[طارق بن زياد]

ومن هذه التصرفات الغريبة لكي أكون أكثر وضوحا وأكثر عدلا :

شاهدت في قناة شيعية رجل بالغ عاقل يقارب عمره ال 40 سنة في حالة يرثى لها

شاهدته يزحف على بطنه زحفا بين الناس لكي يصل لقبر الحسين

يا سلااااام على الحجة الحلوة من أرض الواقع وليس الروايات المدفونة وسط الكتب

[*علي الأكبر*]

اقتباس :

إخواني وأخواتي الشيعة الطيبين الأعزاء ما تم ذكره في القرأن الكريم هذا لا جدال فيه نحن نؤمن بأن في القرأن معجزات تفوق عقل الإنسان ونصدق بها نظرا لأنها مذكورة في القرأن الذي هو كلام الله ومن ناحية موضوع البقرة الميتة : نحن نؤمن أيضا بأن الشيعة لديهم تصرفات غريبة جدا جدا ورأيناها على أرض الواقع ولا جدال في تكذيبها ونؤمن أيضا بأن الشيعة لديهم معتقدات غريبة جدا بخصوص الأئمة وهذا أيضا لا جدال في تكذيبه نظرا لأنه واضح للعيان من خلال ما نشاهده في القنوات الفضائية وفي مانشاهده أيضا في أرض الواقع لذى نحن لا نصدق كل ما يقال وما يصف به الشيعة الأئمة من صفات تتعدى قدرات الإنسان لأن هذه الصفات والقدرات التي ينسبها الشيعة للأئمة نابعة من عقول الشيعة والتي تغلغل فيها الغلو بشكل فاحش وهذا الكلام طبعا ببساطة هو ما أراه في أرض الواقع من خلال محادثاتي معكم في المنتدى وما أشاهده في التلفاز وغيره من المصادر الحية شفتوا شلون كيف حنا نقيم الحجة عليكم نحن نقول ما نراه في أرض الواقع وما يطبقه الشيعة أيضا على ارض الواقع وليس مثلكم تنقلون روايات مدفونة وسط الكتب لا يعرف أحد عنها شي وقد يكون لها مناسبات خاصة بهذه الروايات دمتم يا حلوين

ارطبون استح على وجهك! اشوفك مستميت في اسقاط الرواية في حق الامام عليه السلام و لا تسقطها في حق احد رواتكم! و لا في حق ابو بكر و لا في حق الدجال

و اشوفك اقمت الحجة علينا صح يا ارطبون احرجبتنا ! استمت في اسقاطها في حق الامام عليه السلام و اما ابو بكر فواسطه

و اما نقلنا لروايات مدفونه فلم ندفنها نحن بل غفلتكم عما في كتبكم! و شيوخكم اللا امينين خلو الروايات مدفونه

و سبقكم بها عمر حسبنا كتاب الله!!!


و مع ذلك نعطيكم رقم صفحة و جزء و راوي ووو و كله من مصادر قومكم اللي تساوي القران الكريم! و العياذ بالله ;)
فهل ما يتوفر عندنا هو من المريخ و لا تقدر تاجر لك باص مسافر الى هناك!؟

بل هو في بين ايديكم و برخص الخس و الطماط :p فلا حجة لك
و خليك في اصل الموضوع يا ارطبون فلو كنت مقدر الشارب اللي في وجهك كان رديت على الموضوع و لكن شنسوي لك مسلم عقلك لبنت عمرها عشر سنين فلا تثريب عليك

[طارق بن زياد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *علي الأكبر* [ مشاهدة المشاركة ]

