[خادم_الأئمة]

هههههههههه
مولاي بوكرار اغاتي تراك الحين بيطلب منك طلب خطير
يقولك اثبت يا رافضي انه الوهابية يقفزون كالقردة

الحين من وين تجيب الدليل ؟؟؟ ههههه

الله يرحم والديك

[صراط علي حق نمسكه ..]

اقتباس :

فهمتوا غلط إذهبوا جميعاً إلى المشاركة الأولى وأنظروا الكاتب ماذا كتب أولاً ( عاشق ال14 ) قال فيما كتب { أن الرسول لم يذكرهم ( في حديث عائشة ) } والحديث الذي ذكره الكاتب فإن سنده ينتهي بعائشة ثانياً ليس الآخر بأفضل من الأول حيث يقول { هي كتبكم } أنا لم أتكلم عن الحديث بعينه إنما أقول : حديث عائشة هذا ينتهي بعائشة أما قول صاحبكم أن الرسول لم يذكر في حديث عائشة فكأن الحديث من قول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما ترويه عائشة

طب ... يعني انت تنكر صحته ؟؟؟!!!!

اقتباس :

أما خادم الأئمة فلقد عجبت مما قال حيث قال: إجتهد فأخطأ فله أجران ( يقصد عاشق ال14 ) يا أخي الحبيب الإحتهاد يكون في مسألة لم يعرف حكمها بعد إنما في حديث كهذا فإنه واضح حيث السؤال لعائشة والمجيب عائشة ولم يذكر صاحب الموضوع أن عائشة نسبت الحديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم --------> هذا أولاً ثانيا : بما أن عائشة لم تنسب الحديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهل نستطيع أن نقول إجتهدت ( فإن أصابت فلها أجر وإن أخطأت فلها أجران )

ومن قال لك أنهـ يقصد اخوي عاشق 14
اول اعرف من يقصد وبعدين تكلم ..
وانتوا مااااارهـ ماخذين كل شي لعبه
معاويه اجتهد
يزيد اجتهد
حشى ماخليتوا احد !!

اقتباس :

ثالثاً وجدت في بعض المشاركات قول عائشة باغية : فما المعنى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فإن كانت باغية فلقد أفضت إلى ما قدمت وإن لم تكن كذلك فمن قال عنها ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

الباغيه اي .... الخارجه عن امام زمانها

واللعنه عليها ام الجمل ..
تجملتي تبغلتي ولو عشتي تفيلتي


^_^

[طالب.الحق]

ياليتك ياخادم خليتها على الأولة ------------> زدت وجبت الطامة
تقول أنك تقصد أن الرسول عليه الصلاة والسلام إجتهد وأخطأ

أنا ياصاحبي أتكلم عن الحديث الأول ولم أتطرق إلى الحديث الثاني

جاء الآخر وكتب إني أنكر صحة الحديث:
أنا لا أنكر صحته وإنما أقول أنه ليس بحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام


أما قولكم في عائشة :
فهي أم كل مسلم رضي من رضي وله الرضى .. وسخط من سخط وعليه السخط
قال تعالى: ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم )
فإن كنت يا هذا مسلم فيجب عليك قبول هذه الآية وإن كنت خارج دائرة الإسلام فلا ضير مما تقوله عن إحدى زوجات الحبيب عليه الصلاة والسلام

قال تعالى: ( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ) هذا في عهده عليه الصلاة والسلام
فأي صحابي هو ولي الآخر

يقول عمر الفاروق { أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا } يقصد بلال بن رباح
فكل الصحابة رضي الله عنهم بعضهم أولياء بعض

( سراط علي حق نمسكه ) تقول الخارج على زمان إمامه
هذه سفاهه أم أنك تقول ما لا تعي
ولو كنت أؤمن بهذه السخافة فبلسانك أقول ما قلته عن سيدنا الحسين بن علي رضي الله عنه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

ياليتك ياخادم خليتها على الأولة ------------> زدت وجبت الطامة تقول أنك تقصد أن الرسول عليه الصلاة والسلام إجتهد وأخطأ أنا ياصاحبي أتكلم عن الحديث الأول ولم أتطرق إلى الحديث الثاني جاء الآخر وكتب إني أنكر صحة الحديث: أنا لا أنكر صحته وإنما أقول أنه ليس بحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام

طيب يعني الحديث صحيح اذ الحديث صحيح مسوي زحمة والشارع فاضي ليش ؟!!!!!!!

