نجم الدين ما رأيك برجل يجمع عصبة من الرجال و يذهب لتهديد ابنتك المصونة او اختك باحراق منزلها >>> و هذا الرجل هو من أقرب الناس اليك ... و قد وصّيتهم خيرا بأهل بيتك ؟؟؟!!!!!
اول شى يا اخت مسلمة سنية يجب ان نتاكد من هده الرواية لان فيها خلاف بين الشيعة والسنة كما تعلمين.
صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )
- حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن إبن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أم المؤمنين ( ر ) أخبرته أن فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله (ص) سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله (ص) أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه فقال لها أبو بكر إن رسول الله (ص) قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله (ص) فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت الحديث....
ممكن تذكرلي ليش غضبت عليه؟
إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ........ نحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا، وغاية ما يقال: إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء
يا ترى لماذا كبس بيت فاطمة دون غيرها هل لأنها معروف عنها بالسرقة؟
----------------
الرواية ( صحيحة السند )
إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 )
36383 - حدثنا محمد بن بشر , نا عبيد الله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم , عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم , فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله (ص) , والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك , وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك , وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت , قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وايم الله ليمضين لما حلف عليه , فانصرفوا راشدين , فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي , فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.
تعريف المؤلف
إبن أبي شيبة الكوفي
- أما إبن أبي شيبة ، فكفى في وثاقته ما ذكره الذهبي في ( ميزان الاعتدال ) حيث قال:
عبد اللّه بن محمد بن أبي شيبة الحافظ الكبير ، الحجة ، أبو بكر. حدث عنه أحمد بن حنبل ، والبخاري، وأبو القاسم البغوي ، والناس ووثقه جماعة.
- ثم قال: أبو بكر ( يريد به أبو شيبة )، ممن قفز القنطرة، وإليه المنتهى في الثقة، مات في أول سنة 235 .
المصدر : الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 490 ) - الرقم : ( 4549 ). هذا حال المؤلف.
تعريف رجال السند
محمد بن بشر
الرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 673 )
- ( 460 ) محمد بن بشر بن الفرافصة العبدي أبو عبد الله العبدي الكوفي أخرج البخاري في الفتن ومناقب عمر وغير موضع عن علي بن المديني وإبن راهويه وإبن نمير وغيرهم عنه عن إسماعيل بن أبي خالد ومسعر وغيرهما مات سنة ثلاث ومائتين.
- قال النسائي هو ثقة .
- وقال بن الجنيد سمعت بن معين سئل عنه فقال لم يكن به بأس .
الرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 210 )
1167 - قال سألت يحيى بن معين عن محمد بن بشر فقال ثقة .
إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 394 )
- ويكنى أبا عبد الله توفي بالكوفة في جمادي الاولى سنة ثلاث ومائتين في خلافة المأمون وكان ثقة كثير الحديث .
العجلي - معرفة الثقات - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 233 )
- ( 1574 ) محمد بن بشر العبدي كوفى ثقة يكنى أبا عبد الله .
الذهبي - تذكرة الحفاظ - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 322 )
302 - 71 / 6 ع - محمد بن بشر الحافظ الثقة أبو عبد الله العبدي الكوفي .
- قال أبو عبيد الآجري : سألت ابا داود عن سماع محمد بن بشر من إبن أبي عروبة فقال : هو احفظ من كان بالكوفة .
- وقال يحيى إبن معين : ثقة .
الذهبي - تذكرة سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 265 )
74 - محمد بن بشر ( ع ) إبن الفرافصة ، بن المختار ، بن رديح ، الحافظ الامام الثبت ، أبو عبدالله العبدي الكوفي .
- وثقه يحيى بن معين وغيره .
- قال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن سماع محمد بن بشر من إبن أبي عروبة ، فقال : هو أحفظ من كان بالكوفة .
الذهبي - من له رواية في كتب الستة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 159 )
- ( 4742 ) محمد بن بشر العبدي أبو عبد الله الكوفي الثبت سمع هشام بن عروة وخلقا وعنه عبد وإبن الفرات قال أبو داود هو أحفظ من كان بالكوفة مات 203 ع .
إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 64 )
90 - ع ( الستة ) محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار الحافظ العبدي أبو عبد الله الكوفي .
- قال عثمان الدارمي عن إبن معين ثقة .