ارطبون استح على وجهك! اشوفك مستميت في اسقاط الرواية في حق الامام عليه السلام و لا تسقطها في حق احد رواتكم! و لا في حق ابو بكر و لا في حق الدجال و اشوفك اقمت الحجة علينا صح يا ارطبون احرجبتنا ! استمت في اسقاطها في حق الامام عليه السلام و اما ابو بكر فواسطه و اما نقلنا لروايات مدفونه فلم ندفنها نحن بل غفلتكم عما في كتبكم! و شيوخكم اللا امينين خلو الروايات مدفونه و سبقكم بها عمر حسبنا كتاب الله!!! و مع ذلك نعطيكم رقم صفحة و جزء و راوي ووو و كله من مصادر قومكم اللي تساوي القران الكريم! و العياذ بالله ;) فهل ما يتوفر عندنا هو من المريخ و لا تقدر تاجر لك باص مسافر الى هناك!؟ بل هو في بين ايديكم و برخص الخس و الطماط :p فلا حجة لك و خليك في اصل الموضوع يا ارطبون فلو كنت مقدر الشارب اللي في وجهك كان رديت على الموضوع و لكن شنسوي لك مسلم عقلك لبنت عمرها عشر سنين فلا تثريب عليك

أخي وعزيزي واضح أنك زعلان بس ماادري ليش

شوف يالغالي :

لو جاني واحد وقال : أبي بكر يستطيع إحياء ناقة ميتة سوف أقول له الكلام هذا غير صحيح نهائيا

ولو ذهبت لأختي الصغيرة ذات العشر سنين وسألتها هل أبي بكر وعمر وعلي يستطيعون إحياء بقرة او ناقة ميتة ؟

سوف تضحك وتقول لا مستحيل :rolleyes:

[عبد محمد]

لا أظن إحياء الموتى تقل عن رد الشمس للإمام علي ع

رواة حديث رد الشمس لعلي عليه السلام من علماء أهل السنة هم:

1- أبو بكر الوراق , له كتاب : ( من روى رد الشمس ).

2- أبو الحسن شاذان الفضيلي , له رسالة .

3- الحافظ أبو الفتح محمد بن الحسين ال.دي الموصلي , له كتاب مفرد فيه.

4- أبو القاسم الحاكم ابن الحداد الحسكاني النيسابوري الحنفي له رسالة ( مسألة في تصحيح رد الشمس ).

5- أبو عبد الله الجعل الحسين بن علي البصري ثم البغدادي له كتاب : ( جواز رد الشمس).

6- أخطب خوارزم أبو المؤيد موفق بن أحمد له كتاب: ( رد الشمس لأمير المؤمنين ).

7- أبو علي الشريف محمد بن أسعد بن معمر الحسني النقيب النسابة له جزء في جمع ( طرق حديث رد الشمس ) لعلي عليه السلام.

8- أبو عبد الله محمد بن يوسف الدمشقي الصالحي له جزء ( مزيل اللبس عن حديث رد الشمس).

9- الحافظ جلال الدين السيوطي له رسالة في الحديث أسماها ( كشف اللبس عن حديث رد الشمس)

10- الحافظ أبو الحسن عثمان بن أبي شيبة العبسي الكوفي رواه في سننه .

11- الحافظ أبو جعفر أحمد بن صالح المصري.

12- محمد بن الحسين الأزدي ذكره في كتابه في ( مناقب علي).

13- الحافظ أبو بشر محمد بن أحمد الدولابي أخرجه في كتابه ( الذرية الطاهرة) .

14- الحافظ أبو جعفر محمد بن محمد الطحاوي في ( مشكل الآثار) ج2ص9و11و12وذيل مشكل الآثار ج4ص389.

15- الحافظ أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي.

16- الحافظ أبو القاسم الطبراني رواه في ( معجمه الكبير) .

17- الحاكم أبو حفص عمر بن أحمد الشهير بابن شاهين ذكره في ( مسنده الكبير).

18- الحاكم أبو عبد الله النيسابوري رواه في تاريخ ( نيسابور ).

19- الحافظ ابن مردويه الأصبهاني أخرجه في ( المناقب ).

20- أبو اسحاق الثعلبي رواه في (تفسيره)

21- الفقيه أبو الحسن علي بن حبيب البصري البغدادي الشافعي عده من أعلام النبوة في كتابه ( أعلام النبوة).

22- الحافظ أبو بكر البيهقي رواه في (الدلائل ).

