إذا كان غالبية الصحابة منافقين وكان هؤلاء المنافقين من الموصى إليهم في علي . فما هي الحكمة من تولي علي رضي الله عنه للخلافة .
هل هي أن ينجح في تربية من لم تنفعهم تربية النبي صلى الله عليه وسلم لهم ؟
فإن كان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه وهو رسول الله . أعظم الخلق طرا . أحب خلق الله إلى الله . خير من وطئ بأقدامه الثرا . بأمي هو وأمي صلى الله عليه وسلم . إذا كان لم ينجح في تربية الصحابة بحيث تقلد أكثرهم النفاق في حياته والردة بعد موته صلى الله علية وآله وصحبه وسلم . فهل أن النبي صلى الله عليه وسلم ولى علي بن أبي طالب من بعده من أجل أن ينجح في أمر لم ينجح فيه النبي صلى الله عليه وسلم ( حاشاه بأبي هو وأمي غير أنها مجرد ادعاءات شيعية ) .
هذا هو سؤالي الذي وددت طرحه عليكم .
ان وظيفة الرسول ( ص ) هي التبليغ وانذار المخالفين وتبشير الموالين لدين الله ( مبشرا ونذيرا ) ووظيفة الامام هي المحافظة على الدين من تاويل المتاوليين ولذلك نسمي الائمة ( ع ) الاوصياء لانهم اوصياء على دين الله الحق من التاويل والتحريف
واما وظيفة الهداية للطريق الصحيح والسراط المستقيم فهي امر بيد الله جل جلالة ( إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ )
وهذه الهداية انما تتم بحسب اسبابها ومسبباتها الطبيعبة وليس بالاجبار او الاكراه
( لا اكراه في الدين ) ( من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) ليتم على اساسها اعطاء الجزاء على الافعال من الثواب اوالعقاب
ثم من قال لك ان الرسول فشل في ظيفته ؟! والله يشهد له من اكمال الدين واتمام النعمة بانه قد ادى وظيفته على اكمل واتم ما يكون (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا ) فسؤالك الذي طرحته انما بنيته على اساس هش وافتراض باطل الا في بعض العقول السارحة في الاوهام لان الاساس في سؤالك انك تفترض ان الرسول قد فشل في وظيفته وهذا باطل ومارتبت على ها الفرض ايضا باطل لانه وكما يقولون مابني على الباطل فهو باطل
ومن كان في عهد الرسول ( الصحابة ) هم اناس عاديين ( وليس معصومين ) يجوز عليهم الخطاء وارتكاب المحرم واتباع النفس الامارة بالسوء ووجود المنافقين امر واضح وضوح الشمس ومنتشر في الكثير من السور القرءانية يكفي في بروزه ان احدى سور القرءان الكريم تسمى باسم ( المنافقين )
وللتوضيح ساذكر لك حادثة وقعت عند وفاة الرسول ( ص ) ينقل ابن سعد في طبقاته
( أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري عن أبيه عن صالح بن كيسان عن بن شهاب أخبرني أنس بن مالك قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى الناس فقام عمر بن الخطاب في المسجد خطيبا فقال لا أسمعن أحدا يقول إن محمدا قد مات ولكنه أرسل إليه كما أرسل إلى موسى بن عمران فلبث عن قومه أربعين ليلة والله إني لأرجو أن يقطع أيدي رجال وأرجلهم يزعمون أنه مات )
فهذا كلام من يجعله اهل السنة ( شبه نبي ) وان الله لوكان متخذا نبيا لاتخذ عمر!! لولا ان يتداركه ابو بكر
( فقال أبو بكر اجلس يا عمر فأبى عمر أن يجلس فكلمه أبو بكر مرتين أو ثلاثا فلما أبى عمر أن يجلس قام أبو بكر فتشهد فأقبل الناس إليه وتركوا عمر فلما قضى أبو بكر تشهده قال أما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان منكم يعبد الله فإن الله حي لا يموت قال الله تبارك وتعالى وما محمد إلا رسول قد خلت منقبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرينفلما تلاها أبو بكر أيقن الناس بموت النبي صلى الله عليه وسلم وتلقاها الناس من أبي بكر حين تلاها أو كثير منهم حتى قال قائل من الناس والله لكأن الناس لم يعلموا أن هذه الآية أنزلت حتى تلاها أبو بكر فزعم سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قال والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر يتلوها فعقرت وأنا قائم حتى خررت إلى الأرض وأيقنت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات )
