم هذا الجاهل أنه بفعله يحرم نفسه من رحمة الله وعفوه إلى الأبد ما دعا من دون الله أحداً. فقد قال تعالى في محكم كتابه

وماذا الكلام ؟؟؟

الرسول اوصاه بتابع القران واهل البيت عليهم السلام ولم يقل الصحابه وهذه كتبك تؤكد كلامي ,.,,

صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 4425 )

.

‏- حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏وشجاع بن مخلد ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏إبن علية ‏ ‏قال ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل بن إبراهيم ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو حيان ‏ ‏حدثني ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏قال ‏ ‏انطلقت أنا ‏ ‏وحصين بن سبرة ‏ ‏وعمر بن مسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏فلما جلسنا إليه قال له ‏ ‏حصين ‏ ‏لقد لقيت يا ‏ ‏زيد ‏ ‏خيرا كثيرا ‏رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا ‏ ‏زيد ‏ ‏خيرا كثيرا حدثنا يا ‏ ‏زيد ‏ ‏ما سمعت من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال يا إبن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت ‏ ‏أعي ‏ ‏من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين ‏ ‏مكة ‏ ‏والمدينة ‏ ‏فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال ‏ ‏أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له ‏ ‏حصين ‏ ‏ومن أهل بيته يا ‏ ‏زيد ‏ ‏أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل ‏ ‏علي ‏ ‏وآل ‏ ‏عقيل ‏ ‏وآل ‏ ‏جعفر ‏ ‏وآل ‏ ‏عباس ‏ ‏قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم ‏.



‏- و حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏بنحوه بمعنى حديث ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏جرير ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏إسمعيل ‏ ‏وزاد في حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد وهو إبن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏ ‏دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏ ‏العصر ‏ ‏من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده .



واكتفي بصحيح مسلم مع العلم يوجد الالف الاحاديث في حديث الثقلين ,,,

أنتم تقولون كتاب الله وسنتي وهذا كذب على الله ورسوله والمؤميين ,,,

وهذه الروايه التي تستندون عليها ,,
الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب العلم - رقم الحديث : ( 318 )



290 - حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه ، أنبأ العباس بن الفضل الأسفاطي ، ثنا إسماعيل بن أبي أويس . و أخبرني إسماعيل محمد بن الفضل الشعراني ، ثنا جدي ، عن ثور زيد الديلي ، عن عكرمة ، عن إبن عباس : : أن رسول الله (ص) خطب الناس في حجة الوداع فقال : قد يئس الشيطان بأن يعبد بأرضكم ، و لكنه رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من أعمالكم ، فاحذروا يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا : كتاب الله وسنة نبيه (ص) ، إن كل مسلم أخ المسلم ، المسلمون إخوة ، و لا يحل لامرىء من مال أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس ، و لا تظلموا ، و لا ترجعوا من بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض .



- وقد احتج البخاري بأحاديث عكرمة ، و احتج مسلم بأبي أويس ، و سائر رواته متفق عليهم ، و هذ الحديث لخطبة النبي (ص) متفق على إخراجه في الصحيح : يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به : كتاب الله ، و أنتم مسؤولون عني فما أنتم قائلون . و ذكر الاعتصام بالسنة في هذه الخطبة غريب و يحتاج إليها . و قد وجدت له شاهداً من حديث أبي هريرة


والان سوف نثبت انها روايه موضوعه وغير صحيحه السند
سبب ضعف الحديث : إسماعيل بن أبي أويس
وقال إبن الجنيد قال إبن معين إبن أبي اويس مخلط يكذب ليس بشئ .

- وفي الكمال قال أبو القاسم الطبري بالغ النسائي في الكلام عليه إلى ان يؤدي إلى تركه .

- وفي كتاب إبن الجوزي قال يحيى ضعيف .

- وقال إبن حبان لا يحتج بخبره إذ لم يتابعه غيره .

عمرو بن أبي عاصم - كتاب السنة - رقم الصفحة : ( 344 و 391 و 542 )



- على ضعف في إبن أبي أويس ، وهو إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس .

- على ضعف في إبن أبي أويس ، واسمه إسماعيل بن عبد الله ، وقد أخرجاه كما يأتي

- على أن إبن أبي أويس متكلم فيه من قبل حفظه . ،

- والحافظ يقول فيه : صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه .



الرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 2 و 5 ) - رقم الصفحة : ( 179 و 276 )



- عاصم روى عنه إسماعيل بن أبي اويس ، سئل أبي عنه فقال لا اعلم روى عنه الا إبن أبي اويس وارى في حديثه ضعف وهو مجهول .

- عبد الرحمن بن قارب بن الاسود روى عن النبي (ص) [ في ثقيف - 3 ] مرسل روى إبن أبي اويس عن ابيه عن محمد

بن اسحاق عن عبد الله بن مكرم عنه سمعت أبي يقوله ويقول : ليس هذا اسناد يعتمد عليه .


ها اختي الان ائمتك الكبار تقول عكس قولك انا اعرف ان هذه الحقائق اول مره تعرفيها لانها مغيبه عنك فاقريها بتمعن وراجعي المصادر وسوف تعرفين انك على الجانب الخاطئ .....

ويا اختي العزيزه قلنا مراره وتكرارا نحن ليس لدينا مشكله مع الصحابه لكن نختلف حول من هم وهل هم عدول ام لاا بارك الله فيك اقري كلامي جيدا ,,,

اقتباس :

ولي عوده في تبرأة معاويه بن ابي سفيان وهند بنت عتبه ان احببت انت ذلك والتوضيح لكم من التهمه التي قد نسبت لها وجزاكم الله خيراً

وهذا عجز عنه كبار علماء السلف فلا تستطعين هذا

ومازلت اكرر سؤالي ماهو حكم قاتل عثمان ابن عفان عندكم ايها السلفين

والسلام عليكم وارجوا النقاش بموضوعيه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ,,,,

أخيتي اخيتي

اقتباس :

ن تعديل الصحابة رضي الله عنهم وتنزيههم عن الكذب والوضع ، هو مما اتفق عليه أئمة الإسلام ونقاد الحديث من أهل السنة والجماعة ، ولا يعرف من طعن فيهم وشكك في عدالتهم إلا الشذاذ من أصحاب الأهواء والفرق الضالة المنحرفة ممن لا يلتفت إلى أقوالهم ، ولا يعتد بها في خلاف ولا وفاق .

ماهذا الافتراء واي ائمه اسلام تقصديها اتقصدين ابن الباز وابن تيميه مثلاااااا ؟؟

انظري الى قول امام الاسلام وصاحب فرقه اسلاميه كبيره من السنه ابا حنيفه النعمان

إبن الجوزي - المنتظم في التاريخ - رقم الحديث : ( 876 )



- أخبرنا القزاز قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن علي قال‏:‏ أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج قال‏:‏ حدثنا أحمد بن محمد بن عبدوس قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن سعيد الدارمي قال‏:‏ حدثنا محبوب بن موسى الأنطاكي قال‏:‏ سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول‏:‏ سمعت أبا حنيفة يقول‏:‏ إيمان أبي بكر الصديق وإيمان إبليس واحد قال إبليس‏:‏ يا رب‏.‏ وقال أبو بكر‏:‏ يا رب‏.‏

هذا راي ائمه الاسلام في ابا بكر نرجوا الموضوعيه بنقاش ,,,,,,

اقتباس :

وأما الزعم بأن أكثر النقاد عدَّلوا الصحابة مغالطة وتلبيس ، لأن النقاد كلهم قالوا بتعديل الصحابة وليس أكثرهم ، والذين تكلموا في الصحابة ليسوا من نقاد الحديث ، بل من أصحاب الميول المعروفة في التاريخ الإسلامي بالتعصب والهوى والابتداع في الدين ، لتمرير بدعهم وترويج انحرافهم ، حيث لم يجدوا لذلك سبيلاً إلا بالطعن في صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . صحيح أن الصحابة رضي الله عنه كانوا بشراً ، وليسوا بالمعصومين ، لكنهم كانوا في القمة ديناً وخلقاً ، وصدقاً وأمانة ، والذين قالوا : إن الصحابة عدول ، لم يقولوا قط إنهم معصومون من المعاصي ، ولا من الخطأ والسهو والنسيان ، وإنما أثبتوا لهم حالة من الاستقامة في الدين تمنعهم من تعمد الكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

عجيب ايها الاخت الرسول عندكم غير معصوم والصحابه منزهين ؟؟؟

تتهجمون على الرسول الاعظم في مقابل ما يسمى بنزاهه جميع الصحابه لماذا ؟؟؟

انظري ماذا يقول بخاريكم
صحيح البخاري - الوضوء - خروج النساء إلى البراز - رقم الحديث : ( 143 )



- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏‏قال : حدثنا ‏ ‏الليث ‏قال حدثني ‏عقيل ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏كن ‏ ‏يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى ‏ ‏المناصع ‏ ‏وهو ‏ ‏صعيد ‏ ‏أفيح ‏ ‏فكان ‏ ‏عمر ‏ ‏يقول للنبي ‏ ‏(ص) ‏‏: احجب ‏ ‏نساءك فلم يكن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يفعل فخرجت ‏ ‏سودة بنت زمعة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها ‏ ‏عمر ‏ ‏ألا قد عرفناك يا ‏ ‏سودة ‏ ‏حرصا على أن ينزل الحجاب فأنزل الله ‏ ‏آية الحجاب ‏ ، ‏حدثنا ‏ ‏زكرياء ‏ ‏قال : حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : قد أذن أن تخرجن في حاجتكن ‏ ‏قال ‏ ‏هشام ‏: ‏يعني البراز.

عجيب والله الرسول غير معصوم وغير منزهه والصحابه منزهين ؟؟؟ على من تدلسين يااختنا في الله ؟؟؟

اقتباس :

يجب أن نحب ونقتدي بمن أحبه الله وأنزل به سلطاناً في كتابه العظيم، ولكن لا نعبدهم وندعوهم من دون الله.فأولياء الله يفترض أن يأمرونا بعبادة الله لا بعبادتهم هم .فالجاهل يظن أنه إن عبد وليـّاً لله فسوف يرضى الله عنه. والجاهل يظن أنه لو دعا وليـّاً لله لاستجاب الله له. و لو علم هذا الجاهل أنه بفعله يحرم نفسه من رحمة الله وعفوه إلى الأبد ما دعا من دون الله أحداً. فقد قال تعالى في محكم كتابه

وماذا الكلام ؟؟؟

الرسول اوصاه بتابع القران واهل البيت عليهم السلام ولم يقل الصحابه وهذه كتبك تؤكد كلامي ,.,,

صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 4425 )

.

‏- حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏وشجاع بن مخلد ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏إبن علية ‏ ‏قال ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل بن إبراهيم ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو حيان ‏ ‏حدثني ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏قال ‏ ‏انطلقت أنا ‏ ‏وحصين بن سبرة ‏ ‏وعمر بن مسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏فلما جلسنا إليه قال له ‏ ‏حصين ‏ ‏لقد لقيت يا ‏ ‏زيد ‏ ‏خيرا كثيرا ‏رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا ‏ ‏زيد ‏ ‏خيرا كثيرا حدثنا يا ‏ ‏زيد ‏ ‏ما سمعت من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال يا إبن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت ‏ ‏أعي ‏ ‏من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين ‏ ‏مكة ‏ ‏والمدينة ‏ ‏فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال ‏ ‏أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له ‏ ‏حصين ‏ ‏ومن أهل بيته يا ‏ ‏زيد ‏ ‏أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل ‏ ‏علي ‏ ‏وآل ‏ ‏عقيل ‏ ‏وآل ‏ ‏جعفر ‏ ‏وآل ‏ ‏عباس ‏ ‏قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم ‏.



‏- و حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏بنحوه بمعنى حديث ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏جرير ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏إسمعيل ‏ ‏وزاد في حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد وهو إبن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏ ‏دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏ ‏العصر ‏ ‏من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده .



واكتفي بصحيح مسلم مع العلم يوجد الالف الاحاديث في حديث الثقلين ,,,

أنتم تقولون كتاب الله وسنتي وهذا كذب على الله ورسوله والمؤميين ,,,

وهذه الروايه التي تستندون عليها ,,
الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب العلم - رقم الحديث : ( 318 )



290 - حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه ، أنبأ العباس بن الفضل الأسفاطي ، ثنا إسماعيل بن أبي أويس . و أخبرني إسماعيل محمد بن الفضل الشعراني ، ثنا جدي ، عن ثور زيد الديلي ، عن عكرمة ، عن إبن عباس : : أن رسول الله (ص) خطب الناس في حجة الوداع فقال : قد يئس الشيطان بأن يعبد بأرضكم ، و لكنه رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من أعمالكم ، فاحذروا يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا : كتاب الله وسنة نبيه (ص) ، إن كل مسلم أخ المسلم ، المسلمون إخوة ، و لا يحل لامرىء من مال أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس ، و لا تظلموا ، و لا ترجعوا من بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض .



- وقد احتج البخاري بأحاديث عكرمة ، و احتج مسلم بأبي أويس ، و سائر رواته متفق عليهم ، و هذ الحديث لخطبة النبي (ص) متفق على إخراجه في الصحيح : يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به : كتاب الله ، و أنتم مسؤولون عني فما أنتم قائلون . و ذكر الاعتصام بالسنة في هذه الخطبة غريب و يحتاج إليها . و قد وجدت له شاهداً من حديث أبي هريرة


والان سوف نثبت انها روايه موضوعه وغير صحيحه السند
سبب ضعف الحديث : إسماعيل بن أبي أويس
وقال إبن الجنيد قال إبن معين إبن أبي اويس مخلط يكذب ليس بشئ .

- وفي الكمال قال أبو القاسم الطبري بالغ النسائي في الكلام عليه إلى ان يؤدي إلى تركه .

- وفي كتاب إبن الجوزي قال يحيى ضعيف .

- وقال إبن حبان لا يحتج بخبره إذ لم يتابعه غيره .

عمرو بن أبي عاصم - كتاب السنة - رقم الصفحة : ( 344 و 391 و 542 )



- على ضعف في إبن أبي أويس ، وهو إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس .

- على ضعف في إبن أبي أويس ، واسمه إسماعيل بن عبد الله ، وقد أخرجاه كما يأتي

- على أن إبن أبي أويس متكلم فيه من قبل حفظه . ،

- والحافظ يقول فيه : صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه .



الرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 2 و 5 ) - رقم الصفحة : ( 179 و 276 )



- عاصم روى عنه إسماعيل بن أبي اويس ، سئل أبي عنه فقال لا اعلم روى عنه الا إبن أبي اويس وارى في حديثه ضعف وهو مجهول .

- عبد الرحمن بن قارب بن الاسود روى عن النبي (ص) [ في ثقيف - 3 ] مرسل روى إبن أبي اويس عن ابيه عن محمد

بن اسحاق عن عبد الله بن مكرم عنه سمعت أبي يقوله ويقول : ليس هذا اسناد يعتمد عليه .


ها اختي الان ائمتك الكبار تقول عكس قولك انا اعرف ان هذه الحقائق اول مره تعرفيها لانها مغيبه عنك فاقريها بتمعن وراجعي المصادر وسوف تعرفين انك على الجانب الخاطئ .....

ويا اختي العزيزه قلنا مراره وتكرارا نحن ليس لدينا مشكله مع الصحابه لكن نختلف حول من هم وهل هم عدول ام لاا بارك الله فيك اقري كلامي جيدا ,,,

اقتباس :

ولي عوده في تبرأة معاويه بن ابي سفيان وهند بنت عتبه ان احببت انت ذلك والتوضيح لكم من التهمه التي قد نسبت لها وجزاكم الله خيراً

وهذا عجز عنه كبار علماء السلف فلا تستطعين هذا

ومازلت اكرر سؤالي ماهو حكم قاتل عثمان ابن عفان عندكم ايها السلفين

والسلام عليكم وارجوا النقاش بموضوعيه

[راجية الخير]

للاسف اخي النجف استطيع تبرأتهم مما اتهم ونسب اليهم

وانا لم اذكر في حديثي بأن النبي صلى الله عليه وسلم غير معصوم

ولقد ذكرت لك الادله من القران وما زلت تنكر ان الصحابة ليسوا عدول

وحتى وان اتى البخاري اوشئ خطاء فبني ادم خطاء وجميعنا نخطئ ولي عودة بإذن الله

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ,,,,,

اقتباس :

للاسف اخي النجف استطيع تبرأتهم مما اتهم ونسب اليهم وانا لم اذكر في حديثي بأن النبي صلى الله عليه وسلم غير معصوم ولقد ذكرت لك الادله من القران وما زلت تنكر ان الصحابة ليسوا عدول وحتى وان اتى البخاري اوشئ خطاء فبني ادم خطاء وجميعنا نخطئ ولي عودة بإذن الله

الان اصبح النقاش معك عقيما جاوبي على اسئلتي اذ كنتي تردين الاستمرار وبدل ما تدافعين عن اكله كبد الحمزه راجعي نفسك وانظري اي جانب تتبعيه
ولا اسمح لك ان تهربين من المواضيع المطروقه

وامامك طريقين اما الصحابه ليسوا جميعا بعدول
او ان مايسمى كتب الصحاح هي كتب فيها خطا وليس صحيحه من الدفى الى الدفى

[حيدر الحسناوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم وكفى [ مشاهدة المشاركة ]

بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله ومصطفاه أقول:

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم وكفى [ مشاهدة المشاركة ]

لا حول ولا قوة إلا بالله الأخ حيدر الحسناوي: عدتَ ثانية إلى اتهامي بالهروب حتى أصبحت فيكم عادة لا يمكنكم التخلي عنها. وكيف أهرب من موضوع أنا من طلبت منك إنشاءه، رحم الله العقلاء. المهم، ما كنت أتصور أنك لن تفهم مرادي من الموضوع الذي اقترحت عليك فتحه، تذكَّر أني قلت لك: فالموضوع عن طريقتك في التعامل مع نصوص الاستدلال، فتبين من خلاله النص المقدَّم في الحجية، ثم ما يتلوه في المرتبة، وما الأحاديث التي تؤمن بها وتعتقد صحتها؟ ولماذا اخترتها بالذات وعلى أي أساس؟ وما الشروط المعتمدة لتصحيح رواية وتضعيف أخرى، وما الأمر إذا اختلف علماء الشيعة في تصحيح رواية وتضعيفها، ثم مكانة نصوص الأئمة ومرتبتها مع نصوص النبي صلى الله عليه وسلم، وما الحكم إذا تعارض كلام الأئمة بكلام رب العالمين أو كلام رسوله الأمين؟ ثم تبين ما حظ الأقدمين من هذا المنهج، هل هو موافق لهم أم هو منهج جديد ابتكره المعاصرون؟ وهكذا .. لكني رأيتك يممتَ وجهك هنا وهناك عن عائشة وفاطمة والصحابة !! وما كنتُ أبغي منك هذا، إذ ما هو الجديد فيه، فمثل هذه المواضيع مكتوبة بكثرة هنا، إنما أردت معرفة طريقتك الفريدة هذه في رد النصوص وقبولها. ومن المضحك والمبكي في آن واحد أني رأيتك في ثنايا الكلام تظنني الزميلة راجية الخير، وكأنك لم تستطع على الأقل التمييز بين أسلوب وآخر ! فهل يمكنك إذا سمحتَ إن تلبي رغبتي في إنشاء ذلك الموضوع الذي أظنك الآن فهمت المراد الصحيح؟ وأرجو منك ألا تجعل عنوانه باسمي بل عنوان يعبر عن مضمونه، مثلا (مصادر التلقي عن الشيعة الإمامية) أو ما تراه مناسبا، فأنا لا أحب المواضيع التي تحمل اسم الأعضاء. وشكرا مقدما ..

ســــــــــــــــــــــوف اطيل بالــــــــــــــــــــــــــــــــــي معكم

فالهروب يا ( مسلم وكفى ) جلي الظهور فيكم وعدم ثقتي فيكم شيء متيقن به ولا انكره

وان اردت اثبات خلافه فهذه الساحة وتفضل

وعلى العموم سوف اضع منهجي بل منهج الامامية لكوننا لانمثل انفسنا وليس عندنا ( العلماء الصبيان )

وكل من هب ودب يخترع له منهج خاص به وان كان بوال على عقبيه وهذه هي الطامة العظمة التي

حلت في الاسلام واذا كان ذلك فالى اين ستاخذون الاسلام وانتم صبيان لاتميزون بين الصالح والطالح

منهج الامامية اجمالا::::

السنة الواردة عن الرسول صل الله عليه واله .والواردة عن اهل البيت عليهم السلام بنفس المستوى

على شرط ان تكون موافقة للكتاب الكريم ....وذلك لورود الحديث ( سيكثر الكذابة من بعدي ...........الحديث )

اما كيفية تميز هذه السنة فنقول السنة اما متواترة او غير متواترة والمتواترة حجة بلا اشكال

وغير المتواترة اما ان يكون محفوف بقرينة توجب العلم بالصدور او غير محفوف وهذا الاخير

نقسمه الى اربعة انحاء

1: الصحيح .وهو متصل بالامام المعصوص بواسطة العدول الامامية

2: الحسن.وهو المتصل بالامام المعصوم بواسطة الممدوحين عند الامامية بغير العدالة

3:الموثق .ماكان متصل بالمعصوم بواسطة الموثقيم من غير الامامية

4: الضعيف وهو ما كان في سنده ضعيف او مجروح او مقطوع او مجهول او مرسل

وهنا نقول ( الصحيح ) و ( الحسن ) و (الموثق ) كلها حجة و ( الضعيف ) معروض عنه

هذا مجمل منهجنا وكل شيء يعود اليها

اقتباس :