23- الحافظ الخطيب البغدادي ذكره في ( تلخيص المتشابه).

24- الحافظ أبو زكريا الأصبهاني الشهير بابن مندة أخرجه في كتابه ( المعرفة ).

25- الحافظ القاضي عياض أبو الفضل المالكي الأندلسي رواه في كتابه ( الشفاء).

26- أخطب الخطباء الخوارزمي رواه ( في المناقب ).

27- الحافظ أبو الفتح النطنزي رواه في ( الخصائص العلوية ).

28- أبو المظفر يوسف قزأوغلي الحنفي رواه في ( التذكرة).

29- الحافظ أبو عبد الله محمد بن يوسف الكنجي الشافعي , جعل في كتابه ( كفاية الطالب) فصلا في حديث رد الشمس لعلي عليه السلام.

30- أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أحمد الأنصاري الأندلسي ذكره في كتابه ( التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة).

31- شيخ الاسلام الحمويني رواه في ( فرائد السمطين )

32- الحافظ ولي الدين أبو زرعة العراقي أخرجه في ( طرح التثريب).

33- الامام أبو الربيع سليمان السبتي الشهير بابن سبع ذكره في كتابه ( شفاء الصدور ).

34- الحافظ ابن حجر العسقلاني ذكره في (فتح الباري)

35- الامام العيني الحنفي ذكره في ( عمدة القاري).

36- الحافظ السيوطي رواه في ( جمع الجوامع).

37- نور الدين السمهودي الشافعي ذكره في ( وفاء الوفاء).

38- الحافظ أبو العباس القسطلاني ذكره في ( المولهب اللدنية).

39- الحافظ ابن الربيع رواه في ( تمييز الطيب من الخبيث ).

40- السيد عبد الرحيم بن عبد الرحمن العباسي ذكره في ( معاهد التنصيص).

41- الحافظ شهاب الدين ابن حجر الهيثمي عده في ( الصواعق).

42- الملا علي القارىء ذكره في ( المرقاة ).

43- نور الدين الحلبي الشافعي رواه في (السيرة النبوية ).

44- شهاب الدين الخفاجي الحنفي ذكره في ( شرح الشفا).

45- أبو العرفان الشيخ برهان الدين ابراهيم بن حسن شهاب الدين الكردي الكوراني ذكره في كتابه ( الأمم لإيقاظ الهمم).

46- أبو عبد الله الزرقاني المالكي صححه في ( شرح المواهب) .

47- شمس الدين الحنفي الشافعي ذكره في تعليقه على ( الجامع الصغير ) للسيوطي.

48- ميرزا محمد البدخشي ذكره في ( نزل الأبرار) .

49- الشيخ محمد الصبان عده في ( اسعاف الراغبين).

50- الشيخ محمد أمين بن عمر الشهير بابن عابدين الدمشقي إمام الحنفية في عصره ذكره في ( حاشيته).

51- السيد أحمد زيني دحلان الشافعي ذكره في ( السيرة النبوية ) هامش ( السيرة الحلبية).

52- السيد محمد مؤمن الشبلنجي عده ( في نور الأبصار).

53- الوصابي في أسنى المطالب الباب الحادي عشر ص69 رقم 13

54- الطبراني في معارج العلى في مناقب المرتضى ص201

55-الطبراني في السيرة النبوية والآثار المحمدية ج2 ص201 و202

56- ابن الكثير في البدايه والنهايه ج6ص78

57- ابن العساكر باسناده في ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ مدينة دمشق ج2 ص292 رقم 808

58- سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص ص50

59- البدخشي في مفتاح النجاء ص59

60-ابن تيميه في منهاج السنة ج4 ص186

[*علي الأكبر*]

اقتباس :

أخي وعزيزي واضح أنك زعلان بس ماادري ليش شوف يالغالي : لو جاني واحد وقال : أبي بكر يستطيع إحياء ناقة ميتة سوف أقول له الكلام هذا غير صحيح نهائيا ولو ذهبت لأختي الصغيرة ذات العشر سنين وسألتها هل أبي بكر وعمر وعلي يستطيعون إحياء بقرة او ناقة ميتة ؟ سوف تضحك وتقول لا مستحيل

و الله زين تسقط شي في حق ابو بكر

حتى لو كان من علمائك! حتى لو قالو لك علمائك الدجال يحيي و يميت هل تسقط هذا في حقه !!!

