[عصر الشيعة]

(وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ))

(الفتنة هاهنا هاهنا هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان )

لو تلاحظ محمد ب النبي الاعظم لما اشار نجد استخدم اشارة للبعد( هناك) والى مسكن عائشة اشارة( هاهنا) للقريب

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل الرماحي [ مشاهدة المشاركة ]

(وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ)) (الفتنة هاهنا هاهنا هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان ) لو تلاحظ محمد ب النبي الاعظم لما اشار نجد استخدم اشارة للبعد( هناك) والى مسكن عائشة اشارة( هاهنا) للقريب

هنا تستخدم للجهات و لا يمكن استخدام التبعيد للجهات فلا يمكن ان اقول : القبلة هناك لكن اقول القبلة من هنا

ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار جهة المسكن و ليس الى المسكن لانه ابن عمر ذكر نحو و لم يذكر الى .

و هذا كله لا يقف شيئا اما تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم بقرن الشيطان و انها من المشرق و ان راس الكفر من المشرق كما في رواية ابي هريرة و تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم بان قرن الشيطان من ربيعة و مضر كما في فتح الباري

و اما كلمة هناك فقد قالها الرسول صلى الله عليه وسلم في نجد لان نجد اسم و ليس جهة و فيها يمكن استخدام التقريب و التبعيد على حسب المكان .

[عصر الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

هنا تستخدم للجهات و لا يمكن استخدام التبعيد للجهات فلا يمكن ان اقول : القبلة هناك لكن اقول القبلة من هنا ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار جهة المسكن و ليس الى المسكن لانه ابن عمر ذكر نحو و لم يذكر الى . و هذا كله لا يقف شيئا اما تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم بقرن الشيطان و انها من المشرق و ان راس الكفر من المشرق كما في رواية ابي هريرة و تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم بان قرن الشيطان من ربيعة و مضر كما في فتح الباري و اما كلمة هناك فقد قالها الرسول صلى الله عليه وسلم في نجد لان نجد اسم و ليس جهة و فيها يمكن استخدام التقريب و التبعيد على حسب المكان .

لكن الرسول الاعظم قال هاهنا اليس اشارة الى قرب المكان مثلا تقول (هاهنا حطيت راحلتي )

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل الرماحي [ مشاهدة المشاركة ]

لكن الرسول الاعظم قال هاهنا اليس اشارة الى قرب المكان مثلا تقول (هاهنا حطيت راحلتي )

ها هي كلمة للتنبيه و المراد هنا تنبيه السامع و هنا للاشارة واستخدم هنا لان المقصود جهة .

فمثلا حينما اشير الى القبلة اقول ها هنا القبلة و حينما اشير الى طريق مثلا اقول من ها هنا الطريق

او حينما اشير الى مشرق الشمس اقول ها هنا مطلع الشمس او من ها هنا تشرق الشمس.

[الزلزال العلوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

ها هي كلمة للتنبيه و المراد هنا تنبيه السامع و هنا للاشارة واستخدم هنا لان المقصود جهة . فمثلا حينما اشير الى القبلة اقول ها هنا القبلة و حينما اشير الى طريق مثلا اقول من ها هنا الطريق او حينما اشير الى مشرق الشمس اقول ها هنا مطلع الشمس او من ها هنا تشرق الشمس.

كالعادة عمي الابصار والكذب ولوي اعناق النصوص الصريحة وتغيير لغة العرب فقط من اجل ام الفتنة لعنها الله
ثم قول عمار هو حجة عليك لانه من كتبك وانا الزمك بها اما ما تعني لي فلا شيء فهي والله في النار
التي نزل في ذمها قرآن يتلى الى يوم الدين

فتعلم

ثانيا هذا درس في اللغة العربية لكي لا تكذب من جديد وهذا حالنا مع التلفية نبين الواضح
الذي لا يحتاج توضيحا ولو قلت لطفل الفرق بين هنا وهناك لقال لك ولكن التلفية عقولهم مصنوعة من
مواد اخرى يجب ضربها بالحجر والمطارق لكي تتحرك ولن تتحرك وكفانا بهذه بلية

