الذين نزلت فيهم هذه الآيات الكريمة هم صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و المنافقون هم من أخبر بهم الله تعالى نبيه صلى الله عليه و سلم ، و هم الذين أخبر بهم حذيفة بن اليمان رضي الله عنه .
الآيات نزلت في صحابة رسول الله هم قطعا ليسوا بمنافقين
حبيبنا "عبدالوهاب" ...
أجبت بإن هذه الآيات التي أتيت بها نزلت في أشحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وهي لم خاصة على مافهمته من جوابك .... وأنت معتقد بهذه الحقيقة أظــــــــنك ...
فهل في هذه الآيات ما يدلنا أنها نزلت بها خاصة وأستثنت المنافقون أما جاءت بالعموم دون إستثناء ...؟؟؟
فمن سياق الآية هذه مثلاً ...:
{ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا } نجد كلمة { مِنْهُم } وهي من التبعيضية وهذه يعرفها كل ملم بأدنى أصول اللة العربية ويفهمها فهل تعني لك شيئا أيها الكريم أم انها لا تعني ...؟!!!
والآية التالية تقول :
{َلقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا }
وهنا العلم بما في قلوبهم من حسن النية في بعضهم فأثابهم بتلك البيعة بحسن النية فيها بالفتح العظيم بشرط الوفاء فيما بينهم وباقي أعمارهم إلا فمنهم - المبايعين - من فعل الموبقا من بعد تلك البيعة واتى بما يخالف حسن النية في هذه المبايعة لله ولرسوله من بعدها وفي باقي العمر ن بعضهم لا كلهم ....
وعلى مبانيكم أيها الطيب إن ممن بايعوا تحت الشجرة من أشترك في مقتل الخليفة الثالث عثمان فهل رضا الله شاملاً له ولا يضره مقتل الخليفة على مبانيكم أم أن الأمر بخلاف ما تعتقدون .....؟؟؟!
وهنا تم حصر السكينة في قوله ( فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا ) وحصرها في رسوله فقط وأيده بجنود لم تروها وأستثنى الله تعالى ولم يمل بها صاحبكم لك السكينة وهذا التأييد ......!!
بل إن هذه الاية علي صاحبكم لا له في اي فضل شيء ...، ففيها قوله تعالى على لسان رسوله بقوله (إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا ) ففهيا لا الناهية لهذا الصاحب أياً يكن والنهي هنا إما ان يكون عن أمر غير مرغوب فيه في هذا الموقف وأقله الجبن والخوف وهذا أمر لا يليق بصاحبكم أبداً ....!
أو أنه نهيٌ عن أمر مرغوب به في هذا الموقف وهذا لا يقبله عاقل أن يهمي الله ورسوله عن أمر لا بأس فيه ومرغوب في تلك اللظات في الغار ....!!!
أخي الفاضل سألتك سؤالاً ولم تجبين صراحة ...:
هل هذه الآيات التي أدرجتها أستثنت المافقين من بين تلكم الصحابة أم جاءت بالعموم ...؟؟
و بعد قرائتى ومتابعتي للكثير من المواضيع المدرجة هنا وهناك جيدا و جدت ان أغلب إصحاب المواضيع وخصوصا من المخالفين للتشيع والشيعةوالموالين في جهل عميق إما نصبا للعداء لهذه الطائفة - الشيعة - فقط لمجرد النصب والعداء دون وجه حق ، وإما لعدم الفهم الصحيح والمجرد من العواطف في امر صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله الطيبين الطاهرين رضوان الله تعالى عليهم النجباء الصالحون ...
كدليل على ان كل الصحابة هم المعنيون برضاء الله مثل السابقون من المهاجرين و الانصار مع العلم ان الله لم يقل كل المهاجرين و الانصار !!
بل حدد الرضا على السابقون و من على شاكلتهم من المسلمين الذين لا يعلم صدق ايمانهم الا الله !!
