[منتظر العسكري]

اخي الغالي الباحث الطائي
حياكم الله والف مرحبا بحواركم الشيق

سوف اعود اليكم مساءا ان شاء فقد وصلني الان ضيوف واعتذر عن عدم الرد حاليا وسوف اجيب على تساؤلك الكريم
في وقت اخر

تحية لك واحترام وتقدير كبير

[الجزائرية]

اللهم صلِ على محمد وال محمدوعجل فرجهم الشريف ...

حياكم الله اخي الفاضل ..

اخي انا عرفت مقصدكم والامر واضح جدا ومفهوم , اقول لايمكن تشخيص عصر الظهور المقدس الابوقوع العلامات الحتمية الخمس واولها السفياني واظن ان مقصدي واضح جدا , وقد اسهبت قليلا في الشرح في مشاركتي السابقة ..

حيث عند خروج السفياني في شهر رجب وخروج اليماني والخر اساني نستطيع ان نشخص او نجزم اننا قد وصلنا الى عصر الظهور المبارك

اما باقي العلامات العادية فلا اظن انه يمكننا تشخيص عصر الظهور المبارك بصورة قطعية ..

اظن ان القصد قد وصل اليكم الان ..

ملاحظة حول مصطلح الظهور : هذا المصطلح (الظهور) قد اُطلق في روايات اهل البيت (ع) على الظهور الاصغر والظهور الاكبر (حيث الظهور الاصغر قد جعلوه بعض الكتاب والمحللين في قبال الغيبة الصغرى وبعدها الظهور المبارك) والذي اطلق عليه بمصطلح القيام او الخروج , حيث ان روايات اهل البيت (ع) لم تُحدد كلمة الظهور بالظهور المقصود به مابعد الصيحة بل استخدمت هذا المصطلح حتى عند قيام القائم (عج) ..

[منتظر العسكري]

]واقول : مرة اخرى لو تسمح ان تبين ما سبب قولك \ فهمك . انه ( ويبدا الظهور مع خروج السفياني في رجب كما جاء في الرواية الشريفة )

حيث ايّة رواية هذه التي انت تتكلم عنها وفيها يتبين او تستنبط ان الظهور يبداء مع خروج السفياني في رجب - واي ظهور تقصد للامام الحجة او تعنيه بما لعله لم نتوقف على فهم معناه في مطلبكم هذا


ارجوا مزيد توضيح ودقة اذا ما زلتم مصرين او لديكم نوع تعلق بما طرحتموه للاستفادة والافادة - وشكرا

..............................

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية طيبة مباركة لشخصكم النبيل اخي الباحث الطائي

ان الفهم الذي انكشف لي عند قراءاتي للروايات الشريفة وبمتابعة دقيقة لما ورد عن القضية المهدوية بان الاعلان عن ظهور الامام روحي فداه يكون في شهر رجب كما جاء في الروايات
وان الصيحة في رمضان تحصل لتاكيد هذا الظهور المبارك ,الذي اعلن عنه في رجب, وذلك لازالة الشك والريب الذي سوف يقع عند الناس بين مصدق واخر غير مصدق لان الاجواء بعد شهر رجب هي اجواء فتن وحروب وقتل وليس وضعا طبيعيا هادئا كما جاء في الروايات حيث يبدأ مسلسل القتال والفتن العظيمة في شهر رجب وهو وقت خروج الملعون السفياني في هذا الشهر وكما جاء في التوقيع الشريف من الناحية المقدسة :
الا فمن ادعى المشاهدة قبل السفياني والصيحة فهو كذّاب مفتر
اذن بعد خروج السفياني ونحن ثبت لنا من خلال الروايات ان خروجه يكون في شهر رجب وعندها يبدا يشرق الظهور المبارك
حيث نلاحظ ان مفهوم العبارة الشريفة واضحا جدا كوضوح منطوقها عند خروج السفياني يكون الظهورالمقدس و حتى اعلان الخروج في شهر محرم الحرام في يوم العاشر منه وهووقت الخروج

