[محمد ب]

الروايات على المشرق :
رواية مسلم عن ابن عمر (( خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان، يعني المشرق ))
2. وعن ابن عمر أيضاً (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ))
3. وحتى أقطع الشك باليقين أذكر رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).
و المعروف ان قرن الشيطان يطلع من المشرق.
4.
الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أراد جهة المشرق ولم يرد مسكن عائشة رضي الله عنها ومعروف أن مسكن عائشة رضي الله عنها يقع شرق منبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حينذاك ويؤكد ذلك زيادة تفسير الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بقوله (حيث يطلع قرن الشيطان) وهاك أحاديث أيضا تؤكد ذلك في صحيح البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ))
ومعروف أن نجد إلى الشرق من المدينة المنورة و هذه الرواية تثبت ان قصد الرسول صلى الله عليه وسلم و ابن عمر هو المشرق.
5.في البخاري الحديث رقم3032 حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهممَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا طَلَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَدَعُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَبْرُزَ وَإِذَا غَابَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَدَعُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَغِيبَ وَلا تَحَيَّنُوا بِصَلاتِكُمْ طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلا غُرُوبَهَا فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍأَوِ الشَّيْطَانِ لا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَ هِشَامٌ
6.
في صحيح البخاري حديث رقم3037 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهما قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَيُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ *

إذا هنا زيادة إيضاح يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ
7.
في صحيح مسلم حديث رقم5167 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ ح وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَمُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ يَقُولُ أَلا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا أَلا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ
اذا هنا ايضا يذكر المشرق
8.في صحيح مسلم حديث رقم 5169 حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ
9.وحديث ابن عمر :
6679/6680 - حدثني عبد الله بن محمد: حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزُهري، عن سالم، عن أبيه،
عن النبي أنه قام إلى جنب المنبر فقال: (الفتنة ها هنا، الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان، أو قال: قرن الشمس).
10.(6680) - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا ليث، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما:
أنه سمع رسول الله وهو مستقبل المشرق يقول: (ألا إن الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان).
[ر:2937

11 .عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صحيح البخاري بَدْءِ الْخَلْقِ (3125) ، صحيح مسلم الْإِيمَانِ (52) ، سنن الترمذي الفتن (2243) ، مسند أحمد (2/506) ، موطأ مالك الْجَامِعِ (1810). (رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم) .
رواه: الإمام أحمد والشيخان، والترمذي . و هنا تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلمبان راس الكفر هو بالمشرق

12.الإمام أحمد أيضا من حديث عبد الرحمن بن عطاء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صحيح البخاري الجمعة (990) ، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة (2905) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90) ، موطأ مالك الجامع (1824). اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا (مرتين). فقال: رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من هنالك يطلع قرن الشيطان، ولها تسعة أعشار الشر .
قال الهيثمي : "رجاله رجال الصحيح؛ غير عبد الرحمن بن عطاء، وهو ثقة، وفيه خلاف لا يضر".
و هنا تصريح صريح من الرجل الذي سال الرسول صلى الله عليه وسلم بالمشرقو سمعها الرسول صلى الله عليه وسلم.
13. وقد رواه الطبراني في "الأوسط"، ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صحيح البخاري الجمعة (990) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90). "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا، إن من هنالك يطلع قرن الشيطان، وبه تسعة أعشار الكفر، وبه الداء العضال
و هنا تصريح صريح ايضا من السائل بالمشرق

14.الإمام أحمد أيضا من حديث بشر بن حرب : سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: صحيح البخاري الجمعة (990) ، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة (2905) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/126) ، موطأ مالك الجامع (1824). "اللهم بارك لنا في مدينتا، وفي صاعنا، ومدنا، ويمننا، وشامنا". ثم استقبل مطلع الشمس فقال: "من هاهنا يطلع قرن الشيطان، من هاهنا الزلازل والفتن

و في فتح الباري جزء 6 صفحة 352:

( حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس عن عقبة بن عمرو أبي مسعود قال أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال ( الإيمان يمان هنا هنا ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر)

فهنا الرسول صلى الله عليه وسلم يصرح باسم قرن الشيطان و انهما مضر و ربيعة

[محمد ب]

كلمة نحو في النَّحْوُ (القاموس المحيط)
النَّحْوُ: الطَّريقُ، والجِهةُ
فلاحظ ان كلمة نحو ليست كالى فان نحو تعني جهة .