افهم يا ارطبون و اذا احتك موجودة فانا اتوجه لها بالكلام

يا بابا يا اخت ارطبون

الله تعالى يقول في القران الكريم انه هناك بقرة مثل البقرة اللي في بيتكم كانت في زمن بني اسرائيل الله تعالى امر الناس ان ياخذون جزء من جسد البقرة و يطقون فيه جسم الميت فعاد حيا لكن يا باباتي انتي, البقرة ما ارجعت الميت حيا بارادتها هي لكن الله امر فاذا الله امر فيعني الموضوع يمشي

سمعتي بابا




اكمل لج يا بابا انه في كتبكم و اذا انتي تقدرين تاثرين على ارطبون هالقد فاكيد تقدرين تشرحين له يمكن فيه اعاقة عقليه

انه في كتبكم الدجال الكافر اللي ما يحب الله و يقول الله ما نصلي له و لا نسوي شي زين عشانه يقدر يخلي الواحد يموت و يحيى!!

يلا بابا روحي و قولي لارطبون هالكلام

و قولي له هل تقول ان مصاردكم كاذبين لما قالو ان الدجال يحيي و يميت !

[*علي الأكبر*]

و سؤالي لك يا ارطبون و شنو الفارق لو كان الامام عليه السلام هو المحيي للميت من بني إسرائيل بإذن الله تعالى؟!

دعاء و على الله الإجابه

[كتاب بلا عنوان]

علي الاكبر
انت تتعب نفسك مع شخص تورط
و لم يستطع رد البخاري وابن حجر الذين يقولون ان البقرة تتحدث الى الصحابة و الصحابة هم ميتون احيوا مرة ثانية و عالم سني قطع راسه و تحدث
لذلك اعلن افلاسه و لم يستطع اسقاط البخاري و ابن حجر و غيرهم
فالموضوع منتهي لانه لم يتجرأ بالقول الحق حول علمائه

حسافة يالبخاري بدأوا ابناء جلدتك يستحون ان يذكروا احاديثك المخرفة و كذلك انت يا ابن حجر

[*علي الأكبر*]

علي الاكبر
انت تتعب نفسك مع شخص تورط


مدري وين اخته يا كتاب تقول له و تفهمه و الله يهمني امره :p
هههههههههه

[كتاب بلا عنوان]

ابن تيمية و الخوارق الكونية لابي بكر و بعض الصحابة و انهم يحييون الموتى << يا ارطبون رد على عالمكم و شيخكم الاكبر


يقول ابن تيمية أثناء كلامه عما يحصل من الخوارق :
وأما الثالث فمن يجتمع له الأمران بأن يؤتى من الكشف والتأثير الكوني ما يؤيد به الكشف والتأثير الشرعي ، وهو علم الدين والعمل به ، والأمر به ، ويؤتى من علم الدين والعمل به ما يستعمل به الكشف والتأثير الكوني بحيث تقع الخوارق الكونية تابعة للأوامر الدينية أو أنْ تخرق له العادة في الأمور الدينية بحيث ينال من العلوم الدينية ومن العمل بها ومن الأمر بها ومن طاعة الخلق فيها ما لم ينله غيره في مطرد العادة ، فهذا أعظم الكرامات والمعجزات وهو حال نبينا محمد صلى اله تعالى عليه (وآله) وسلم وأبي بكر الصديق وعمر وكل المسلمين ، فهذا القسم الثالث هو مقتضى (إياك نعبد وإياك نستعين) إذ الأول العبادة والثاني هو الاستعانة ، وهو حال نبينا محمد صلى الله عليه (وآله) وسلم والخواص من أمته المتمسكين بشرعته ومنهاجه باطناً وظاهراً ، فإنّ كراماتهم كمعجزاته لم يخرجها إلا لحجة أو حاجة ...الخ
مجموع فتاوى ابن تيمية ج11 ص 325 .
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...me=11&page=325


