|
|
مــوقوف
|
|
رقم العضوية : 31885
|
|
الإنتساب : Mar 2009
|
|
المشاركات : 36
|
|
بمعدل : 0.01 يوميا
|
|
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
** مسلمة سنية **
المنتدى :
المنتدى العقائدي
بتاريخ : 08-03-2009 الساعة : 12:58 AM
بسم الله الرحم الرحيم
اختي مسلمة رحت اليوم متل ما تفقنى بس للئسف ما قابلت الشيخ ... قابلت شخص ينوب عنو المهم بمجرد اني فتحت موضوع الاسئلة سبحان الله كئنهم بلمنتدى اعطوني كل الاسئلة المطروحة بلمنتدى
يعني عارفين الاسئلة يلي بيبدو فيها الشيعة حديثهم و عطوني لمحة على الخطوة التانية لو انك قتنعتي بلئفكار الاولى
و الدليل كتاب مطبوع من ثلاث سنوات فيه الاسئلة نفسها يلي تطرح بلمنتدى
موضوع مظلومية السيدة الزهراء رضي الله عنها
موضوع عمر مع الكتاب الذي لن تضلو بعده ابدا
ولاية سيدنا علي
حديث الثقلين
حديث الحوض
الكتاب عم يحكي عن نفس النقاط... و عن نفس النقاط تحديدا سبحان الله و الله لو ئلي تعال بكرة خد الكتاب لشكيت انو طبعو على هوى اسئلتي مع انو مستحيل كتاب ينطبع بيوم واحد بس الكتاب كان جاهز و مطبوع من تلت سنوات متل ما ئلتلك
مو بس هيك
نفس الاحاديث يلي بيحطوها كحجة على المنتدى موجووودة كمان
طيب انا رح اعطيكي لمحة بس عن الكتاب و هوى عبارة عن اسئلة موجهة من شيخ شيعي الى شيخ سني
و اقتبس من الكتاب جواب مختصر عن حديث الحوض
و موجود بلكتاب شرح تفصيلي دقيق للحديث
بسم الله الرحمن الرحيم
* الجواب عن حديث البخاري في رد الأصحاب وذودهم عن الحوض
يحتاج الجواب على ذلك إلى توطئة وهي بيان فضلهم
قد ثبت بالأدلة القاطعة من القرآن الكريم والسنَّة النبوية فضل الأصحاب وتزكيتهم، من رب العالمين، ومن نبيه سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم، ومن ذلك ما يلي
أ) من القرآن الكريم:
1- قال تعالى: ((وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ))[التوبة:100].
أثنى الله عز وجل على جميع المهاجرين وجميع الأنصار بدون قيد؛ لأنَّ (أل) للعموم فيما دخلت عليه، وجميع الذين اتبعوهم بإحسان، فالمتبعون قيدهم بالإحسان، وهذا أصل، فلا يخرج أحد من المهاجرين والأنصار إلَّا بدليل قطعي، والآية في غاية الوضوح. (كنت أستحضر في ذهني الصحابة الذين هم أساس المجتمع المسلم الأول الذين وصفهم الله عز وجل بـ«السابقين»).
ثمَّ أثنى الله عز وجل على الذين اتبعوهم بإحسان، (والذين اتبعوهم هم أهل السنَّة وليسوا الشيعة؛ لأنَّ الشيعة ما بين مكفر لهم وذام لهم، أعني الشيعة الإمامية المتأخرين بدون استثناء،) ركزي على هل نقطة كتير اختي مسلمة
وقال تعالى: ((مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً))
ذكر عز وجل أنَّه رباهم ورعاهم كما يرعى النبتة التي تخرج من الأرض، حتَّى نضجت واكتملت، وأنَّ ذلك سيكون سبباً لغيظ الكفار، فمن كرههم أو غاظهم لحقه الوعيد (كمان هون ركزي شوي)
1- وقال تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَنَصَرُوا أُوْلَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ))[الأنفال:72] إلى أن قال تعالى: ((وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَنَصَرُوا أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ * وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُوْلَئِكَ مِنْكُمْ))[الأنفال:73-74].
حكم عز وجل للمهاجرين الذين جاهدوا في سبيله ولإخوانهم الأنصار بأنَّهم مؤمنون حقاً، ووعدهم مغفرة ورزقاً كريماً.....أليس هذا ثناءً من الله عز وجل على المهاجرين والأنصار، وتأكيداً لإيمانهم بما لا يدع مجالاً للشك فيهم؟ فمن شك فيهم فقد كذب الله عز وجل، ولعل الله سبحانه وتعالى عالم الغيب أراد أن يرد على كل من سيأتي بعد فيطعن فيهم.....
1- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا تسبوا أصحابي؛ فلو أنَّ أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه) [البخاري (ح:3673) ومسلم (ح:2541)]....
وهذا قاله صلى الله عليه وآله وسلم لخالد عندما سبّ عبد الرحمن بن عوف، وعبد الرحمن من السابقين، وخالد ممَّن أسلم بعد.وأنت تعلم أنَّ المحققين من أهل السنَّة يتثبتون في الرواية، ويدققون في الرواة، خاصة البخاري ..ومسلماً، فلا يوردون إلَّا ما صح عندهم
الرد على الشبهة الواردة:...
