|
|
مــوقوف
|
|
رقم العضوية : 70424
|
|
الإنتساب : Jan 2012
|
|
المشاركات : 737
|
|
بمعدل : 0.16 يوميا
|
|
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
أحزان الشيعة
المنتدى :
المنتدى العقائدي
بتاريخ : 15-05-2012 الساعة : 03:31 PM
| اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهروان
[ مشاهدة المشاركة ]
|
نحن لا نناقش شجاعة أبا ذر أو سلمان رضوان الله تعالى عليهم
فهم بالرغم من إنهم صحابة أجلاء لكنهم ليسوا خلفاء
نحن نريد أن نعرف وبشكل مبسط
ما هي الصفة التي اتصف بها أبو بكر وعمر و عثمان ليكونوا أهلا لقيادة المسلمين ؟
إذا قلت إن إحدى صفاتهم التي جعلتهم أهلا لقيادة الأمة الإسلامية هي الشجاعة
فنقول لك إن كتب التاريخ ذكرت لنا انهزامهم في ساحات المعارك
*
وإذا قمت بسؤوالنا حول اختيارنا لــ علي عليه السلام حول نفس الصفة
فنقول لك إن كتب التاريخ لم تذكر معركة واحدة انهزم منها علي عليه السلام
*
وكتب التاريخ ذكرت لنا أيضا إن الإمام علي عليه السلام قد قتل كافر ويهودي
ولم تذكر لنا كتب التاريخ إن أبو بكر أو عمر أو عثمان قتل يهودي أو كافر في المعارك
*
وكتب التاريخ قد ذكرت إن الإمام علي عليه السلام قد أصيب في المعارك
ولم تذكر لنا كتب التاريخ إن هؤلاء قد أصيبوا في المعارك
*
فصفة الشجاعة قد رجحت كفة علي عليه السلام
على كفة أبو بكر وعمر وعثمان على قيادة الأمة الإسلامية
^^^^^^^^^^^^^^^^
وهنا يبقى سؤوال
من لم يصلح لقيادة كتيبة يقودها إلى النصر
هل يصلح لقيادة أمة بكاملها ؟
|
اولا نحن نتكلم عن ابو بكر و عمر رضي الله عنهما في القتل لا عن الخلافة
ثانيا لي راي خاص عن عثمان رضي الله عنه اتحفظ به
ثالثا ارجو ان تذكر لي جراح عمار و بلال و حذيفة رضي الله عنهم ان كان التاريخ لم يسجل جراحا لابي بكر و عمر فلم لم يسجل لهم !!!
و السبب هو انه باستثناء الجراحات و الاصابات في معركة احد (كما حصل لطلحة و ابي طلحة و ابو عبيدة) فان التاريخ لم يذكر جروج المسلمين الا بعض كاصابة سعد بن معاذ و السبب لانها ادت الى استشهاده . و الا فاين جراح بقية المسلمين في الغزوات كمؤتة .
و المعروف ان خالد بن الوليد رضي الله عنه مات و في كل شبر من جسمه تقريبا اصابة فمتى حصل ذلك و لماذا لم تفصلها كتب التاريخ!!؟؟؟
رابعا قد اثبت ان عمر قتل خاله العاص بن هشام و قد سقت لادلة و للتاكيد على ما ذكر في شرح النهج لابن ابي الحديد المعتزلي:
[33]
55- و من كلام له (ع) .
وَ لَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) نَقْتُلُ آبَاءَنَا وَأَبْنَاءَنَا وَ إِخْوَانَنَا وَ أَعْمَامَنَا مَا يَزِيدُنَا ذَلِكَ إِلَّا إِيمَاناً وَ تَسْلِيماً وَ مُضِيّاً عَلَىاللَّقْمِ وَ صَبْراً عَلَى مَضَضِ الْأَلَمِ وَ جِدّاً فِي جِهَادِ الْعَدُوِّ وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا وَ الآْخَرُ مِنْ عَدُوِّنَا يَتَصَاوَلَانِتَصَاوُلَ الْفَحْلَيْنِ يَتَخَالَسَانِ أَنْفُسَهُمَا أَيُّهُمَا يَسْقِيصَاحِبَهُ كَأْسَ الْمَنُونِ فَمَرَّةً لَنَا مِنْ عَدُوِّنَا وَ مَرَّةًلِعَدُوِّنَا مِنَّا فَلَمَّا رَأَى اللَّهُ صِدْقَنَا أَنْزَلَ بِعَدُوِّنَاالْكَبْتَ وَ أَنْزَلَ عَلَيْنَا النَّصْرَ حَتَّى اسْتَقَرَّ الْإِسْلَامُمُلْقِياً جِرَانَهُ وَ مُتَبَوِّئاً أَوْطَانَهُ وَ لَعَمْرِي لَوْ كُنَّانَأْتِي مَا أَتَيْتُمْ مَا قَامَ لِلدِّينِ عَمُودٌ وَ لَا اخْضَرَّ لِلْإِيمَانِعُودٌ وَ ايْمُ اللَّهِ لَتَحْتَلِبُنَّهَا دَماً وَ لَتُتْبِعُنَّهَا نَدَماً .
لقم الطريق الجادة الواضحة منها و المضض لذع الألم و برحاؤه والتصاول أن يحمل كل واحد من القرنين على صاحبه و التخالس التسالب و الانتهاب والكبت الإذلال و جران البعير مقدم عنقه و تبوأت المنزل نزلته و يقال لمن أسرف فيالأمر لتحتلبن دما و أصله الناقة يفرط في حلبها فيحلب الحالب الدم.
[34]
و هذه ألفاظ مجازية من باب الاستعارة و هي. قولهاستقر الإسلام ملقيا جرانه أي ثابتا متمكنا كالبعير يلقي جرانه على الأرض. و قولهمتبوئا أوطانه جعله كالجسم المستقر في وطنه و مكانه. و قوله ما قام للدين عمودجعله كالبيت القائم على العمد. و قوله و لا اخضر للإيمان عود جعله كالشجرة ذاتالفروع و الأغصان. فأما قتلهم الأقارب في ذات الله فكثير قتل علي (ع) الجم الغفير منبني عبد مناف و بني عبد الدار في يوم بدر و أحد و هم عشيرته و بنو عمه و قتل عمربن الخطاب يوم بدر خاله العاص بن هشام بن المغيرة و قتل حمزة بن عبد المطلب شيبةبن ربيعة يوم بدر و هو ابن عمه لأنهما ابنا عبد مناف و مثل ذلك كثير مذكور في كتبالسيرة. و أما كون الرجل منهم و قرنه يتصاولان و يتخالسان فإن الحال كذلك كانتبارز علي (ع) الوليد بن عتبة و بارز طلحة بن أبي طلحة و بارز عمرو بن عبد ود و قتلهؤلاء الأقران مبارزة و بارز كثيرا من الأبطال غيرهم و قتلهم و بارز جماعة منشجعان الصحابة جماعة من المشركين فمنهم من قتل و منهم من قتل و كتب المغازي تتضمن تفصيل ذلك .
و هاك الرابط:
http://www.balaghah.net/nahj-htm/ara...did/04/n02.htm
| |
|
|
|
|
|
العرض العادي