معنى كلمة هنا

المعجم: مختار الصحاح

ه ن ا : هُنَا و هَاهُنَا للتقريب إذا أشرت إلى مكان و هُنَاكَ و هُنَالِكَ للتبعيد واللام زائدة والكاف للخطاب وفيها دليل على التبعيد تُفتَح للمذكَّر وتُكسر للمؤنَّث



المعجم: المعجم الوسيط


هُنَا : اسمُ إِشارةٍ للقريب ، وتتَّصل به ها التنبيه ، فيقال : هاهُنا أَو هُنا : تَقَرَّبْ وادْنُ .



المعجم: الغني

هنا : اِسْمُ إِشَارَةٍ يُشَارُ بِهِ لِلْمَكَانِ الْقَرِيبِ : " هُنَا يَسْكُنُ " . " اُدْخُلْ مِنْ هُنَا " . وَتَسْبِقُهَا " هَا " التَّنْبِيهِ فَيُقَالُ : " هَا هُنَا " . كَمَا يَلْحَقُهَا " كَافُ " الْخِطَابِ فَيُقَالُ : " هُنَاكَ " . وَتَكُونُ بِمَعْنَى وُجِدَ : " هُنَاكَ حَيَاةٌ جَمِيلَةٌ " . وَتَلْحَقُهَا كَذَلِكَ لاَمُ الْبُعْدِ مَعَ كَافِ الْخِطَابِ فَيُقَالُ " هُنَالِكَ " . وَتَكُونُ لِلْمَكَانِ الْبَعِيدِ : " هُنَالِكَ كُنَّا نَلْتَقِي أَيَّامَ الصَّيْفِ " . آل عمران آية 38 هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّاءُ رَبَّهُ



المعجم: الرائد

هنا
إسم إشارة للمكان القريب ، وتلحقها « هاء » التنبيه فيقال : « ههنا » ، و « كاف » الخطاب فيقال : « هناك » ، و « كاف » الخطاب مع « لام » البعد فيقال : « هنالك »



المعجم: اللغة العربية المعاصر

هنا
اسم إشارة للمكان القريب وتتَّصل به ( ها ) التَّنبيه فيقال : ها هنا ، أو ههنا كما تتَّصل به كاف الخطاب ولام البعد فيقال ( هناك ) أو ( هنالك ) للإشارة إلى المكان البعيد أو إلى معنى وُجِد " هناك آراء كثيرة ، - هُنَا تُسْكَبُ الْعَبَرَاتُ [ حديث ] ، - { هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ } "


فهل ستعود لمثها ؟؟؟ وتكذب
ثم اضحكتني حد البكاء بان اللفظ لابن عمر , ما هذا الفشل والبؤس في التبرير
فرسول الله اشر الى مسكن عائشة ( فعل ) وقال ابن عمر ما رأى فكيف لا يكون اللفظ لفظه والابلاغ والفعل فعل رسول الله
صلى الله عليه وأله !!!

ونتنزل لاتباع ام الفتنة ونقول ان اللفظ لابن عمر اوليس صحابيا عدلا نقل لكم الدين ام سقطت هنا عندما فضح ام الفتن
فالخوارج عندكم عدول لانهم صحابة حسب زعمكم ولكن بن عمر المسكين سقطت عدالته لانه نقل قول الرسول في ام الفتنة ؟؟

عجبي على مذهب لا يستطيع ان لا يناقض نفسه في اكثر من ثلاثة ثواني

اقرأ ولا تكذب من جديد وكما قلت لك مهما حاولت او حاول اسلافك او اخلافك من ابناء ام الفتنة لن تستطيعوا ان تغيروا الكلام الصريح الصحيح
بان عائشة هي ام الفتنة

لعن الله ام الفتنة

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزلزال العلوي [ مشاهدة المشاركة ]

