اخي العزيز الحازم 2008:
جزاك الله خيرا ونفع بك الاسلام والمسلمين
وأود أن أنبه ان هناك شيعه اول مرة يسمعون هذا الكلام ( )ومنهم الاخت بحرانية والسبب في ذلك هو خجل بعض الشيعه من هذه الروايات المخزيه (شرف الله اهل بيت حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم من هذه الخرافات )
والفرق بين الروايتين اننا نقصد ببول الابل الاستشفااااااااااااء(للضرورة)
اما انتم(( فتتعبدون)) بالبول والغائط لله جل وعلى..اهذه عبادة؟؟
تعالى الله علوا كبيرا
الحمد لله على نعمه العقل والولايه والحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى
كذبت ودلست على علمائنا الاعلام انهم يصدرون الفتاوى وطالبناك بواحده واعطيتك يومين ولم ارى اي واحده
وهذا دليل على تدليسكم وكذبكم علينا
وسبق وان وعدت ان ارد عليك وها انا ارد بعدما عرفت انك مجرد ناسخ من موقع فيصل ضلال الذي لا يفقهه شي واحد
واقول ان الحقد وبغض اهل البيت وشيعتهم الكرام هو السبب في كل هذا
واجمل ردي على هذه الشبهه الذي ان دلت دلت على جهل مخالفين الشيعه
1- اقول انكم الى الان لا تفرقون بين الفتوى وبين راي صاحب الكتاب وهنا صاحب الكتاب كان رايه ولم تكن فتوى
والشيعه الاماميه لا تقلد في الاصول في الفروع فقط
2- ان هذا الامر ان كتب عنه ملا زين انما هو من باب الايه المباركه التي تقول ( انما يريد الله ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )
وهذا القول ليس الملا زين الدين هو اول من قائله حتى هذه الضجه عليه
لنرى علماء السنه ماذا تقول إبن جرير الطبري - جامع البيان - سورة الأنعام
12675 - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول إذا دخل الخلاء : " اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم " حدثني بذلك عبد الرحمن بن البختري الطائي ، قال : ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي ، عن إسماعيل بن مسلم ، عن الحسن ، وقتادة ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد بين هذا الخبر أن الرجس هو النجس القذر الذي لا خير فيه ، وأنه من صفة الشيطان .
السيوطي - تفسير الجلالين - المحلى - رقم الصفحة : ( 154 )
- يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون } { يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر } المسكر الذي يخامر العقل { والميسر } القمار { والأنصاب } الأصنام { والأزلام } قداح الاستقسام { رجس } خبيث مستقذر { من عمل الشيطان } الذي يزيّنه { فاجتنبوه } أي الرجس المعبر به عن هذه الأشياء أن تفعلوه .....
إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 153 )
- وقع الرجس بالسين المهملة موضع الرجز بالزاي والذي بالزاي هو المعروف وهو العذاب والمشهور في الذي بالسين أنه الخبيث أو
النجس أو القذر
ولا اعرف هل السلفيه عندكم البول والغائط طاهر وليس نجس وعلى عكس علمائهم ؟؟!!!!!!
والان الحمد لله الذي اظهر الحق واحقه هذه كتبكم المعتبره ومشايخكم مثل قول ملا زين الدين
لماذا لا تطعنون بهم وتقولون هذا ؟؟
ام انه البغض فقط ؟؟
اريتم انكم لا تفقهون اي شي في دين الله ؟؟؟
والله اني ضحكت وضحكت على عقولكم الصغيره وغبائكم وعدم اطلاعكم ترمون كل شي على الشيعه على الرغم انه اصل في دينكم
والحمد لله الذي جعلني حساما على رقاب عقائدكم الفاسده
ولكن قبحكم الله الى متى انتم تتبعون امثال الجاهل فيصل ضلال ؟؟
وتتعبون علماء الضلاله فمثل هذا الامر ورد عنكم كثيرا
1 - جاء في كتاب « تهذيب الأسماء » لأبي زكريا محيي الدين بن حزام ، ج 1 ص 65 ، فصل في خصائص رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ..
وكان بولــه ودمــه يتـبرك بهمـا !!
وكان شعره طاهراً وإن حكمنا بنجاسة شعر الأمة ..
واختلف أصحابنا في طهـارة دمه وبوله وسائر الفضـلات !!