و اما الذين لم يتبعوهم باحسان فلا يجوز ان نقول ان الله رضى عنهم اليس كذلك ؟؟؟
فهل فهمت الاية الان ؟
وعلى هذه القاعدة فإن كل من رأى رسول الله (ص) او ولد فى حياته فهو صحابى اليس كذلك ؟
و أنا بودي لو يكون المطلع هنا نفسه فرصة رائعة وقليل من الوقت للتفكر قليلا لمعرفة الرأى الاخر و لذلك سوف ابدأ بتعريف معنى الصحبة
على مراد الله من القرءان كالاتى :
و هنا اطلق الله مصطلح الصحابة على اصحاب موسى ؟ و انت تعلم انهم قد عبدوا العجل بعد ذلك و عاقبهم الله فى التيه اربعون سنة !
فهل المصطلح يدل على ان الله رضى عنهم ؟؟
5. و لم يطلق الله مصطلح الصحابى مع النبى الا مع ابو بكر فقط - كما تقولون وتدعون في حديث الغار .....، و هذا يعنى ان ابو بكر يصاحب محمد :
( ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا )
(التوبة: من الآية40)
و خلاصة ما سبق ان مصطلح الصحابى لا يعطى معنى التقديس !!
اليس كذلك ؟
بل ان الله امر المؤمنين ان يكونوا( انصار الله ) بنص الاية :
و ذلك فقط لعدم القاء اللوم على الظالمين ممن حضروا قتال موقعة الجمل بين عائشة وطلحة و الزبير و على و اصحابه و حروب على و معاوية و جعلوا القاتل رضى الله عنه و المقتول رضى الله عنه و كذلك الظالم مثل المظلوم ما داموا من الصحابة فهل فهمت مقصدى ؟اى كله عند العرب صابون لا فرق بين الناس و كلهم حلوين القاتل و المقتول !!!
هذا مصطلح سياسى و ضعه علماء الحكام فى الدولة الاموية الملعونة ليحموا القتلة من بطش شعوبهم اليس كذلك ؟
الم يجعلوا معاوية من كتاب الوحى ؟
الم يقل ابو هريرة ان رسول الله قال الامناء ثلاثة انا و جبريل و معاوية !!!
ثم تقولون وتدعون انه قد ثبت فى الصحيحين !!!
ان رسول الله قال ذلك !!
و انا اقول لك انك لم تقرأ جيدا ما كتب فى البخارى و مسلم !!
فكلاهما لم يقل الا ان فلان حدثنا عن فلان عن فلان اليس كذلك ؟؟
فلماذا التدليس و الادعاء بأن رسول الله قال ؟؟
اليس هذا تدليس على المسلين لإيهامهم ان الرواية لرسول الله و ليست من الراوى؟؟
الا يعاقب الله تعالى الذين يدلسون على الناس ؟؟
و خصوصا و أن فتوى الازهر الموجودة و المنشورة فى كتاب الشيخ الغزالى من تراثنا الفكرى تقول ان كل روايات كتب السنة ظنية الثبوت لا يؤخذ منها منفردة حكم و لا عقيدة !!!
فهل قرأت هذه الفتوى ؟؟ أشك فى ذلك ؟
و قد اختاروا- المخالفين - بعض روايات البخارى و مسلم عن الصحابة و لم يتكلفوا حتى قراءة الروايات بل اقتطفوا ما يرونه نافع فى الهجوم و سوف نسلط الضوء على نصوص الروايات ارقام 3397 و 6090 و 60 97 و 4610الاتية :
و ملخص المتن فى اغلب روايات البخارى يقول ان رسول الله عند الحوض و عند سحب الملائكة بعض الصحابة الى النار ينادى اصحابى اصحابى و هو لا يدرى ما فعله اصحابه من بعده !!
هذا ما ذكر فى البخارى و مسلم !!