الدليل على ان الظهور المبارك في شهر رجب :

اولا :خروج السفياني في رجب وان بعد خروج السفياني يكون الظهور بقرينة هذه العبارة من الرسالة الشريفة(الا فمن ادعى المشاهدة قبل السفياني والصيحة فهو كذّاب مفتر )

عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: السفياني من المحتوم وخروجه في رجب، فإذا ملك الكور الخمس ملك تسعة أشهر ولم يزد عليها يوماً)

(عن الباقر عليه السلام قال: السفياني والقائم في سنة واحدة)

(عن أبي جعفر الباقر عليه السلام إنه قال: قال لي علي بن أبي طالب عليه السلام: إذا اختلف رمحان بالشام فهو آيه من آيات الله، قيل: وما هي يا أمير المؤمنين، قال رجفة تكون بالشام – (لعلها إشارة إلى زلزال) - يهلك فيها أكثر من مائة ألف يجعلها الله رحمة للمؤمنين، وعذاباً على الكافرين، فإذا كان ذلك، فانظروا إلى أصحاب البراذين الشهب المحذوفة والرايات الصفر، يقتل من المغرب حتى تحل بالشام، وذلك عند الجزع الأكبر والموت الأحمر، فإذا كان ذلك فانظروا خسف قرية من دمشق يقال لها مرمرسا – (أغلب الروايات حرستا) – فإذا كان ذلك خرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس حتى يستوي على منبر دمشق، فإذا كان ذلك فانتظروا خروج المهدي).. وهذا إشارة واضحة إلى بداية خروج السفياني.


ثانيا: النداءات الثلاثة في رجب

ثلاثة نداءات سماوية تقع في شهر رجب بحيث يسمعها الجميع وهي:

النداء الأول: ألا لعنة الله على القوم الظالمين.

النداء الثاني: أزفت الآزفة يا معشر المؤمنين.

النداء الثالث: بدن بارز في عين الشمس ينادي ألا إن الله بعث مهدي آل محمد صلى الله عليه وآله للقضاء على الظالمين.

(قال الحسن بن محبوب الزاد عن الأمام الرضا عليه السلام.. في حديث طويل قال: قد نودوا نداء يسمعه من بالبعد كما يسمعه من بالقرب، يكون رحمة على المؤمنين، وعذاباً على الكافرين، فقلت: بأبي وأمي أنت، وما ذلك النداء؟ قال: ثلاثة أصوات في رجب، أولها: إلا لعنة الله على الظالمين، والثاني: أزفة الآزفة يا معشر المؤمنين، والثالث: يرى بدناً بارزاً مع قرن الشمس ينادي ألا إن الله قد بعث فلان بن فلان على هلاك الظالمين، فعند ذلك يأتي المؤمنين الفرج، ويشفي الله صدورهم، ويذهب غيظ قلوبهم)

وورد عن الامام الباقر عليه السلام قريب منه: (وسيبهت الله المنكرين حين حدوث هذه الآيات)..

وعن الأمام الصادق عليه السلام أنه قال: (العام الذي فيه الصيحة، قبله الآية في رجب. فقيل له: وما هي؟ قال: وجه يطلع في القمر، ويد بارزة تشير، والنداء الذي من السماء، يسمعه أهل الأرض، كل أهل لغة بلغتهم)

ومن هنا نستطيع أن نفرق بين النداء والصيحة.. فالصيحة تقع في رمضان وهي على شكل نداء لجبرائيل عليه السلام، والنداء يقع في شهر رجب (ثلاثة نداءات)،

ومن ذلك كله نستنتج ان في رجب يكون الظهور المبارك والصيحة في رمضان لتاكيد هذا الظهور ولازالة الشك والريب عن قلوب الناس

هذا هو الفهم الذي توصلت اليه من خلال الروايات الشريفة التي ذكرتها في الجواب

تحية لك اخي الحبيب الباحث الطائي

[منتظر العسكري]

وفي رواية في روضة الكافي تصف فيه الأحداث وتوجه المؤمنين الى مايجب عليهم فعله في تلك الظروف..