كالعادة عمي الابصار والكذب ولوي اعناق النصوص الصريحة وتغيير لغة العرب فقط من اجل ام الفتنة لعنها الله ثم قول عمار هو حجة عليك لانه من كتبك وانا الزمك بها اما ما تعني لي فلا شيء فهي والله في النار التي نزل في ذمها قرآن يتلى الى يوم الدين فتعلم ثانيا هذا درس في اللغة العربية لكي لا تكذب من جديد وهذا حالنا مع التلفية نبين الواضح الذي لا يحتاج توضيحا ولو قلت لطفل الفرق بين هنا وهناك لقال لك ولكن التلفية عقولهم مصنوعة من مواد اخرى يجب ضربها بالحجر والمطارق لكي تتحرك ولن تتحرك وكفانا بهذه بلية معنى كلمة هنا المعجم: مختار الصحاح ه ن ا : هُنَا و هَاهُنَا للتقريب إذا أشرت إلى مكان و هُنَاكَ و هُنَالِكَ للتبعيد واللام زائدة والكاف للخطاب وفيها دليل على التبعيد تُفتَح للمذكَّر وتُكسر للمؤنَّث المعجم: المعجم الوسيط هُنَا : اسمُ إِشارةٍ للقريب ، وتتَّصل به ها التنبيه ، فيقال : هاهُنا أَو هُنا : تَقَرَّبْ وادْنُ . المعجم: الغني هنا : اِسْمُ إِشَارَةٍ يُشَارُ بِهِ لِلْمَكَانِ الْقَرِيبِ : " هُنَا يَسْكُنُ " . " اُدْخُلْ مِنْ هُنَا " . وَتَسْبِقُهَا " هَا " التَّنْبِيهِ فَيُقَالُ : " هَا هُنَا " . كَمَا يَلْحَقُهَا " كَافُ " الْخِطَابِ فَيُقَالُ : " هُنَاكَ " . وَتَكُونُ بِمَعْنَى وُجِدَ : " هُنَاكَ حَيَاةٌ جَمِيلَةٌ " . وَتَلْحَقُهَا كَذَلِكَ لاَمُ الْبُعْدِ مَعَ كَافِ الْخِطَابِ فَيُقَالُ " هُنَالِكَ " . وَتَكُونُ لِلْمَكَانِ الْبَعِيدِ : " هُنَالِكَ كُنَّا نَلْتَقِي أَيَّامَ الصَّيْفِ " . آل عمران آية 38 هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّاءُ رَبَّهُ المعجم: الرائد هنا إسم إشارة للمكان القريب ، وتلحقها « هاء » التنبيه فيقال : « ههنا » ، و « كاف » الخطاب فيقال : « هناك » ، و « كاف » الخطاب مع « لام » البعد فيقال : « هنالك » المعجم: اللغة العربية المعاصر هنا اسم إشارة للمكان القريب وتتَّصل به ( ها ) التَّنبيه فيقال : ها هنا ، أو ههنا كما تتَّصل به كاف الخطاب ولام البعد فيقال ( هناك ) أو ( هنالك ) للإشارة إلى المكان البعيد أو إلى معنى وُجِد " هناك آراء كثيرة ، - هُنَا تُسْكَبُ الْعَبَرَاتُ [ حديث ] ، - { هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ } " فهل ستعود لمثها ؟؟؟ وتكذب ثم اضحكتني حد البكاء بان اللفظ لابن عمر , ما هذا الفشل والبؤس في التبرير فرسول الله اشر الى مسكن عائشة ( فعل ) وقال ابن عمر ما رأى فكيف لا يكون اللفظ لفظه والابلاغ والفعل فعل رسول الله صلى الله عليه وأله !!! ونتنزل لاتباع ام الفتنة ونقول ان اللفظ لابن عمر اوليس صحابيا عدلا نقل لكم الدين ام سقطت هنا عندما فضح ام الفتن فالخوارج عندكم عدول لانهم صحابة حسب زعمكم ولكن بن عمر المسكين سقطت عدالته لانه نقل قول الرسول في ام الفتنة ؟؟ عجبي على مذهب لا يستطيع ان لا يناقض نفسه في اكثر من ثلاثة ثواني اقرأ ولا تكذب من جديد وكما قلت لك مهما حاولت او حاول اسلافك او اخلافك من ابناء ام الفتنة لن تستطيعوا ان تغيروا الكلام الصريح الصحيح بان عائشة هي ام الفتنة لعن الله ام الفتنة