اقتباس :

أما قولكم في عائشة : فهي أم كل مسلم رضي من رضي وله الرضى .. وسخط من سخط وعليه السخط قال تعالى: ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ) فإن كنت يا هذا مسلم فيجب عليك قبول هذه الآية وإن كنت خارج دائرة الإسلام فلا ضير مما تقوله عن إحدى زوجات الحبيب عليه الصلاة والسلام قال تعالى: ( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ) هذا في عهده عليه الصلاة والسلام فأي صحابي هو ولي الآخر يقول عمر الفاروق { أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا } يقصد بلال بن رباح فكل الصحابة رضي الله عنهم بعضهم أولياء ( سراط علي حق نمسكه ) تقول الخارج على زمان إمامه هذه سفاهه أم أنك تقول ما لا تعي ولو كنت أؤمن بهذه السخافة فبلسانك أقول ما قلته عن سيدنا الحسين بن علي رضي الله عنه

أم كل مسلم ؟! عجيب والله
القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 125 )



- الخامسة - واختلف في كونهن كالامهات في المحرم وإباحة النظر ، علي وجهين : أحدهما - هن محرم ، لا يحرم النظر إليهن . الثاني : أن النظر إليهن محرم ، لان تحريم نكاحهن إنما كان حفظا لحق رسول الله (ص) فيهن.

طيب علمائك تقول انك كذاب يا عزيزي ؟! لان معنى ام المؤمنين في القران بمعنى تحريم الزواج بهن ؟!
ولو انتم عندكم الزواج من الام جائز في فقهكم لكن هذا موضوع ثاني

واذ كان الحديث صحيح ليش ما ترد على اشكال الاخت ؟!

[صراط علي حق نمسكه ..]

اقتباس :

( سراط علي حق نمسكه ) تقول الخارج على زمان إمامه هذه سفاهه أم أنك تقول ما لا تعي ولو كنت أؤمن بهذه السخافة فبلسانك أقول ما قلته عن سيدنا الحسين بن علي رضي الله عنه

السفاهه هو السفيه الذي لم يناقش في مسند احمل ابن حبل

ماذا يعني وجود كلمة بعدي ؟؟؟؟؟

ويا احمق ... اتساوي الباغيه عائشه بسيد شباب اهل الجنه ؟؟؟؟!
اولا يتضح بأنك وهابي لاتفهم ...
لننظر الى ماذا خرجت عائشه ....؟؟؟؟ وخرجت على من ؟؟؟؟؟
عائشه خرجت وركبت على جملً نهاها رسول الله بأن تركبه ؟؟؟؟
خرجت على علي ابن ابي طالب نفس رسوله الله واخيه ووصيه ووليه
وتسببت في موتى اناس كثيرون

واما الحسين

خرج على باغيا فاجرا قامرا زانيا وابحث في طبقات ابن سعيد
لتفهم من اقصد
الحسين قال ... لم أخرج اشرا ولا بطرا وانما خرجت لطلب الأصلاح في امة جدي,,فبم جازوه
وكأني به نور عيني يعلم ان هناك ستأتي فئه غبيه لتقول بأن خروجه مفسده وهو مفتي الديار السعوديه !!

هي باغيه منافقه لعنها الله في الدنيا والاخرهـ

والخلاصه اتضح لي من كلامك ان الحديث صحيح
ومافيه مشكله
ووضحت الصوره وبان حقد عائشه على الامام علي سلام الله عليه ^_*

[صفحة الحق]

عائشه امك انت .. اجتهدة بحيث قامت تبعث الرجال إلى اخواتها وبنات اخواتها لكي يرضعوهم

ولكن لا ادري هل هي في اجتهادها هذا اخطأت .. ام انها اصابت ..

[طالب.الحق]

اقتباس :

طيب يعني الحديث صحيح

الظاهر لو واحد في أقصى الشرق يقول كلام وتريدون تنسبوه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما عندكم مشكلة

اقتباس :

لأن نكاحهن إنما كان حفظا لحق رسول الله (ص) فيهن.