(إذا كان رجب فاقبلوا على اسم الله عز وجل، وإن أحببتم أن تتأخروا إلى شعبان فلا ضير، وإن أحببتم أن تصوموا في أهاليكم فلعل ذلك يكون أقوى لكم، وكفاكم بالسفياني علامة)

[الباحث الطائي]

السلام عليكم

اخي العزيز منتظر العسكري المحترم

جوابكم الاخير الذي يفسر فهمكم للروايات طبعا وعلى كل الاحوال محل احترام -.
ولكن اذا تسألني عن التقييم لما فيه من استنباط فهم حصول الظهور في \ مع رجب وقت خروج السفياني للاسباب التي ذكرتها اعلاه .
فهنا لا يسعني القبول والاخذ به كثيرا - والمشكلة كما ترى نحن في احيان كثيرة في مثل هذه الطروح والتفاصيل الدقيقة متفقين في تسلسل الحوادث او نفس عين ما يحصل منها - ولكن المشكلة في التوصيف الدقيق
والتوصيف الدقيق يحتاج الى الفهم الدقيق المستنبط من الروايات والذي لا يتعارض معها
وكذالك بعد ذالك ما يمكن ان يستنبط بالمنطق .

وعليه نحن نعلم ان رجب وقت خروج السفياني هو توقيت بذاته حتمي وان الكثير من الحوادث المهمة تحصل في رجب او قبلها بقليل . كالندائات الثلاثة في رجب وما يتصل من ععلامات كونية اخرى وكذالك ما يسمى الحرب العالمية الكبرى قبيل الظهور\ الخروج وغيرها ما لا يحضرني الان .

هذه الاحداث لي موضوع خاص طرحته هنا يتناول اهمية شهر رجب في علامات سنة الظهور . لعلكم اطلعتم عليه ز والمهم هنا هذه الاحداث لما نريد عرظها ومفهوم الظهور ومتى وكيف فهي كلها تعطينا اننا سنكون بحال اجواء علاماتية مشعرة بدرجة كبيرة على ان الصيحة ستكون في رمضان القادم - وخاصة اذا تحقق بالخارج تعيين خروج السفياني المحتوم في رجب .
ولكن هذه الامور كلها لا نستطيع بها القول ان الظهور قد حصل . لانه مسالة مرتبطة بعلامة تخرجه للواقع وهذه العلامة مشخصة ومنصوص عليها .
ولعل الذي ذهبت اليه من رواية الامام الحجة ( فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة ) لا تكفي قرينة كافية للقول ان الامام الحجة قد ظهر لانه تحتاج لان تحل مشكلة الشرط الذي وضعه الامام ع لتحقق لالامكانية وهو الشرط المزدوج كما تعلم اي خروج السفياني والصيحة - اذا استطعت حل هذه المشكلة ستكزن هنا بيدك قرينة لا باس بها للدخول في مثل هذا الطرح ولو انه عندي غير كافي لوجود اعتراضات اخرى لا ندخل فيها الان لعدم الحاجة اليها او ذكرناها فعلا .

لذالك يبقى ما عرضتموه من فهم يعطي للمتابع مع ما قدمناه او غيرنا تصورات مهمة للنظر فيها وهي جميعا تخلق جو الحوار والبحث الدقيق .
وفقكم الله لكل خير ز

------------------------

الاخت الفاضلة الجزائرية
اقتبس من ردكم الاخير : اخي انا عرفت مقصدكم والامر واضح جدا ومفهوم , اقول لايمكن تشخيص عصر الظهور المقدس الابوقوع العلامات الحتمية الخمس واولها السفياني واظن ان مقصدي واضح جدا , وقد اسهبت قليلا في الشرح في مشاركتي السابقة ..

حيث عند خروج السفياني في شهر رجب وخروج اليماني والخر اساني نستطيع ان نشخص او نجزم اننا قد وصلنا الى عصر الظهور المبارك.