وما الأحاديث التي تؤمن بها وتعتقد صحتها؟ ولماذا اخترتها بالذات وعلى أي أساس؟

لا اتصور ان هذا الشيء يطلبه عاقل مطلقا

اقتباس :

الأمر إذا اختلف علماء الشيعة في تصحيح رواية وتضعيفها،

نحن لدينا باب الاجتهاد مفتوح فلا ضير في ذلك الا اذا كانت الرواية تعارض ضروري من ضروريات المذهب

اقتباس :

وما الحكم إذا تعارض كلام الأئمة بكلام رب العالمين أو كلام رسوله الأمين؟

بينا سابقا لاتعارض مع الكتاب اما التعارض مع سنة الرسول ( ص ) او مع البعض من الائمة مع البعض الاخر عليهم السلام اجمعين

علينا التحقق من الدلائل الحالية والمقالية في كل منهما ومن هي التي تعارض ضروري من ضروريات

المذهب فلا ناخذ بها ومن هي التي تخالف اهل السنة فناخذ بها

[وليد الهاشمى]

ممكن نعود للبداية ونعرف لماذا تكرة الشيعة الامامية الصحابة ونتكلم فى نقطة نقطة وبلترتيب ويكون نقاش بدون سب او لعن ونوضح الاسباب ونقتنع بما نقول
واللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى

[ضلع الزكية ع]

اللهم صل على محمد وىل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم إلى يوم قيام الدين

اقتباس :

اقتباسالحقيقة انهم لا يبكون الحسين ابدا بل يبكون مصيرهم ومصير اجدادهم الذين خانوا الله و رسوله و الصحابة وعلي و الحسين أن يبكون مصيرهم القادم بإذن الله جهنم و باس المصير ، يبكون عقابهم في الدنيا فزادهم الله عقابا قبل الآخرة و جهلا فوق جهلهم . إنه القادر على ذلك. منو تقصدين بهذا الكلام اذا كان الكلام موجه لنا نحن الشيعة فلا بد أن تعرفي أن هذا الكلام لكم أنتم يا نواصب وهومصيركم في الدنيا قبل الاخرة.. أن الله يمهل ولا يهمل..

أختي أرجوان الأخت راجية الخير استعملت اسلوب القص واللصق في الرد وعندما قرأت ردها فهمت بأنها
قصت وألصقت لأن الرد يوحي بأنها لم تكن قد قرأت ردي أبدا

يعني مثال (أنا أتكلم عن الإمام الحسين ع والرد يتكلم عن البويهيين
وتصرفاتهم
وأنا أقول بأن الحسين استشهد لبقاء الدين والرد يقول الشيعة يسعون إلى مخالفة الأمويين ؛متى كانت بني أمية متدينة كي نخالفها في دينها
تحياتي
أما بالنسبة لهذا الرد

اقتباس :

الحقيقة انهم لا يبكون الحسين ابدا بل يبكون مصيرهم ومصير اجدادهم الذين خانوا الله و رسوله و الصحابة وعلي و الحسين أن يبكون مصيرهم القادم بإذن الله جهنم و باس المصير ، يبكون عقابهم في الدنيا فزادهم الله عقابا قبل الآخرة و جهلا فوق جهلهم . إنه القادر على ذلك.

هذا الرد يقصد منه بان الشيعة هم من قتلوا الحسين عليه السلام وبالتالي نحن نبكي الحسين
لأن أجدادنا قد خانوا الحسين وقتلوه وعلى ماأعتقد إن هذا الرد رد ناصبي لعين

بالنسبة للرد الذي يقول لماذا نبكي الحسين
الرد

نحن لانبكي الحسين ليعود نحن نبكي عليه لأن الظلم اليزيدي قتل الحسين ولم يعرفه فأفجعوا جده وأبيه وامه
وأشعلوا في قلوبنا حرارة لاتنطفىء إلى يوم القيامة فو الله لو بكيت عليه الدهر كله لم تنطفىء الحرارة لاأدري
ماانتم ياتابعي محمد بن عبد الوهاب بعدما سويتم قبور الأئمة وأبعدتمونا عن الأضرحة بفضل إرهابكم أيضا تريدون الدمعة لاتنزل

كيفي أنا أبكي على أخوي الشهيد أبكي على أبوي الشهيد أبكي عمي الشهيد أبكي على الإمام الحسين الشهيد
كيفي شيعية
عيني وأنا حررة فيها مالكم دخل فيها يعني إذا اعتميت راح تعتمون