فهذه هي تصرفات عمر الفاروق فكيف ببسطاء المسلمين
وكمحصلة نهائية لماقلناه اعلاه فان على الانبياء والاوصياء توضيح الدين الحق للناس فقط ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر لانه لااكراه في الدين والله اعلم بالمهتدين
وميض
اتعبتنا
لا تصدق من ناس مخالفين للمذهب
انت توجه للشيعة و أسألهم و اذا أجابوك أنهي السؤال
من قال لك بأننا نكفر و ننفق جميع الصحابة
بل اغلب الصحابة مؤمنين و منتجبين
و نبوس التراب الذي تحت اقدامهم
لكن بعضهم و هم قلة خونة و منافقين
اما الغالبية مؤمنة فلا محالة و لا تخدع نفسك في شي وهمي و تذل بها نفسك امامنا
في مثل يقال : كذب كذب كذب حتى يصدقك الناس ,, كذب كذب كذب حتى تصدق نفسك
فنصيحتي لك لا تطبق هذا المثل
كان ودي أرد على الموضوع ولكن العضو : وميض معروف عنه الهروب من النقاش وهرب أكثر من مرة مني ومن الموالين لذلك لا داعي لأن اتعب حالي مع شخص معروف عنه الهروب والله يصبر الموالين.
تحية للجميع00
أضم صوتي للأخ ولد السليمان،فالأخ(وميض)مِن البداية افترَضَ بأننا نقسِّم الصحابة إلى منتجبين ومنافقين،وهذا أوَّلُ الخطأ في تفكيره هنا،فالصحابة أكثرهم لم يَرْتَدَّ عن الإسلام،وبعضٌ منهم مِن أولياء الله الصالحين،ولا ننكِر وجود مجموعة مِن المنافقين،قَلَّت أو كَثُرَت،هذا رأي الشيعة الإمامية في صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله0
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وميض شنو هذا التخبط ؟!
تقول غالبيه الصحابه ليش تكذب ؟! حطينا لك نموذج من الصحابه الاخيار
صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيدا.... - رقم الحديث : ( 4259 )
- حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة أخبرنا المغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير عن إبن عباس ( ر ) قال خطب رسول الله (ص) فقال يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا ثم قال كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين إلى آخر الآية ثم قال ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصيحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم .
هذا بخاريكم المقدس يقول ان في منافقين
كيف يصيرون كلهم عدول
ومن هو عبد الله بن جدعان هل هو من الصحابه عندكم يا اصحاب المعتقد السلفي
هل من معاني الإرتداد على العقب دائما الخروج عن الشيء ؟؟؟
هل تريد القول إنهم ارتدوا عن الإسلام فلا يسعفك هذا !!
ثم هل تعتقد أن البخاري فهم ما فهمته أنت من أن بعض الاصحابة ارتدوا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إن كان كذلك فكيف تفسر الأبواب العديدة التي بوبها البخاري في فضائل الصحابة .
إن فهم أي حديث لا بد وأن يكون في إطار النصوص العامة القرآنية والنبوية ، وقد دل القرآن على أن الصحابة هم الصادقون وهم المفلحون ، وهم الذين وعدهم الله الحسنى والتمكين ، والبخاري نفسه أورد أحاديث تدل جميعها على مناقب الصحابة ومآثرهم وفضائلهم - سواء في ذلك المهاجرين والأنصار - .
ونظرة سريعة إلى صحيح البخاري كتاب فضائل الصحابة نعرف منها كيف كانت منزلة الأصحاب العظيمة عند الله تعالى وعند رسوله صلى الله عليه وسلم .
وهذا الاعتقاد العام في عدالة الصحابة وسابقتهم وفضلهم هو الأصل الأوحد الذي يفهم داخل إطاره كافة النصوص التي توحي بالتعارض في الظاهر ، وعند التحقيق الرصين الواعي للنصوص نجد التوافق التام بين كافة الآيات الكريمات والأحاديث الصحيحة .