- وقال الآجري عن أبي داود هو أحفظ من كان بالكوفة .
- قال البخاري وإبن حبان مات سنة ثلاث ومائتين . قلت : كذا قاله إبن حبان في الثقات وفيها أرخه يعقوب بن شيبة ومحمد بن سعد وزاد في جمادى الاولى وقالا وكان ثقة كثير الحديث .
- وقال النسائي وإبن قانع ثقة .
- وقال إبن الجنيد عن إبن معين لم يكن به بأس .
- وقال إبن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة محمد بن بشر ثقة ثبت إذا حدث من كتابه .
إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 58 )
- محمد بن بشر العبدي أبو عبد الله الكوفي ثقة حافظ من التاسعة مات سنة ثلاث ومائتين ع .
إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )
وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :
يحيى بن معين - أبو داود السجستاني - محمد بن سعد - النسائي - عثمان بن أبي شيب - إبن حبان
عبيد اللّه بن عمر
إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 35 / 36 ) - رقم الترجمة : ( 71 )
- عبيدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي العمي المدني أبو عثمان أحد الفقهاء السبعة .
- قال عمرو بن علي ذكرت ليحيى بن سعيد قول إبن مهدي أن مالكا أثبت في نافع عن عبدالله فغضب وقال قال أبو حاتم عن أحمد عبيدالله أثبتهم وأحفظهم وأكثرهم رواية .
- وقال عبدالله بن أحمد عن إبن معين عبيدالله بن عمر من الثقات .
- وقال النسائي ثقة ثبت .
- وقال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة .
- وقال إبن منجويه كان من سادات أهل المدينة وأشراف قريش فضلا وعلما وعبادة وشرفا وحفظا وإتقانا .
- ذكر إبن سعد في الطبقة الخامسة . قال ولما خرج محمد بن عبدالله بن الحسن على المنصور لزم عبيدالله ضيعته واعتزل فلما قتل محمد رجع عبيدالله إلى المدينة فمات بها سنة ( 47 ) وكان ثقة كثير الحديث حجة .
- وقال أحمد بن صالح ثقة ثبت مأمون ليس أحد أثبت في حديث نافع منه .
- وقال إبن معين لم يسمع من إبن عمر وقال ثقة حافظ متفق عليه .
إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )
وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :
يحيى بن معين - النسائي - أبو زرعة الرازي - أبو حاتم الرازي - محمد بن سعد - أحمد بن صالح المصري
زيد بن أسلم العدوي
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 316 )
153 - زيد بن أسلم * ( ع ) الامام الحجة القدوة أبو عبد الله العدوي العمري المدني الفقيه . حدث عن والده أسلم مولى عمر .
- قال أبو حازم الاعرج : لقد رأيتنا في مجلس زيد بن أسلم أربعين فقيها أدنى خصلة فينا التواسي بما في أيدينا ، وما رأيت في مجلسه متماريين ولا متنازعين في حديث لا ينفعنا .
- وكان أبو حازم ، يقول : لا أراني الله يوم زيد بن أسلم ، إنه لم يبق أحد أرضى لديني ونفسي منه .
إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 341 / 342 ) - رقم الترجمة : ( 728 )
- 728 - ع ( الستة ) زيد بن أسلم العدوى أبو أسامة ويقال أبو عبد الله المدني الفقيه مولى عمر .
- وقال مالك عن إبن عجلان ماهبت أحدا قط هيبتي زيد بن أسلم .
- وقال أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن سعد والنسائي وإبن خراش ثقة .
- وقال يعقوب إبن شيبة ثقة من أهل الفقه والعلم وكان عالما بتفسير القرآن .
- وقال حماد بن زيد عن عبيد الله بن عمر لا أعلم به بأسا إلا أنه يفسر برأيه القرآن ويكثر منه .
- وقال الساجي ثنا أحمد بن محمد المعيطى قال قال إبن عيينة كان زيد بن أسلم رجلا صالحا وكان في حفظه شئ .
- وقال أبو حاتم زيد عن أبي سعيد مرسل وذكره إبن حبان في الثقات .
إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 326 )
2123 - زيد بن أسلم العدوي مولى عمر أبو عبد الله وأبو أسامة المدني ثقة عالم وكان يرسل من الثالثة مات سنة ست وثلاثين ع .
إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )
وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :
أحمد بن حنبل - محمد بن سعد - أبو زرعة الرازي - أبو حاتم الرازي - يعقوب بن شيبة - النسائي.
أسلم العدوي
إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 233 ) - رقم الترجمة ( 501 )
- أسلم العدوي مولاهم أبو خالد ويقال أبو زيد . قيل أنه حبشي وقيل من سبي عين التمر أدرك زمن النبي (ص) وروى عن أبي بكر ومولاه عمر وعثمان وإبن عمر ومعاذ بن جبل وأبي عبيد وحفصة ( ر ) وغيرهم .
- وعنه ابنه زيد والقاسم بن محمد ونافع مولى إبن عمر وغيرهم قال إبن اسحاق بعث أبو بكر عمر سنة ( 11 ) فأقام للناس الحج وابتاع فيها أسلم مولاه .
- وقال العجلي مدني ثقة من كبار التابعين .
- وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو عبيد توفي سنة ( 80 ) وقال غيره وهو إبن ( 114 ) سنة .
- قلت : هذا حكاه البخاري والفسوي في تاريخيهما عن إبراهيم بن المنذر عن زيد إبن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم وزاد وصلى عليه مروان وهو يقتضى انه مات قبل سنة ( 80 ) بل قبل سنة ( 70 ) ويدل له ان البخاري ذكر ذلك في التاريخ الاوسط في فضل من مات بين الستين والسبعين ومراون مات سنة ( 64 ) ونفي من المدينة في أوائلها .
- وروى إبن مندة وأبو نعيم في معرفة الصحابة باسناد ضعيف ان أسلم سافر مع النبي (ص) . لكن يحتمل لو صح السند ان يكون أسلم آخر غير مولى عمر وقد أوضحت ذلك في معرفة الصحابة .
- وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة وهو من جلة موالي عمر وكان يقدمه وفي تاريخ إبن عساكر كان أسود مشروطا .
إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 89 ) - رقم الترجمة ( 406 )
- أسلم العدوي مولى عمر ثقة مخضرم مات سنة ثمانين وقيل بعد سنة ستين وهو بن أربع عشرة ومائة سنة ع.
إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 215 ) - رقم الترجمة : ( 131 ) - أسلم مولى عمر
- روى بن منده من طريق عبد المنعم بن بشير عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده أنه سافر مع النبي (ص) سفرتين والمعروف أن عمر اشترى أسلم بعد وفاة النبي (ص) كذلك ذكره بن إسحاق وغيره كما سنورده في القسم الثالث إن شاء الله تعالى.
إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 338 ) - رقم الترجمة : ( 449 ) - أسلم مولى عمر
- تقدم ذكره في الأول قال زيد بن أسلم مات وهو بن أربع عشرة ومائة سنة وصلى عليه مروان بن الحكم.
إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 77 )
- ( د ع * أسلم ) مولى عمر بن الخطاب من سبى اليمن أدرك النبي (ص) .
- قال محمد بن اسحاق بعث أبو بكر الصديق عمر بن الخطاب ( ر ) سنة احدى عشرة فأقام للناس الحج وابتاع فيها أسلم قال انه ادرك النبي (ص) ولم يره وهو من الحبشة قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه ان أباه أسلم.
- روى عبد المنعم بن بشير بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده انه سافر مع النبي (ص) سفرتين وعبد المنعم لا يعرف .
نجم الدين ما رأيك برجل يجمع عصبة من الرجال و يذهب لتهديد ابنتك المصونة او اختك باحراق منزلها >>> و هذا الرجل هو من أقرب الناس اليك ... و قد وصّيتهم خيرا بأهل بيتك ؟؟؟!!!!!
ما رأيك بصديق لك يفعل مثل هذا العمل مع ابنتك أو اختك في غيابك ؟؟؟ و سؤالي لا أحدد به اشخاصا بعينهم و لا روايات محددة ... انّما سؤالي ان فعل صديق لك هذا العمل مع ابنتك او اختك فما رأيك في مثل هذا الصديق ؟؟؟ جاوبني عن نفسك أنت ان حصلت معك مثل هذه القصة...