واقول فيه : انا تصوري عن عصر الظهور انه اذا اردنا تشخيصه فذالك يحتاج لما اسميه بالروايات المفتاحية لعصر الظهور
وهي على سبيل المثال
1- روايات احداث الشام والتي ينتج عنها خروج السفياني
2- رواية احداث الحجاز ومت اخر ملوكهم والتي تتصل احداثها يالظهور
3- احداث ايران وقضية ( يطلبون الحق فلا يعطونه ) وتتصل احداثها كما ورد بالظهور

هذه امثلة مهمة يمكن بها تشخيص القرب من عصر الظهور - وهي السبب الان لما يطرح من فرضية اننا محتمل كثيرا في عصر الظهور

اما ما تتحدثين عنه من العلامات الحتمية كالحتميات الخمسة فهي داخلة في نفس الظهور ولا مجال منطقي هنا للقول اننا نشخص عصر الظهور بعلاماته التي هي في صميمه وتاتي اكثرها بعد صيحة الظهور وقد انتهى الامر وظهر الامام ودخلنا بمرحلة تسلسل الحتميات التي تؤدي للخروج في محرم

لان هنا نحن بصدد حادثة علاماتية وقضية جوهرية في القضية المهدوية اسمها الظهور وعلامتها او سببها هو الصيحة الجبرائيلية في ليلة ال 23 شهر رمضان وبها يعلن الظهور
ولا سبيل لتشخيص هذا الظهور يقينيا الا بحصوله في الخارج الا لعله الوقوع على علامة خروج السفياتي الحتمية في رجب اي قبل شهرين فهذه اكبر العلامات ومعها ايضا الصيحات الثلاثىة في رجب وبعض العلامات الكونية الاخرى وهذه كلها قريبة جدا منه وتعطي شبه تاكيد ان الصيحة قادمة .
ولكن القول بجعل علامات القيام \ الخروج هي نفسها علامات تشخيص الظهور او عصر الظهور لا يتناسب ودقت المطلب ولقد نبهنا لهذا وقلتم انكم تعرفون ما نقول ولكن بقي الاشكال مستمر معكم في عدم دقت الوصف حسب رايي طبعا مع الاحترام لرايكم ولكن من حيث البحث الدقيق اتحدث هنا طالما نتحدث بمستوى حرفي عالي ودقيق قدر الامكان .
ارجوا التامل في هذا وشكرا كثيرا لتفاعلكم .

[aalim01]

الاخوة الاعزاء،

استلمت ايميل حاد اللهجة من الجزائرية دون توفير الحق في الرد كابسط حق اسلامي حضاري!

يبدوا اني مشاركاتي لا تتماشى مع اهواء القائمين على الموقع .

تنتشر في الموقع الكثير من الروابط الخارجيةعديمة الفائدة لكن روابطي تلغى.

اني اعلن انسحابي من هذا المنتدى عسى ان يحكم بيننا الله عز وجل.


رسالة الجزائرية:

انا اُتابع اطروحاتكم وعن كثب وعند عدم ردي على بحوثكم في القسم فهذا لا يعني غفلتي عما تنوهون له في اطروحاتكم , حيث انكم اعترضتم مسبقا على حذفي للروابط التي تنشروها ولكنني رأيت ان فيها ما يثير الريبة (كالتوقيت للظهور الشريف ولكن بصورة مهذبة) , لا انكر ان لكم بعض البحوث الجيدة والتي تستحق القراءة ولكن بعضها مبالغ فيه وينبغي التصدي له , فبتكراركم لكلمة (لاتستعجلوا) تظنون اننا نغفل او ربما هي محاولة لتمويه القارئ حتى لايشك (بتوقيتكم للظهور) في بحوثكم...

[س البغدادي]

الأخ الفاضل ،،،
ليس مقبولا منكم هذا الموقف ،،،
إنما هي حدود وجب على كل مسلم ومؤمن الالتزام بها ،،،
وأنتم اهلًا بذلك ،،،
ودي