الصحيح في تفسير ( ارتدوا على أعقابهم ) أنه الرجوع عن بعض الحق وليس الخروج من الإسلام أو من الإيمان بالإمامة التي علي بن أبي طالب نفسه رضي الله عنه ينكرها في نهج البلاغة وأنه عندما أراده الناس على البيعة قال : ( دعوني والتمسوا غيري ) .
ويقول : ( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ............. فإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضى ). هكذا هو بعض ما في النص من كتاب نهج البلاغة حسب ما أذكر ...
يعني أن الإمام علي رضي الله عنه جعل الإمامة شورى .
لكن هل أنت من المتبعين للإمام علي رضي الله عنه في ذلك أم لا ؟
إذن ما هو تفسير الإرتداد على الأعقاب في الحديث ؟
قلت : الصحابة رضي الله عنهم بنص القرآن ونص الحديث أبرار أطهار صادقون مفلحون موعودون بالحسنى والرضوان ، وكلنا يعلم أنه قد بلغ عددهم في حجة الوداع مائة ألف من المسلمين تقريبا ومن الطبيعي أن يتفاوت إيمانهم ، فلربما تخفف أقوام منهم عما كانوا عليه أيام النبي صلى الله عليه وسلم ، وهؤلاء المتخففون المرتدون على أعقابهم – أي الراجعون إلى الخلف في الطاعة والإيمان – لا يخلص منهم إلا أقل القليل ، والباقي يأخذ جزاءه في النار ثم يخرج بفضل التوحيد إلى الجنة ، إلا أننا نجزم أن أكابر الأصحاب – وهم قريب من الألفين – أجل من أن نعتقد فيهم التخفف والرجوع عن حالهم الذي كانوا عليه أيام النبي صلى الله عليه وسلم .
وعموما فإن النادر يأخذ حكم الملغي ، والغالب يأخذ حكم الكل ، وحيث لا تعيين لأحد بالتقهقر ، وجب الترضي عن الجميع والنادر يأخذ حكم الملغي عند الشيوع وعدم التعيين .
وأمر ينبغي أن نلفت إليه الأنظار : وهو أننا لا ينبغي أن ننسى أن غالب العرب ارتدوا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم سوى أهل المدينة ومكة وغيرهم، فوقف أبوبكر لتلك الردة وجاهد فيها جهادا لا يقوم به بعد الأنبياء أحد سوى الصديق نفسه ، وقد قتل في تلك الردة أعداد كثيرة من المرتدين ، وأكثر ذلك كان في جهاد الصحابة لبني حنيفة أتباع مسيلمة الكذاب حتى سميت الحديقة التي قتل فيها حديقة الموت لكثرة من قتل فيها .
.
أضف إلى ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم مات وهناك من يظهر إسلامه وصحبته لكنه منافق كافر في الباطن لم يعلم به الرسول صلى الله عليه وسلم ، فلربما هو المعني في الحديث ، أما أن نفهم من الحديث تكفير الصحابة ، لا سيما أبا بكر وعمر وعثمان وبقية العشرة المبشرين بالجنة ومن ورائهم الألوف المؤلفة من أصحاب النبي الكرام البررة الذين زكاهم النبي صلى الله عليه وسلم ورباهم على القرآن والحكمة وعلى الصدق والإخلاص فهيهات هيهات .
ودعني أذكرك بآية في القرآن :
قال عز وجل : " الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون * والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون * والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم " .
الآية الأولى : وصف الله عز وجل المهاجرين عامة بالصدق ، فهل الذي يشهد الله تعالى له بالصدق يكذب أو يخون أو يرتد أو يؤثر الدنيا على الآخرة ؟ ! إن ذلك كله نقيض الصدق ، والله الذي يعلم السر وأخفى ، والذي يعلم ما كان وما سيكون شهد لهم بالصدق وهو علام الغيوب .
وفي الآية الثانية وصف الله عز وجل الأنصار بالفلاح ، والفلاح في الإسلام والموت عليه ، فهل الذي يشهد الله تعالى له بالفلاح ويعده به يكفر ويرتد ويموت كافرا ؟ ! فأي فلاح يؤول إليه ؟ !