مثال على ذلك : نحونا نحو دارك يا حبيبي
اي : قصدنا جهة دارك

و في معجم اللغة العربية المعاصر:ظرف يدلّ على الجهة من معانيه : صوب ، وجهة " ذهب نحو اليسار / النافذة / الهدف " .

و في المعجم الغني:اِتَّجَهَ نَحْوَ الشَّرْقِ " : جِهَةَ الشَّرْقِ ، صَوْبَ . " اِلْتَفَتَ نَحْوِي " " نَحَوْتُ نَحْوَهُ " " تَجَوَّلَ فِي أَنْحَاءِ البِلاَدِ


و في المعجم الوسيط:القصد .
يقال : نحوت نحوه : قصَدت قَصْده .
و _ الطريق .
و _ الجهة .
و _ المِثْلُ .
و _ المقدارُ .
و _ النَّوْع . والجمع : أنحاءٌ ، ونُحُوٌّ .
و _ علم يُعرف به أحوالُ أواخر الكلام إعرابا وبناء

[lavoisier]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

كلمة نحو في النَّحْوُ (القاموس المحيط) النَّحْوُ: الطَّريقُ، والجِهةُ فلاحظ ان كلمة نحو ليست كالى فان نحو تعني جهة . مثال على ذلك : نحونا نحو دارك يا حبيبي اي : قصدنا جهة دارك و في معجم اللغة العربية المعاصر:ظرف يدلّ على الجهة من معانيه : صوب ، وجهة " ذهب نحو اليسار / النافذة / الهدف " . و في المعجم الغني:اِتَّجَهَ نَحْوَ الشَّرْقِ " : جِهَةَ الشَّرْقِ ، صَوْبَ . " اِلْتَفَتَ نَحْوِي " " نَحَوْتُ نَحْوَهُ " " تَجَوَّلَ فِي أَنْحَاءِ البِلاَدِ و في المعجم الوسيط:القصد . يقال : نحوت نحوه : قصَدت قَصْده . و _ الطريق . و _ الجهة . و _ المِثْلُ . و _ المقدارُ . و _ النَّوْع . والجمع : أنحاءٌ ، ونُحُوٌّ . و _ علم يُعرف به أحوالُ أواخر الكلام إعرابا وبناء

بارك الله فيك الاخ محمد.ب

[الزلزال العلوي]

يا محمد ب ليتك تقرأ ما تنقل
اولا صريح اللفظ مسكن عائشة
لايمكنك باي شكل من الاشكال تحويله الى غير مقصده
فالكلام واضح
ثم بربك الا ترى ما نقلت من روايات هي ذاتها تفند زعمك
فرواياتك كلها ((((( هنالك )))))) ومسكن عائشة القريب (((( هنا الفتنة )))))

هل ستغيرون اللغة ايضا

ثم حتى لو صحت هذه الروايات فلا يمنع من وجود عدة فتن
من مسكن عائشة ومن نجد وغيرها

وما مصيبة الجمل التي قتل على اثرها الاف المسلمين الا فتنة قادتها
صاحبة الجمل الادبب ام لم تكن فتنة بل نعمة على المسلمين يذبح بعضهم بعضا

وقلت لك واكررها الصحابة كعمار وعبد الله فهموها هي عائشة فلا تحاول ابدا
فالنص صريح وفعل الصحابة تأكيد له قلت ما قلت وفعلت ما فعلت

فلعنة الله على ام الفتنة

اما لافوسي اعتقد انك قبل ان تطبل عليك ان تفكر لترى ما الذي يحث
ام ان لافوسي قد عطل دماغه وتبع من قبله كالاعمى
فكر وحرك مخك

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزلزال العلوي [ مشاهدة المشاركة ]

يا محمد ب ليتك تقرأ ما تنقل اولا صريح اللفظ مسكن عائشة لايمكنك باي شكل من الاشكال تحويله الى غير مقصده فالكلام واضح ثم بربك الا ترى ما نقلت من روايات هي ذاتها تفند زعمك فرواياتك كلها ((((( هنالك )))))) ومسكن عائشة القريب (((( هنا الفتنة ))))) هل ستغيرون اللغة ايضا ثم حتى لو صحت هذه الروايات فلا يمنع من وجود عدة فتن من مسكن عائشة ومن نجد وغيرها وما مصيبة الجمل التي قتل على اثرها الاف المسلمين الا فتنة قادتها صاحبة الجمل الادبب ام لم تكن فتنة بل نعمة على المسلمين يذبح بعضهم بعضا وقلت لك واكررها الصحابة كعمار وعبد الله فهموها هي عائشة فلا تحاول ابدا فالنص صريح وفعل الصحابة تأكيد له قلت ما قلت وفعلت ما فعلت فلعنة الله على ام الفتنة اما لافوسي اعتقد انك قبل ان تطبل عليك ان تفكر لترى ما الذي يحث ام ان لافوسي قد عطل دماغه وتبع من قبله كالاعمى فكر وحرك مخك