هذا الحديث رواه جماعة من الصحابة، منهم عبد الله بن عباس، وأبو هريرة، وأنس، وأسماء بنت أبي بكر، وكلها في صحيح البخاري.
وله ألفاظ:
- ففي رواية عبد الله بن عباس: (إنَّه سيجاء برجال من أمتي..).
- وفي رواية لأبي هريرة: (ألا ليذادن رجال عن حوضي..).
وهنا عدة وقفات:
أولاً: هذه الروايات رواها الصحابة أنفسهم رضي الله عنهم، وذلك من أمانتهم وصدق إيمانهم، ولو كانوا قد ارتدوا ما رووها.
ثانياً: المعنى: إمَّا أنَّه يُراد به الصحابة أنفسهم جميعهم، وهذا مردود بالآيات السابقة والأحاديث الصحيحة في فضلهم جميعاً، وفي فضائل أفرادهم.
وإمَّا أن يُراد به بعضهم (أي الصحابة) وهذا يحتاج إلى دليل قطعي، وهو غير موجود.
وإمَّا أن يُراد به بعض أفراد الأمَّة، وسماهم (أصحابه) لأنَّ كل أمَّته أصحابه؛ لمشاركتهم في دينه وفي الجنَّة، أي: يصاحبونه فيها، فعندما يقدم هؤلاء على حوضه وعليهم علامة المسلمين (آثار الوضوء)، ويمنعون عن الحوض، يقول: أصحابي.. وفي بعضها لا يقول: أصحابي، وإنَّما يقول: (ألا هلم)، وفي بعضها بالتصغير: (أصيحابي)، والذي يظهر أنَّ هذ ا هو المراد، وهو الذي نعتقده.
خلص الاقتباس من مقدمة الكتاب
و في باقي الكتاب شرح تفصلي معمق بيفصل الاحاديث الباطلة يلي بتئول العكس و خصوصا عن الشيخين و الصحابة المقربين و لكن من المعلومات الشفهية يلي ئلولي ياها اليوم هل تعلمي اختي مسلمة انو كان للنبي عليه الصلاة و السلام الااف يسمون الصحابة؟؟؟من المدينة وحدها
ناهيكي عن الوفود التي جائة الى النبي من بني حنيفة و غيرها و بايعة على الاسلام امام النبي فكان النبي يعتبرهم من اتباعه و اصحابه و رتدو بعد وفات النبي ..اكيد سمعتي بحروب الردة يلي كانت ايام سيدنا ابو بكر و يلي قاد اغلبها سيف الله المسلول خالد بن الوليد المهم الموضوع صار طويل كتير ...بس كمان بدي ئلك انا لا ادعي اني بجلسة صرت عالم حديث..بس يلي فهمتو انو مو كل حديث يكتب بيكون حديث صحيح... صحيح و مو كل حديث صحيح يفهم بسطحية ..يلي بدو يفسر الحديث لازم يكون على الاقل حافظ السيرة النبوية بكل تفاصيلها... معرفة تاريخ الحديث من حياة النبي ....ليش ذكرالنبي صلى الله عليه و سلم الحديث.. و اسباب كتيرة و طويلة و اعطيكي مثال من نفس الكتاب .. (عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا تسبوا أصحابي، فلو أنَّ أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً، ما بلغ مدّ أحدهم ولا نصيفه) [صحيح البخاري (ح:3673)، ومسلم (ح:2541)].أقول: إنَّ الحديث أوضح دليل على أنَّ بعض الصحابة يسبّ بعضهم، ولأجل ذلك نهى رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم خالداً لسبِّه عبد الرحمن بن عوف، وكلاهما من الصحابة....غير أنَّ المهم هو التفريق بين سبّ الصحابة ونقد حياتهم، فأسلوب السب والشتم غير أسلوب النقد، فالأول: وليد العصبية، ونتاج الغيظ والحقد والهوى. وأمَّا الثاني: فهو قائم على أسس صحيحة وموازين سليمة، وهو قبلة الطالبين للحقيقة). انتهى الاقتباس يعني لما خالد بن الوليد سب عبد الرحمن بن عوف كان لسة جديد عن الاسلام و ما تعلم لسة اصول الاسلام ...شفتي كيف تاريخ و سبب الحديث مهم جدا لتفسير و فهم الحديث الاخوة ببعض الاحيان بياخدوها دليل انو الصحابة نفسن كانو يسبو بعض فكيف لا تسبو اصحابي؟؟؟المهم خلص طولت كتير انا و الكتاب طلع موجود على بعض المواقع ما رح اذكر المواقع بس جبت رابط مبباشر للتحميل ارجو انك تئريه بتمعن لانو فعلا هوى يلي بيجاوب عن تسائلاتك....اما انا اخدت من عندن نسخة مطبوعة مجانية و على ئولة الشوام ..شو اطيب من العسل ئلو خل ببلاش
و انا كمان رح ئئرى الكتاب و لنا لقاء ازا عندك اي تسائل من بعد قرائة الكتاب فتئكدي اني رح جبلك الاجابة من صاحب الكتاب نفسو رابط الكتاب
.http://www.aljlees.com/books/16/68.zip
اسئل الله العلي العظيم ان لا تحذف هذه المشاركة ...و الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على اله و صحبه اجمعين
| |
|
|
|
|
|
العرض المتطور