فهل رسول الله لا يعلم حال الصحابة من بعده و انت تعلم ؟؟
ثم يقول الراوى ان رسول الله قال لا تسبوا اصحابى فهل سمع الرسول احد يسب اصحابه ؟
و اذا كان سمع فيكون السب من الصحابة ايضا أنفسهم ؟
إذا من كان يخاطب رسول الله (ص) ....؟؟؟
و الكتب التى لا تقرؤوها مملوءة بالبذاءات عن الصحابة و عن رسول الله !!
فمن الذى يسب الذى كتب الكتب ام الذى نقل من الكتب ؟
وهل تعلم ان صحيح البخارى روى ان ابو هريرة مملوء بالقمل و كذلك الصحابى فى صلح الحديبية الذى يتناثر القمل على وجهه و كذلك عبد الرحمن بن عوف و الزبير كلهم مقملين !!
هل تسمى هذا مدح فى الصحابة ؟؟
ام هو سب ؟
و هذا السب فى البخارى ؟
و هل الفاسق الذى ارسله رسول الله الى بنى المصطلق لجمع الزكاة الا من الصحابة ؟؟؟
و أقول لك هل سألتم أنفسكم مرة و احدة من اين جاء المتهمون بسب الصحابة بمعلوماتهم ؟؟
هل الفوا هذه الاكاذيب ام جاؤوا بها من الكتب الصحاح التى تؤمن بها ؟؟
الم تقرأوا فى البخارى ان الرسول عليه السلام كان يطوف على نسائه التسعة فى الليلة الواحدة ! بدون غسل !!
اليس هذا بسب ؟
الم تقرأ فى البخارى ان رسول الله كان يذهب الى ام حرام فيقيل عندها و تفلى رأسه !!
تفلى يا مولانا رأسه !
و يشرح بن حجر هذا المعنى و يقول كانت تتبع القمل فى رأسه !!
هل تقبل هذا ام انك لم تقرأ ؟
اليس هذا سب لرسول الله ؟
فمن تكفرون يا مخالفين نحن ام البخارى ؟؟
الم تقرأ فى البخارى كتاب النكاح ان النبى يقول ايما رجل و امرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليالى فان توافقا توافقا و ان تتاركا تتاركا !!
فهل يأمر رسول الله بالزنا والعيا1 بالله تعالى ؟؟
اليس هذا بسب لرسول الله ؟؟
فهل تكفرونا ام البخارى ؟
الم تقرأ فى الصحاح ان الرسول كان يغتسل مع امهات المؤمنين فى طشت و احد و كان يمسح مذاكيرة من المنى فى الارض و على الحائط !!
اشك انك قرأتم هذا ؟
الم تقرأ ان النبى كان يخالف امر الله بعدم القرب من النساء الحيض فكان يأمر السيدة عائشة بأن تأتزر و يباشرها !!
اليست هذه بذاءات و قذارة باسم السنة ؟؟
وماذا ينفع المسلمين من هتك عرض رسول الله ؟؟
هل ترضى ان يقال عن أبا احدكم انه كان يباشر الأم و هى حائض ؟؟
و هل يستطيع احد ان يذكر ذلك على رئيس جمهورية أو أمير من الأمراء ؟؟
ام ان رسول الله قد هان امره على الناس باسم السنة ؟؟
فهل ما زلتم هداكم الله تريدون تكفير من يفكرون بعقولهم ؟؟
وآخر القول للجميع هنا ...
