لما اقول انهما محل اختلاف لا اعني اني لا احبذ كون هالشهرين موسم عبادة بالعكس ليش لا
بل اقصد بالاختلاف ان هالشهرين لا يعتبرهم المسلمون مواسم عبادة الا الشيعه ولهذا ترى بعض الشباب لايغيرون من ممارساتهم اليوميه وهذا الكلام جاء ردا على الاخ الذي قال ان المجالس افضل من تسكع بعض شباب السنة ..شئ من هالقبيل ..
ولعلمكم انا كثيرا ما اغبط بعض قريباتي و صديقاتي بالجامعه الشيعه منهم على وجود هالتجمعات عندهم سواء برمضان او محرم وصفر ، بغض النظر عن فكرة هالشعائر انما التجمع بحد ذاته حلو وله فوايد اجتماعية ومتنفس لكثير من الامور ..
ومادام فيه افادة وموعظه لا احد ينكر عليكم هالشي ..
ولكن لماذا صارت هالمواسم للشيعه فقط ..
ولم لانعتبرهم نحن ايضا كذلك ؟
اظنني لم ارو بعد من عطشي وشعفي بالمعرفه لقضيه الحسين
التعديل الأخير تم بواسطة مسلمه ; 01-01-2009 الساعة 01:10 PM.
فأذهبي يوما واحدا فقط اذا احببتي للحسينية وانظري فقط واسمعي وخالطي المجتمع الشيعي ستعرفين انهم اناس رائعين
من ناحية رائعين فأكيد .. ما اقدر أقول غير ذلك فالوالدة منهم
أما من ناحية تواجدنا فليس الكل منا قادر على التواجد ،، فأنا عندك مثال على عدم قدرتي على التواجد .. او بالاحرى لايُسمح لي ..
الظاهر الوالد الله يحفظه يخاف علي منكم
شيعية للموت ::
انتِ شيعيه منذ الولادة للموت ، لكِ أب وأم شيعه ...
فلاتعيبي على من ولدت من أب سني وأم شيعيه بالاسم بعدم الفهم!!
فكم آلمني اسلوبكِ وتهجمك علي وأنت لاتعرفي شيئا عن ظروفي وتشتتي بين المذاهب !!
عزيزتي مسلمه .. لا اعلم ما الذي فهمتهِ من كلامي ..!! فلم اتهجم بل على عكس ما فهمتهِ تماماً ... أنا قلت لأول مره اسمع احد على المذهب السني لا يتهجم بل يقولها بملء فمه لا اعرف .. والاعتراف بحد ذاته بعدم المعرفه فضيله ... عزيزتي مسلمه ليكنٍ في بالك أن ما احببت ايصاله لكِ هو إني افتخر بعقليتكِ التي تبحث عن الحقيقه والنور .. لا التي اعتدت ان اراها على من هم بمذهبكِ وهم الذين ينطقون بما لا يفقهون فقط يمشون مشيةً هوجاء لا يعرفون ما بها ولا اين تودي بهم ... إتمنى ان تكون رسالتي قد وصلت إليكِ ... وأما باب سؤالكِ عن الحسين فالاخوه الموالين لم ولن يقصروا في هذا الجانب فصورة الحسين كالنجم الثاقب الذي ينغرس في قلب المؤمن ويأبى الخروج إلا بواليته ..!! هذا هو حسينناً ابن رسول الله (ص) ... وتاج على رأس كل موالي يفخر بوجودهـ ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جذبني هذا الموضوع وبعد اطلاعي على ماتضمنته صفحاته من اقوال وردود اود ان اشارككم (بعد اذنكم)
اولا:قرات ان النبي صلى الله عليه وسلم علم ان الحسين عليه السلام سوف يقتل شهيد ولم يامر الامه ان تبكي وتحزن وتطبر وتسيل الدماء على قتل الحسين عليه السلام وتخصص له ايام للحزن فارغب منكم الايضاح اكثر لما ذكر اعلاه ثانيا : هل هذه الاعمال التي تقومون بها عباده تتقربون بها الى الله عزوجل
عذرا على المداخله ولكن اريدى جواب حتى تتضح لي الحقيقه
ودمتم في رعاية الله
والسلام ختام
جذبني هذا الموضوع وبعد اطلاعي على ماتضمنته صفحاته من اقوال وردود اود ان اشارككم (بعد اذنكم)
اولا:قرات ان النبي صلى الله عليه وسلم علم ان الحسين عليه السلام سوف يقتل شهيد ولم يامر الامه ان تبكي وتحزن وتطبر وتسيل الدماء على قتل الحسين عليه السلام وتخصص له ايام للحزن فارغب منكم الايضاح اكثر لما ذكر اعلاه ثانيا : هل هذه الاعمال التي تقومون بها عباده تتقربون بها الى الله عزوجل
عذرا على المداخله ولكن اريدى جواب حتى تتضح لي الحقيقه
ودمتم في رعاية الله
والسلام ختام
عليكم السلام والرحمة
بالرغم من علمي انه انتي اختي لا نحتاج لان نجيبك لانه لو وضعنا بدل الدليل مليون دليل لقلتم : (وَقَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوّاً كَبِيراً) (سورة الفرقان: 21)
فأنتم إن قلنا لكم هذا فانكم لا ترجون البكاء على الحسين ولقلتم لو قال الرسول ابكوا لبكينا!!