وكان ذلك آية على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ونبوة من قبله إذا كان إحياء الموتى مختصا بالانبياء وأتباعهم وكذلك ما يفعله الله من الآيات والعقوبات بمكذبي الرسل كتغريق فرعون وإهلاك قوم عاد بالريح الصرصر العاتية وإهلاك قوم صالح بالصيحة وأمثال ذلك فان هذا جنس لم يعذب به إلا من كذب
كتاب النبوات 112
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=373&id=111




ويقول أيضاً :
فانه لا ريب أن الله خص الأنبياء بخصائص لا توجد لغيرهم ولا ريب أن من آياتهم ما لا يقدر أن يأتي به غير الأنبياء بل النبي الواحد له آيات لم يأت بها غيره من الأنبياء كالعصا واليد لموسى وفرق البحر ، فإن هذا لم يكن لغير موسى وكانشقاق القمر والقرآن وتفجير الماء من بين الأصابع وغير ذلك من الآيات التي لم تكن لغير محمد صلى الله عليه (وآله) وسلم من الأنبياء ، وكالناقة التي لصالح فإن تلك الآية لم يكن مثلها لغيره وهو خروج ناقة من الأرض ، بخلاف إحياء الموتى فانه اشترك فيه كثير من الأنبياء بل ومن الصالحين
النبوات ص 218 .
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=373&id=217


يقول ابن تيمية :
ورجل من النخع كان له حمار فمات في الطريق فقال له أصحابه : هلم نتوزع متاعك على رحالنا ، فقال لهم : أمهلوني هنيئة ، ثم توضأ فأحسن الوضوء وصلى ركعتين ودعا الله تعالى فأحيا حماره فحمل عليه متعاه
مجموع فتاوى ابن تيمية ج11 ص 281 .
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=5625



و ( صلة بن أشيم ) مات فرسه وهو في الغزو ، فقال : اللهم لا تجعل لمخلوق عليّ منة ودعا الله عز وجل فأحيا له فرسه ، فلما وصل إلى بيته قال : يا بني خذ سرج الفرس فإنه عارية ، فأخذ سرجه فمات الفرس ، وجاع مرة بالأهواز فدعا الله عز وجل واستطعمه فوقعت خلفه دوخلة رطب في ثوب حرير ، فأكل الرطب وبقي الثوب عند زوجته زماناً
مجموع فتاوى ابن تيمية ج11 ص 280 .
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...me=11&page=280


يقول النووي : ومنها إثبات كرامات الأولياء وهو مذهب أهل السنة خلافاً للمعتزلة ، وفيه أنّ كرامات الأولياء قد تقع باختيارهم وطلبهم ، وهذا هو الصحيح عند أصحابنا المتكلمين ، ومنهم من قال لا تقع باختيارهم وطلبهم ، وفيه أنّ الكرامات قد تكون بخوارق العادات على جميع أنواعها ، ومنعه بعضهم وادعى أنها تختص بمثل إجابة دعاء ونحوه ، وهذا غلط من قائله وإنكار للحس ، بل الصواب جريانها بقلب الأعيان وإحضار الشيء من العدم ونحوه
شرح صحيح مسلم للنووي ج11 ص 108 .

</SPAN>


هههههههههههه ابن تيمية و النووي يقرون مثلي و مثل المجلسي هههههههههه و لا تنسى تضيف البخاري و ابن حجر
راحت عليك يا ارطبون

[*علي الأكبر*]

اقتباس :

هههههههههههه ابن تيمية و النووي يقرون مثلي و مثل المجلسي هههههههههه و لا تنسى تضيف البخاري و ابن حجر راحت عليك يا ارطبون

تسلم يمناك يا كتاب اجهزت عليه و لكن اصبر يستأذن اخته :p