وفي الآية الثالثة يثني الله عز وجل على أهل السنة الذين قولون : ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ، ويبرأ من الذين يسبون ويلعنون ويكفرون المهاجرين والأنصار الذين وصفهم الله بالصدق والفلاح ، ووعدهم بالجنة والرضوان .
ثم إن الإمامة التي بسببها كفرتم الصحابة .
نقول : ما هي وظيفة الإمام ؟؟؟؟؟
هل هي تبليغ الدين ؟؟
وهل تبليغ الدين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتاج إلى معصوم ؟؟
إن كان الإجابة نعم فأين المعصوم اليوم .
ثم أليس الله أكمل لنا الدين بنص آية : ( اليوم أكملت لكم دينكم )
فما هي حاجتنا إلى المعصوم ؟؟؟
ثم ما رأيك إن ذكرت لك أنك قد تتوه إن أردت أن تعرف من أين يأخذ علماء الشيعة دينهم وتفصيل ذلك كالآتي:
1- القرآن :
يعتقد بعض علماء الشيعة فيه أنه محرف . والبعض الآخر يأوله تأويلات عجيبة تخرجه عن ظاهره وعن معناه العربي الأصلي المراد منه .
خذ مثلا تفسيرهم لامرأة نوح وامرأة لوط بأنهما عائشة وحفصة رضي الله عنهما .
طيب هل هذا تفسير صحيح مأخوذ عن آل البيت ؟
ما دخل عائشة وحفصة رضي الله عنهما بالآية وبامرأة نوح وامرأة لوط .
قال ذلك القمي في تفسيره لقوله تعالى :" وضرب الله مثلا للذي كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما " التحريم 10
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صح النوم يا وميض هههههههههههههههههههههه
عزيزي ليش تلف وتدور على نفسك بلله عليك اسئلتك كم مره حطيتها وكم مره جاوبنا عليها ؟!؟!
صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث 4534 )
- حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت إبن عباس يقول : كنت أريد أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله (ص) فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته بالإداوة فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا قال إبن عباس فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة
اقول للزميل وميض انني استنكر قوله ((ان النبي محمد فشل في تربية اصحابة اذا كان فيهم منافقين)) هذا استنتاج سقيم ... النبي محمد غير مكلف بهداية اصحابة حتى نقول انه فشل ان ضلو
النبي مكلف بالبلاغ فقد ويبدوا انك لم تقرا القران الكريم ::
- قال تعالى ((إِن تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي مَن يُضِلُّ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ
- ويبين الله تعالى ان النفس البشرية امارة بالسوءقال تعالى ((بَلْ جَاءهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هل نقول ان النبي نوح ع فشل في هداية اصحابه وقومه وتربيتهم انه دعاهم الف سنة دون فائدة ؟؟؟
هل نقول ان النبي موسى فشل ؟؟ بحيث انقلب اصحابة وارتدوا بعد ان ذهب الى ميقات ربه؟؟
هل نقول ان الانبياء فشلوا ؟؟ والعياذ بالله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وانت تقول ان الصحابة كلهم عدول فقولك بدعة ابتدعها شيوخكم ولا اسا لها في الدين
- ان كانت نظرية صحيحة اعطيني قول واحد للنبي قال ((الصحابة عدول))
-اعطيني صحابي واحد قال ان الصحابة عدول
- بالعكس الصحابة يقولون ان ليس كل الصحابة عدول
وهذه شهادة الصحابي الجليل حبر الامة تكفي بالغرض
المصدر // مجمع الفوائد للهيثمي
435-وعن ابن عباس قال: يقول أحدهم: أبي صحب رسول الله صلى اللهعليه وسلم وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولنعلٌ خَلِقٌ (بالٍ) خير منأبيه.
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح
انظر اخي رعاك الله كيف ان ابن عباس وهو _صحابي_ يستهين ببعض الصحابة ويقول ان نعل ممزق اجلكم الله خير منهم
اين عدالة الصحابة
4534 )
العرض العادي