مع اني وضعت هالرواية اكثر من مره ونضعه مره اخرى
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة -
1118 - حدثنا أحمد بن إسرائيل قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده : نا أسود بن عامر أبو عبد الرحمن قثنا الربيع بن منذر ، عن أبيه قال : كان حسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة ، أو قطرت عيناه فينا قطرة ، أثواه الله عز وجل الجنة
(الرابــــــــــط)
شكرا لك خادم الائمه على هذا التوضيح
علما انك تجاهلت نقطه مهمه وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم قد علم باستشهاد الحسين وبكي ولم يأمر احد بالبكاء على الحسين عليه السلام (اذا النبي صلى الله عليه وسلم لم يامر الامه بالبكاء على الحسين عليه السلام لماذا تلزمون المسلمون البكاءوالحزن عليه )
ايضا سؤال اخر اود منكم الاجابه عليه لماذا البكاء والحزن على الحسين فقط لماذا لانبكي على ال البيت الذين قتلوا مثل حمزه ابن عبد المطلب رضي الله عنه الذي استشهد زمن الرسول صلى الله عليه واله وسلم ؟؟؟
اقتباس :
لكن الذي اتفق عليه قاطبة الشيعة هو البكاء أما باقي الشعائر فهي ليست واجبه
اذا التطبير واللطم والحزن ليست بواجبه اذاًهي امور محدثه ودخيله على عقيدتكم
اما قولك انها من الشعائر فالشعائر على حد علمي انها ماامر بها الله عزوجل ورسول الله صلى الله عليه وسلم
والسلام ختاااااااااااااااااااااااااام
علما انك تجاهلت نقطه مهمه وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم قد علم باستشهاد الحسين وبكي ولم يأمر احد بالبكاء على الحسين عليه السلام (اذا النبي صلى الله عليه وسلم لم يامر الامه بالبكاء على الحسين عليه السلام لماذا تلزمون المسلمون البكاءوالحزن عليه )
كذلك الله لم يأمر احدا باكل الضب او لم يأمر احدا من الصحابة بصيام عاشوراء وايضا لم يامر احدا بصلاة التراويح ........إلخ
من ادلتكم في التراويح انه الرسول صل الله عليه وآله كان يفعلها ففعلها الصحابة ولكن لم يأمرهم لكن مجرد تطبيق اعمال النبي صل الله عليه آله قلتم انه الصلاة لم ينهى عنها الرسول صل الله عليه وآله
فأيضا البكاء على الحسين عليه السلام من الامور التي فعلها النبي صل الله عليه وآله فعندما يبكي ويبكي من حوله فهذا بحد ذاته أمر تجعل المسلمين يقتدون بالذي يفعله النبي صل الله عليه وآله
اقتباس :
لماذا البكاء والحزن على الحسين فقط لماذا لانبكي على ال البيت الذين قتلوا مثل حمزه ابن عبد المطلب رضي الله عنه الذي استشهد زمن الرسول صلى الله عليه واله وسلم ؟؟؟
ومن قال انه الحزن والبكاء للحسين عليه السلام فقط؟؟؟
فنحن نحيي ذكرى وفاة الأئمة عليهم السلام ووفاة الرسول صل الله عليه وآله أما حمزة عليه السلام فنجعل يوما له بالبكاء لذكرى وفاته لكن لانه لا يعتبر من احد الائمة عليهم السلام لذلك قليل من يعمل له مآتم
فنحن نقدس ذكرى وفاة الأئمة عليهم السلام ونقدس ايضا ذكرى وفاة النبي صل الله عليه وآله الاطهار
اقتباس :
اذا التطبير واللطم والحزن ليست بواجبه اذاًهي امور محدثه ودخيله على عقيدتكم
اما قولك انها من الشعائر فالشعائر على حد علمي انها ماامر بها الله عزوجل ورسول الله صلى الله عليه وسلم
التطبير واللطم من الامور الغير مستحدثه
فللأخوة الافاضل الذين يقومون بالتطبير لهم ادلتهم بانه السيدة زينب عليها السلام رطمت رأسها الشريف على رأس المحمل فكل من يطبر يكون مقلدا السيدة زينب عليها السلام فتكون هذه العادة غير مستحدثه
وأما اللطم فلها استحباب من الائمة عليهم السلام لذلك تكون ابعد البعد ان تكون من الامور الجديده
لكن عندما اقول ليست واجبه هذه المفروض يكون عندكم الوعي الفقهي انه عدم الوجوب لا يعني حرمته
يعني مثلا اكل الضب ، الرسول صل الله عليه وآله لم يأكل الضب لا لانه حرام فالضب حلال عندكم لكن الرسول صل الله عليه وآله لم ياكله ولم يحرمه ولا يلزم احد بتحريم الضب على نفسه
من اراد اكل الضب فليأكل ومن اراد عدم الاكل لا يأكل
وكذلك اللطم من اراد اللطم او التطبير فليلطم ويطبر ومن لم يرد اللطم والتطبير لا يطبر
فهي لن تجعل للإنسان ذنب اذا لم يلطم او يطبر ولكن يثاب فقط صاحبه
العرض العادي