بأبي أنتم وأمي يا صحابة رسول الله الذين صدقتم الله ورسوله ما عاهدتم الله عليه بالنفس والمال والولد وما ملكت أيديكم
الصحابة لهم الفضل الكبير في جهادهم وتفانيهم وحبهم لرسول الله (ص) وما قدموا ويقدمون في نصرة وأنتشار هذا الدين القويم والدعاء لهم متواصل متصل بالرحمة والرضى من الله تعالى لهم في الدنيا والآخرة ...، ولكن لا ينبغي لنا نحن وانتم على وهبنا الله تعالى من عقل يفكر وتدبر متكرر ان نغفل عن بعضهم وما عملوا وكادوا في دين الله تعالى وأنقلاب الكثير منهم على الأعقاب بنص من الله تعالى في محكم آياته ونتلوها كل يوم وليلة ، ونغض الطرف عن الذين آذوا رسول كريم مطاع ثم امين في حياته في نفسه وفي مماته في أهل بيته عليهم الصلاة والسلام ..، وعملوا بعكس ما أمروا العمل به من المودة في القربى بظلمهم وتقتيلهم وتشريدهم والتمثيل بهم من الأولين والاخرين .....!
فطلبكم أن نغض الطرف عن مثل هذه الأمور أمر لا يقبله عقل أو منطق أو صاحب فكر حر متدبر عاقل يريد ان يضع الأمور في نصابها ويعطي كل ذي حق حقه ....
واخيرا ادعوا الله ان تكون ممن يسمعون القول فيتبعون احسنه .
والجميع مدعو هنا دعوة كريمة تسبقكم الصلاة على محمد وآله :
نعم كانوا رحماء بينهم لأن الله تعالى قال " رحماء بينهم " و من كذب القرآن فقد كفر .
هل كان جيش معاوية وجيش الإمام علي سلام عليه متراحمين
هل كان جيش ام المؤمنين السيدة عائشة وجيش الإمام علي سلام الله عليه متراحمين؟
هل كان الصحابة متراحمين لنرى
1- مصنف عبد الرزاق
أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن أيوب عن بن سيرين قال أمر معاوية بقتل حجر بن عدي الكندي فقال حجر لاتحلوا عني قيدا أو قال حديدا وكفنوني بثيابي ودمي
2- قتل عمار بن ياسر
3- قتل الخليفة الثالث عثمان بن عفان من الصحابة والتابعين انفسهم ! ! !
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
طيب جميل جدا .....
اذ كانت هذه الايات نازله في المنافقين وهم من ادعوا الصحبة فكيف الصحابه جميعهم عدول وفيهم من المنافق وكلهم رحماء مثل تفسيركم السقيم الى الاية التي استدليت بها علينا ؟!
وحياكم الله متى ما ترجع
يا مسكين ظاهر الآية اظهر من نار على علم ، من كان منافقا فقد قصده القرآن بسور و آيات واضحات وضوح الشمس أما الآيات التي ذكرتها فقد قصد الله عز وجل الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين هذا اولا، ثم ثانيا لماذا تقول مادام عاصر منافقون رسول الله فان جميع اصحابه لا نثق بهم لانهم قد يكونوا منافقين و بهاذا المنطق فدين الله لن نجد من ينقله ألينا فاي عقل سليم يقول هذا الكلام .
إسمع جيدا إن المنافقين عينهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لحذيفة بن اليمان رضي الله عنه و هم معروفون لدى اهل السنة و الجماعة و إقرؤوا سيرة المصطفى تعلموا من هم المنافقون حقا .
و ليت شعري هل خالد ابن الوليد منافق و قد كسر تسعة سيوف على الروم و ما مات الا وجسده مليء بالجراح و الطعان ، البراء رضي الله عنه شدخ راسه و هو يجاهد في سبيل الله و تقولون عنه منافق ن ان كان كذلك فوالله قد هزلت
الاخوة الاعزاء السلام عليكم
الزميل عبدالوهاب انت تقول
لنأخذ مثلا واسألك واقول لك هل
ان هذه الاية الكريمة تنطبق على الخليفة عثمان ( ذو النورين والذي تستحي منه الملائكة واحد المبشرين عندكم بالجنة )؟؟؟؟
بأنتظار اجابة ؟؟
بالطبع نعم
و لم يشارك احد من الصحابة في قتل عثمان رضي الله عنه ، و ما روي في كتب التاريخ لا يصح
العرض العادي