كتاب « الإصابة » لابن حجر ج 7 ص 531 يذكر مبدأ شرب البول عند المسلمين :
10916 بركة الحبشية كانت مع أم حبيبة بنت أبي سفيان تخدمها هناك ثم قدمت معها وهي التي شربت بول النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في حديث أميمة بنت رقيقة وخلطها أبو عمر بأم أيمن فأخرج في ترجمتها من طريق بن جريج أخبرتني حكيمة بنت أميمة عن أمها أميمة بنت رقيقة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان ويوضع تحت السرير فجاء ليلة فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لأمراة يقال لها بركة كانت تخدم أم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة البول الذي كان في هذا القدح ما فعل قالت شربته يا رسول الله وقال عبد الرزاق في مصنفه عن بن جريج أخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان يوضع تحت سريره فجاء فاراده فإذا القدح ليس فيه شيء فقال كان يقال لها بركة كانت خادمه لأم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة أين البول قال أبو عمر أظن بركة هذه هي أم أيمن ..
والان انتم من تقولون ان شرب بول الرسول بركه
صدق والله من قال رمتني بدائها وانسلت
والان انتظر مواقفكم من علمائكم
وارسلوا عني تحدي مني الى مناظره الجاهل الاحمق فيصل ضلال فهل يقبلها ان كان رجلاا
أخوااااااااااني الشيعه هداكم الله
الأخ الحازم2008
ذكر في موضوعه في مرجعياتك أن من شرب من دم وبول وغائط أئمتكم
يحرررررررررررم الله دخوله الناااااااااااار ويستوجب دخوووله الجنه
أما في رواايه البخااااري رحمه الله
أن أبوااال الأبل فيهاااااااا منفعه وشفاء
وإذا كنت تبي الحقيقه دوور عن فوائد شرب بوووول الأبل
وتعرف وش الصح من الخطاء
والسلاااااااام على من إتبع الهدى
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
الظاهر ان الاخوة من المخالفين يرون ان كل كلمة في كتاب مؤلفه شيعي يعني ان كل الشيعة يعتقدون بها !!!!!!!!!
حيا الله الامانة العلمية وروح التحقيق العالية .
شخص واحد لايمثل مذهب باكمله وهذا راي شخصي اتمنى التفريق بين الراي الشخصي والفتوى...مع فتاويكم الضاله والمخزعيه بعدكم ما تعرفون اتفرقون بين الفتوى والراي الشخصي
صحيح العقل نعمه
شخص واحد لايمثل مذهب باكمله وهذا راي شخصي اتمنى التفريق بين الراي الشخصي والفتوى...مع فتاويكم الضاله والمخزعيه بعدكم ما تعرفون اتفرقون بين الفتوى والراي الشخصي
صحيح العقل نعمه
أي واحد الله يهديك ياعاشقة!!!!!
هذا عالم من علامائكم
هذا آية الله الحجة ياعاشقة
أقول لصاحب الموضوع لو صح فنحن ليس ملزمين بألأخذ به وعامة علمائنا لايقولون بذلك أعطني رأي عالم غير هذا لذي ذكرة من المعاصرين أو قبل المعاصرين وهذه مسالة أجتهادية , ولو أردت تحسب كل رأي على المذهب عامة فهذا ليس انصاف نحن نعتمد على أجماع العلماء وجموهور العلماء عندنا لايقول بذلك ,وأنتم أيضاً توجد عندكم فتاوى غريبة ,
مثال فتوى ابي حنيفه.
فتوى أبي حنيفة: بجواز الوضوء بالنبيذ
كل مسلم له أدنى اطلاع وأقل معرفة بأحكام الدين والمسائل الشرعية، أو يتلو كتاب الله العزيز بتفكر وتدبر، يعلم بأنه إذا حضر وقت الصلاة وأراد أن يؤديها يجب عليه الوضوء أولا لقوله تعالى: (إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق)ويجب أن يتم الغسل بالماء القراح، وإذا لم يوجد الماء القراح المطلق، فيجب التيمم حينئذ، لقوله سبحانه: (.. فلم تجدوا ماءا فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم)
وعلى هذا يكون إجماع الشيعة وأتباع مالك والشافعي وأحمد ابن حنبل، وخالف أبو حنيفة الإجماع برأيه وأفتى بأنه لو فقد الماء وهو في السفر وأراد إقامة الصلاة فليتوضأ بنبيذ التمر، ولو كان مجنبا يغتسل به. وكلنا نعلم بأن النبيذ يكون ماء مضافا، وهو ليس بالماء المطلق الذي ذكره الله سبحانه في القرآن الحكيم، ولذا نجد في صحيح البخاري بابا عنوانه: (لا يجوز الوضوء بالنبيذ ولا المسكر).
. ولقد نقل هذه الفتوى عن أبي حنيفة الفخر الرازي في تفسيره المسمى بمفاتيح الغيب: ج3 /552 في تفسير آية التيمم أو آية الوضوء، قال في المسلة الخامسة: قال الشافعي رحمه الله: لا يجوز الوضوء بنبيذ التمر، وقال أبو حنيفة رحمه الله: يجوز ذلك في السفر.
وكذلك نقلها ابن رشيد في كتابه بداية المجتهد.
العرض العادي