ما رأيك بصديق لك يفعل مثل هذا العمل مع ابنتك أو اختك في غيابك ؟؟؟ و سؤالي لا أحدد به اشخاصا بعينهم و لا روايات محددة ... انّما سؤالي ان فعل صديق لك هذا العمل مع ابنتك او اختك فما رأيك في مثل هذا الصديق ؟؟؟ جاوبني عن نفسك أنت ان حصلت معك مثل هذه القصة...
[/quote
ساجيبك يا اختى
ان حصلت معى مثل هده القصة فالبتاكيد ساكره هدا الرجل
لكن كرهى له لن يقدم ولن يؤخر والله هو الدى سيحاسبه
و ربما يكون هدا الرجل افضل منى
ولا اخرجه من ملة الاسلام واحاكمه واحكم عليه فى الدنيا قبل الاخرة
ما رأيك بصديق لك يفعل مثل هذا العمل مع ابنتك أو اختك في غيابك ؟؟؟ و سؤالي لا أحدد به اشخاصا بعينهم و لا روايات محددة ... انّما سؤالي ان فعل صديق لك هذا العمل مع ابنتك او اختك فما رأيك في مثل هذا الصديق ؟؟؟ جاوبني عن نفسك أنت ان حصلت معك مثل هذه القصة...
[/quote
ساجيبك يا اختى
ان حصلت معى مثل هده القصة فالبتاكيد ساكره هدا الرجل
لكن كرهى له لن يقدم ولن يؤخر والله هو الدى سيحاسبه
و ربما يكون هدا الرجل افضل منى
ولا اخرجه من ملة الاسلام واحاكمه واحكم عليه فى الدنيا قبل الاخرة
واعتبر نفسى افضل منه (اكيد فهمت قصدى)
اشكرك على الإجابة .. و هي اجابة رجل حرّ و له كرامة هذا واضح ...
طيّب يا أخي بداية ... قبل التعليق على ما جئت به ... هذه الأحاديث مؤكدة لدى الشيعة و لدى الكثير من السنة و ان لم تكن معروفة و تمّ طمسها لأهداف معينة ... المهم الشيعة صحّت لهم هذه الروايات >>> فهم يكرهون هذا الرجل الفظّ الغليظ حسب وجهة نظرهم ... و الغريب اننا لا زلنا نسمع و نحن في هذا العصر و المعلومات متاحة لكل من يبحث عنها و من عدة مصادر فلا داعي لأجمّد نفسي و بحثي في مصدر واحد ... الغريب اننا لازلنا نسمع أنّ الشيعة يكرهون عمر لأنّه فتح بلاد فارس و أطفأ نار المجوس ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ان بحثت في اسباب كره الشيعة لهذه الشخصية المقيتة لوجدت اسبابا و يفضّل ان تناقشها و تقنعهم بعكسها ان استطعت ... لكن ان نتجمّد عند اتهامهم بالمجوس الذين يكرهون عمر لإطفاء نارهم فهذا ضرب من الجهل مع احترامي ....
ايران كانت بلد سنّي و لم تتشيّع الا منذ حوالي اربعة قرون .... و الأئمة الذين يدعون اليهم هم من اصول عربية بل هم من أصل رسول الله ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) !!! فهل اولئك مجوس !!!!
ان كانوا كذلك ما بال الشيعة في الدول العربية و من أصول عربية ؟؟؟ و ما بال الشيعة في باقي دول العالم ؟؟؟!!!!!
هل كلّهم يكرهون عمر لأنّه أطفأ نار المجوس !!!!!!!!!!!!!!!!
يا أخي هذا ليس سوى ستار هشّ لتغطية أفعال عمر المشينة بحقّ رسول الله ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) و بضعته عليها السلام و بحقّ المسلمين ... و لك ان تبحث و تناقش ... لكن يا أخي الكريم لا تقل : ما كلّ هذا الحقد لعمر ... في محاولة للتمسّك بهذا الستار ...
نعم هناك حقد و بغض و كره >>> لكن كلّ هذا له اسبابه كما ذكرت انت بأنّك ستكره من يهدد و يرهب و يرعب احدى قريباتك المصونات في غيابك ... و ان كان هذا الشخص من المقربين لك فستكره أكثر لأنها خيانة و غدر !!!!!
لي عودة ان أحببت التوسّع في النقاش و اكماله لكن أحببت أن لا تتوقف عند قول ما كل هذا الحقد على عمر ... و ان تضع نفسك مكان من يرى هذه الأحاديث صحيحة كيف سينظر لعمر ...
العرض العادي