اولا :ول مسكن عائشة هو لفظ ابن عمر و ليس الرسول صلى الله عليه وسلم و ابن عمر في الفاظ اخرى ذكر المشرق صراحة بل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر نجد و المشرق و اسماء القائل صراحة .

ثانيا :بن عمر يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار جهة المسكن و ليس الى المسكن و لذلك قال نحو المسكن و اعتقد انه لا يجوز لك ان تنكر معنى كلمة نحو و هي الجهة .

ثالثا:قولك عدة فتن يصح ان لم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم اللفظ نفسه و يعيدها في كل الروايات و هي قرن الشيطان و راس الكفر فالمقصود هي جهة واحدة او الشيء نفسه في كل الروايات.

رابعا: لا يمكنك ان تلف و تدور على تصريح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد صرح عليه الصلاة و السلام من اين يطلع قرن الشيطان و المكان الذي يطلع منه و من هم !!
و قد كرر الرسول صلى الله عليه وسلم هذا التصريح في اكثر من مرة فلا يجوز ان نؤول كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم على هوانا .

خامسا : حينما يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم المشرق او جهة فانه يقول هنا
و اما حينمايصرح باسم المكان و هو نجد فانه يقول هناك و السبب ان الاول جهة و يستخدم فيها التقريب و قد ذكرت لك الامثلة على ذلك , و الثاني اسم و علم فيستخدم فيه التقريب و التبعيد بناءا على بعد ذلك المكان او العلم من الشخص .

سادسا: لا يمكنك الهروب من ما قاله عمار بانها زوجته في الاخرة ايضا و بذلك تكون مع الرسول صلى الله عليه وسلم فان انكرت هذا فيعني ان اسية لا تزال زوجة لفرعون في الاخرة و اقررت فعليك ان تقول انها مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الاخرة .
فلا تلف و لا تدور اذ انني لاحظت عليك انك لا تلف و تدور امام تصريح عمار و الاهم تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم

سابعا:ان كان فهموها على انها عائشة فلماذا قال عمار انها زوجته في الاخرة و لماذا روى ابن عمر كل هذه الروايات في المشرق و لا يمكنك الهروب من التصريح المباشر لانه مقدم على كل ما تذكره من علل .

ثامنا : من عطل كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم و فسرها على هواه و تناسى الروايات الاخرى مثلك احق ان يفكر و يشغل مخه لانك بصراحة تلف و تدور و تعتمد على هواك في تفسير قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. و مثل ما يقال( رمتني بدائها و انسلت)

تاسعا: اتعجب انك تقول انني اهرب من التصريح مع انك واضح عليك الهروب من الروايات و كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم و هروبك من روايات قرن الشيطان التي صرح الرسول صلى الله عليه وسلم بمكانه و من هم قرن الشيطان . و مرة اخرى مثل ما قيل ( رمتني بدائها و انسلت )