مشاء الله عليك تحفظ حق رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهن من جهة ومن جهة أخرى تنتقصه بسب إحدى زوجاته
ثانياً تكتب (ص) :
تعجز عن كتابة ( صلى الله عليه وسلم ) وفي المقابل تكتب كأنك لا تمل ---------> ما شاء الله عليك
قال عليه الصلاة والسلام ( أتدرون من البخيل )؟ . قالوا : الله ورسوله أعلم فقال: ( البخيل من ذكرت عنده ولم يصلي علي )

اقتباس :

لان معنى ام المؤمنين في القران بمعنى تحريم الزواج بهن ؟!

لا يا عزيزي معناه أن ننزلهن جميعاً بمنزلة الأم وبهذا :
1 يجب إحترامهن
2 يحرم علينا منهن ما يحرم علينا من أمهاتنا ( بكل الأحوال )

اقتباس :

ولو انتم عندكم الزواج من الام جائز في فقهكم

كذبت ورب الكعبة

مثل ما ذكرت أني لم أنكر الحديث فإني لم أثبت صحته وإنما لا يصح نسب قول أحد كائناً من كان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

أما إشكال الأخت أصلحها الله فلعلي أكتب ما تقر به عينها
*******************************************
سراط:
تقول: ( يا أحمق ) -----------> فشكرا لك
تقول أني أساوي عائشة بالحسين
أنا أقول أساويها لو أخذنا بقولك ( البغي هو الخارج على إمام زمانه ) فهذا قولك وهو ميزانك لمن خرج على إمام أو ولي من أولياء المسلمين فإما نطبقه على الجميع أو نتركه
أما الباقي فإني أرفع نفسي عنه


أما اليسوع فهو يهذري بما لا يدري
أما توقيعه فقد أعجبني تدري لماذا ؟
لأ@@ لا تسئ ايها المخالف -- النجف الاشرف--@@
وأنه يعلمهم فقط ليقول الناس كذا وكذا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

الظاهر لو واحد في أقصى الشرق يقول كلام وتريدون تنسبوه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما عندكم مشكلة

صغيري ليش تلف وتدور على نفسك ؟! قلت ان الحديث ينتهي الى عائشه فقلنا لك هل انها كاذبة قلت ان الحديث صحيح

اقتباس :

أنا لا أنكر صحته وإنما أقول أنه ليس بحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام

وهذا ردك في المشاركة 33
والان تقول اننا نريد ان نرمي الحديث ؟! هذا الحديث في كتبك وعن عائشه وانت لم تنكره بل قلت انه صحيح

اقتباس :

مشاء الله عليك تحفظ حق رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهن من جهة ومن جهة أخرى تنتقصه بسب إحدى زوجاته ثانياً تكتب (ص) : تعجز عن كتابة ( صلى الله عليه وسلم ) وفي المقابل تكتب كأنك لا تمل ---------> ما شاء الله عليك قال عليه الصلاة والسلام ( أتدرون من البخيل )؟ . قالوا : الله ورسوله أعلم فقال: ( البخيل من ذكرت عنده ولم يصلي علي )

صغيري انصحك ان تقرا ما اكتب هذا قول علمائك وليس قولي وهو ردا على ما تدعون بامومه عائش

اقتباس :

لا يا عزيزي معناه أن ننزلهن جميعاً بمنزلة الأم وبهذا : 1 يجب إحترامهن 2 يحرم علينا منهن ما يحرم علينا من أمهاتنا ( بكل الأحوال )

عجيب .......
لقرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 125 )



- الخامسة - واختلف في كونهن كالامهات في المحرم وإباحة النظر ، علي وجهين : أحدهما - هن محرم ، لا يحرم النظر إليهن . الثاني : أن النظر إليهن محرم ، لان تحريم نكاحهن إنما كان حفظا لحق رسول الله (ص) فيهن.

والان اما انت مدلس او القرطبي مدلس فاختار انت والخيار لك .........

اقتباس :

كذبت ورب الكعبة

لا يا عزيزي ليست الشيعة من تكذب
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 252 إلى 257 )



2215 - مسألة - من وطئ امرأة أبيه أو حريمته بعقد زواج أو بغير عقد:



- الا ان مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين فقال : فيمن ملك بنت اخيه . أو بنت اخته . وعمته . وخالته . وامرأة ابيه . وامرأة ابنه بالولادة . وامه نفسه من الرضاعة . وابنته من الرضاعة . وأخته من الرضاعة وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب.



- وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته . وأخته . وجدته . وعمته . وخالته . وبنت أخيه . وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الاربعين فقط ، وهو قول سفيان الثوري قالا : فان وطئهن بغير عقد نكاح فهو زنا عليه ما على الزاني من الحد .

تفضل اقرا بنفسك حتى تعرف حقيقه معتقدك

اقتباس :

مثل ما ذكرت أني لم أنكر الحديث فإني لم أثبت صحته وإنما لا يصح نسب قول أحد كائناً من كان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أما إشكال الأخت أصلحها الله فلعلي أكتب ما تقر به عينها

صغيري ماهذه الخرابيط ؟! انك لم تنكر الحديث ؟! ثم تقول لايصح نسب قول احد
يا عزيزي عائشه تدعي انها سمعته من رسول الله

فهل هي كاذبة ؟!
اجب بنعم او لا والخيار لك

[طالب.الحق]

هذا قولك الأول:

كود

كود

ولو عندكم الزواج من الام جائز في فقهكم

وهذا ما أوردت :

كود

كود

وهو عارف بتحريمهن // عالما بتحريمهن

أي كلاهما يعرف ويعلم ويقول بتحريم ذلك
الحمد لله
تقول إنهم يقولون أنه حلال
ثم تستدل بقولهم الذي يثبت أنهم يقولون أنه حرام ويبطل ما تقول أنهم أجازوه
فما تقول في قولك عنهم ؟ اليس هذا كذب منك عليهم

كود

كود

يا عزيزي عائشة تدعي أنها سمعته من رسول الله

في أي حديث قالت عائشة أنها سمعته

إذهب إلى المشاركة الأولى وتحقق بنفسك ففيها

كود

كود

-----> قال سمعت عائشة : وسئلت من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخلفا لو إستخلف؟

لو أنها تريد أن تكذب على رسول الله عليه الصلاة والسلام لقالت بعد هذا السؤال ( سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم قال (.........)

كود

كود

قالت: أبو بكر ثم قيل لها من بعد أبو بكر قالت عمر ثم قيل لها من بعد عمر قالت أبو عبيدة بن الجراح ثم إنتهت إلى هذا

فلم تكن هناك كلمة واحدة تدل على أن عائشة رضي الله عنها أنها قالت إنها سمعت الحديث من رسول الحق والهدى عليه الصلاة والسلام
وإنما سئلت فأجابت باجتهادها هي فرضي الله عنها
فأنت تقول إنها تدعي ذلك بينما لم يذكر في المشاركة الأولى ولم يذكر في السند إنها إدعت ذلك
فمـــــــــــــــــــــاذا تسمي ذلك

[طالب.الحق]

هذا قولك الأول:

كود

ولو عندكم الزواج من الام جائز في فقهكم

وهذا ما أوردت :

كود

وهو عارف بتحريمهن // عالما بتحريمهن

أي كلاهما يعرف ويعلم ويقول بتحريم ذلك
الحمد لله
تقول إنهم يقولون أنه حلال
ثم تستدل بقولهم الذي يثبت أنهم يقولون أنه حرام ويبطل ما تقول أنهم أجازوه
فما تقول في قولك عنهم ؟ اليس هذا كذب منك عليهم

كود

يا عزيزي عائشة تدعي أنها سمعته من رسول الله

في أي حديث قالت عائشة أنها سمعته
إذهب إلى المشاركة الأولى وتحقق بنفسك ففيها

كود

-----> قال سمعت عائشة : وسئلت من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخلفا لو إستخلف؟

لو أنها تريد أن تكذب على رسول الله عليه الصلاة والسلام لقالت بعد هذا السؤال ( سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم قال (.........)

كود

قالت: أبو بكر ثم قيل لها من بعد أبو بكر قالت عمر ثم قيل لها من بعد عمر قالت أبو عبيدة بن الجراح ثم إنتهت إلى هذا

فلم تكن هناك كلمة واحدة تدل على أن عائشة رضي الله عنها أنها قالت إنها سمعت الحديث من رسول الحق والهدى عليه الصلاة والسلام
وإنما سئلت فأجابت باجتهادها هي فرضي الله عنها
فأنت تقول إنها تدعي ذلك بينما لم يذكر في المشاركة الأولى ولم يذكر في السند إنها إدعت ذلك
فمـــــــــــــــــــــاذا تسمي ذلك