ما زلت تصر على جهلك فكل ما اتيت به من المعجم انا لم انكره لانه ذكر المكان و اما الجهات فيستخدم فيها التقريب دائما

و الا فرد علي :
هل تستطيع ان تقول القبلة من هناك !!!؟؟؟

لا طبعا لانها جهة فينبغي استخدام التقريب و لذلك قال الرسول صلى الله عليه وسلم هنا

ثم انه ان كان قصده عليه والصلاة و السلام دار عائشة رضي الله عنها لذكر ذلك دون ان يستخدم ها هنا و لكنه استخدم ها هنا لانه كان يشير الى المشرق الى نجد .

و اني لاضحك على جهلك لان كل ماجئت به من المعاجم يتكلم عن استعمال التقريب و التبعيد للمكان لا للجهات فلا حجة لك

و اما بن عمر نعم فهو ينقل ما يراه و يسمعه و لذلك في روايات اخرى ذكر ذلك و قال بان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى المشرق و رواية يقول انه استقبل المشرق و رواية اخرى يقول انه اشار الى المشرق و رواية ابو هريرة يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول راس الكفر من المشرق و رواية شامنا و يمننا يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان من نجد و رواية اخرى يقول ان قرن الشيطان من المشرق ورواية اخرى في نجد في ربيعة و مضر .

ولو اراد بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم مسكن عائشة لذكر ذلك و لكنه لم يذكر ذلك بعكس نجد فقد ذكر انها في المشرق صراحة اكثر من مرة بل حدد مكانها في المشرق في نجد بل ذكر اسماءهم و هم ربيعة و مضر و امام كل هذا لم يصرح مرة واحدة بمسكن عائشة !!!

فكيف بعد هذا تقول انها مسكن عائشة !!!

و اما رواية عمار فقلنا انه قال انها زوجته في الاخرة يعني معه في الجنة و الا ان كانت في النار فكيف تكون زوجته !!!
فان قلت نعم لا تزال زوجته فكيف باسية هل لا تزال زوجة لفرعون !!!!!


و ها هي عادتك الهرب من النصوص و تاويل ما تريد عل مزاجك !!!

و كلمة نحو تعني جهة و لا تعني الى او تحدي مكان . فان كان قصد رسول الله صلى الله عليه وسلم لذكر ابن عمر الى مسكن عائشة لا نحو مسكن عائشة .

فنحو ليست كالى لان نحو تفيد الجهة و اما الى تفيد التحديد:

كلمة نحو في النَّحْوُ (القاموس المحيط)
النَّحْوُ: الطَّريقُ، والجِهةُ
فلاحظ ان كلمة نحو ليست كالى فان نحو تعني جهة .

مثال على ذلك : نحونا نحو دارك يا حبيبي
اي : قصدنا جهة دارك

و في معجم اللغة العربية المعاصر:ظرف يدلّ على الجهة من معانيه : صوب ، وجهة " ذهب نحو اليسار / النافذة / الهدف " .

و في المعجم الغني:اِتَّجَهَ نَحْوَ الشَّرْقِ " : جِهَةَ الشَّرْقِ ، صَوْبَ . " اِلْتَفَتَ نَحْوِي " " نَحَوْتُ نَحْوَهُ " " تَجَوَّلَ فِي أَنْحَاءِ البِلاَدِ


و في المعجم الوسيط:القصد .
يقال : نحوت نحوه : قصَدت قَصْده .
و _ الطريق .
و _ الجهة .
و _ المِثْلُ .
و _ المقدارُ .
و _ النَّوْع . والجمع : أنحاءٌ ، ونُحُوٌّ .
و _ علم يُعرف به أحوالُ أواخر الكلام إعرابا وبناء