[lavoisier]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

اولا :ول مسكن عائشة هو لفظ ابن عمر و ليس الرسول صلى الله عليه وسلم و ابن عمر في الفاظ اخرى ذكر المشرق صراحة بل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر نجد و المشرق و اسماء القائل صراحة . ثانيا :بن عمر يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار جهة المسكن و ليس الى المسكن و لذلك قال نحو المسكن و اعتقد انه لا يجوز لك ان تنكر معنى كلمة نحو و هي الجهة . ثالثا:قولك عدة فتن يصح ان لم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم اللفظ نفسه و يعيدها في كل الروايات و هي قرن الشيطان و راس الكفر فالمقصود هي جهة واحدة او الشيء نفسه في كل الروايات. رابعا: لا يمكنك ان تلف و تدور على تصريح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد صرح عليه الصلاة و السلام من اين يطلع قرن الشيطان و المكان الذي يطلع منه و من هم !! و قد كرر الرسول صلى الله عليه وسلم هذا التصريح في اكثر من مرة فلا يجوز ان نؤول كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم على هوانا . خامسا : حينما يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم المشرق او جهة فانه يقول هنا و اما حينمايصرح باسم المكان و هو نجد فانه يقول هناك و السبب ان الاول جهة و يستخدم فيها التقريب و قد ذكرت لك الامثلة على ذلك , و الثاني اسم و علم فيستخدم فيه التقريب و التبعيد بناءا على بعد ذلك المكان او العلم من الشخص . سادسا: لا يمكنك الهروب من ما قاله عمار بانها زوجته في الاخرة ايضا و بذلك تكون مع الرسول صلى الله عليه وسلم فان انكرت هذا فيعني ان اسية لا تزال زوجة لفرعون في الاخرة و اقررت فعليك ان تقول انها مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الاخرة . فلا تلف و لا تدور اذ انني لاحظت عليك انك لا تلف و تدور امام تصريح عمار و الاهم تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم سابعا:ان كان فهموها على انها عائشة فلماذا قال عمار انها زوجته في الاخرة و لماذا روى ابن عمر كل هذه الروايات في المشرق و لا يمكنك الهروب من التصريح المباشر لانه مقدم على كل ما تذكره من علل . ثامنا : من عطل كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم و فسرها على هواه و تناسى الروايات الاخرى مثلك احق ان يفكر و يشغل مخه لانك بصراحة تلف و تدور و تعتمد على هواك في تفسير قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. و مثل ما يقال( رمتني بدائها و انسلت) تاسعا: اتعجب انك تقول انني اهرب من التصريح مع انك واضح عليك الهروب من الروايات و كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم و هروبك من روايات قرن الشيطان التي صرح الرسول صلى الله عليه وسلم بمكانه و من هم قرن الشيطان . و مرة اخرى مثل ما قيل ( رمتني بدائها و انسلت )

ام المؤمنين عائشة زوجة النبي الكريم في الجنة
عجبي من من يلعن اهل الجنة.

[عصر الشيعة]

(وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ))

(الفتنة هاهنا هاهنا هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان )

لو تلاحظ محمد ب النبي الاعظم لما اشار نجد استخدم اشارة للبعد( هناك) والى مسكن عائشة اشارة( هاهنا) للقريب

[عصر الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lavoisier [ مشاهدة المشاركة ]

ام المؤمنين عائشة زوجة النبي الكريم في الجنة عجبي من من يلعن اهل الجنة.

اثبت انها في الجنة

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل الرماحي [ مشاهدة المشاركة ]

(وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ)) (الفتنة هاهنا هاهنا هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان ) لو تلاحظ محمد ب النبي الاعظم لما اشار نجد استخدم اشارة للبعد( هناك) والى مسكن عائشة اشارة( هاهنا) للقريب

هنا تستخدم للجهات و لا يمكن استخدام التبعيد للجهات فلا يمكن ان اقول : القبلة هناك لكن اقول القبلة من هنا

ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار جهة المسكن و ليس الى المسكن لانه ابن عمر ذكر نحو و لم يذكر الى .

و هذا كله لا يقف شيئا اما تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم بقرن الشيطان و انها من المشرق و ان راس الكفر من المشرق كما في رواية ابي هريرة و تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم بان قرن الشيطان من ربيعة و مضر كما في فتح الباري

و اما كلمة هناك فقد قالها الرسول صلى الله عليه وسلم في نجد لان نجد اسم و ليس جهة و فيها يمكن استخدام التقريب و التبعيد على حسب المكان .

[عصر الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

هنا تستخدم للجهات و لا يمكن استخدام التبعيد للجهات فلا يمكن ان اقول : القبلة هناك لكن اقول القبلة من هنا ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار جهة المسكن و ليس الى المسكن لانه ابن عمر ذكر نحو و لم يذكر الى . و هذا كله لا يقف شيئا اما تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم بقرن الشيطان و انها من المشرق و ان راس الكفر من المشرق كما في رواية ابي هريرة و تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم بان قرن الشيطان من ربيعة و مضر كما في فتح الباري و اما كلمة هناك فقد قالها الرسول صلى الله عليه وسلم في نجد لان نجد اسم و ليس جهة و فيها يمكن استخدام التقريب و التبعيد على حسب المكان .

لكن الرسول الاعظم قال هاهنا اليس اشارة الى قرب المكان مثلا تقول (هاهنا حطيت راحلتي )