على وعسى تجد موضوع لاحد النواصب يضعف
مثل هذه الاحاديث وازيدك ان
احد علمكائك يعتبر الضعيف في المناقب حجة
والسلام عليكم
شوف ما ننكر كلنا ندور في قوقل، اللي بيسمعك بيقول انك تقرأ من الكتب ولا تلجأ الى النت0
عموما: انا قرأءتي في النت قليلة ارجع الى المراجع نفسها والحمد لله مملكتنا الحبيبة هيأت لنا مكتبة كبرى في كتب ومراجع السنة القديمة والحديثة، لذلك احب ان ارجع الى اصل الكتاب0
الحمد لله ان اكتفي بمطالعة الكتب العقائدية
وابحاث الاخوة ولا ارجع الى مستر قوقل
واعمل نفسي اني باحث اخر شيئ اطلع
اني سارق البحث من سيد قوقل والحمد
لله مشايخنا الله يحفظهم ما خلوا شبهة الا ردوها
في الكتب والله يهنيك في الممكلة التعوسية
التي تسمح بوضع المكتبات الشيعية في كل مكان
الله يسامح الجميع، احنا ما نرضى بالوهابية 0
وانا ما خربت بحث ولا شيء، وسؤال وجوابت0
وان تبغوني اسيب هذا الموضوع حسيبه ، بكرامة لاني ما احب السب واللعن والشتايم اللي ما تفيد حاجة0
الله يسامح الجميع، احنا ما نرضى بالوهابية 0
وانا ما خربت بحث ولا شيء، وسؤال وجوابت0
وان تبغوني اسيب هذا الموضوع حسيبه ، بكرامة لاني ما احب السب واللعن والشتايم اللي ما تفيد حاجة0
عفية عليك حبيبي مو قلت لك اجتهادك لايساوي عفطة عنز بس انت ما سمعت كلامي اخذتها كمسبة الله ايسامحك
ههههه
الاخ الجليل المسامح:
ههههه لو تشوف شنوا نعمل بيهم في غرفة امير الكونين تموت ضحك عليهم
اخر مرة كفر الوهابي الغبي: احمد بن حنبل - الهيتمي ويحيى بن معين وابن الاثير هههه
الاخ الجليل المسامح:
ههههه لو تشوف شنوا نعمل بيهم في غرفة امير الكونين تموت ضحك عليهم
اخر مرة كفر الوهابي الغبي: احمد بن حنبل - الهيتمي ويحيى بن معين وابن الاثير هههه
غرفة امير الكونين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اول مرة اسمع بيها لاني مجلب في غرفة الغدير
وغرفة الثقلين يبيلي ادخلها ونشوفك مولاي
اذا تقدر تكتب لي اسمها بالنجليزي بالضبط
حتى نضحك عليهم تحياتي
واصل بحثك فهؤلاء اي كرامة يحاولوا ان يضعفوها
تربية الناصبي ابن تيية وتلميذه ابن كثير
والسلام عليكم
10:
وقال شرحبيل بن مدرك الجعفي عن عبد الله بن نجى عن أبيه أنه سافر مع علي بن أبي طالب وكان صاحب مطهرته فلما حاذوا نينوى وهو منطلق إلى صفين نادى علي صبرا أبا عبد الله صبرا أبا عبد الله بشط الفرات قلت من ذا أبا عبد الله قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيناه تفيضان فقلت يا نبي الله أغضبك أحد قال بل قام من عندي جبريل قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات وقال هل لك أن أشمك من تربته قلت نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا وعن عمر بن ثابت عن الأعمش عن شقيق عن أم سلمة قالت كان الحسن والحسين يلعبان بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بتي فنزل جبريل فقال يا محمد إن أمتك تقتل ابنك هذا من بعدك وأومى بيده إلى الحسين فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وضمه إلى صدره ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وضعت عندك هذه التربة فشمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ريح كرب وبلاء
تهذيب التهذيب الجزء 2 صفحة 300
11:
وفي الباب عن عائشة وزينب بنت جحش وأم الفضل بنت الحارث وأبي أمامة وأنس بن الحارث وغيرهم وقال عمار الدهني مر علي على كعب فقال يقتل من ولد هذا رجل في عصابة لا يجف عرق خيولهم حتى يردوا على محمد صلى الله عليه وسلم فمر حسن فقالوا هذا قال لا فمر حسين فقالوا هذا قال نعم
تهذيب التهذيب الجزء 2 صفحة 301
12:
وقال أبو الوليد بشر بن محمد التميمي حدثني أحمد بن محمد المصقلي حدثني أبي قال لما قتل الحسين بن علي سمع مناديا ينادي ليلا يسمع صوته ولم ير شخصه ... عقرت ثمود ناقة فاستوصلوا ... وجرت سوانحهم بغير الأسعد ... ... فبنو رسول الله أعظم حرمة ... وأجل من أم الفصيل المقعد ... ... عجبا لهم لما أتوا لم يمسخوا ... والله يملي للطغاة الجحد
تهذيب التهذيب الجزء 2 صفحة 307
13:
وقال أبو خالد الأحمر حدثني رزين حدثتني سلمى قالت دخلت على أم سلمة وهي تبكي فقلت ما يبكيك قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام وعلى رأسه ولحيته التراب فقلت ما لك يا رسول الله قال شهدت قتل الحسين
تهذيب التهذيب الجزء 2 صفحة 307
14:
وقال حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار عن بن عباس رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرى النائم بنصف النهار أشعث أغبر وبيده قارورة فيها دم فقلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما هذا قال هذا دم الحسين وأصحابه لم أزل التقطه منذ اليوم فأحصى ذلك اليوم فوجدوه قتل يومئذ
تهذيب التهذيب الجزء 2 صفحة 306
15:
وقال ثعلب حدثنا عمر بن شبة النميري حدثني عبيد بن جنادة أخبرني عطاء بن مسلم قال قال السدي أتيت كربلاء أبيع البز بها فعمل لنا شيخ من جلى طعاما فتعشيناه عنده فذكرنا قتل الحسين فقلنا ما شرك في قتله أحد إلا مات بأسوأ ميتة فقال ما أكذبكم يا أهل العراق فأنا ممن شرك في ذلك فلم يبرح حتى دنا من المصباح وهو يتقد فنفط فذهب يخرج الفتيلة بأصبعه فأخذت النار فيها فذهب يطفيها بريقه فأخذت النار في لحيته فعدا فألقى نفسه في الماء فرأيته كأنه حممة
تهذيب التهذيب الجزء 2 صفحة 306
16:
وقال حماد بن زيد عن جميل بن مرة أصابوا إبلا في عسكر الحسين يوم قتل فنحروها وطبخوها قال فصارت مثل العلقم فما استطاعوا أن يسيغوا منها شيئا
كتاب تهذيب التهذيب الجزء 2 صفحة 306
17:
وقال الحميدي عن بن عيينة عن جدته أم أبي قالت لقد رأيت الورس عادت رمادا ولقد رأيت اللحم كأن فيه النار حين قتل الحسين
تهذيب التهذيب الجزء 2 صفحة 305
18:
وعن عمر بن ثابت عن الأعمش عن شقيق عن أم سلمة قالت كان الحسن والحسين يلعبان بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بتي فنزل جبريل فقال يا محمد إن أمتك تقتل ابنك هذا من بعدك وأومى بيده إلى الحسين فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وضمه إلى صدره ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وضعت عندك هذه التربة فشمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ريح كرب وبلاء وقال يا أم سلمة إذا تحولت هذه التربة دما فاعلمي أن ابني قد تقتل فجعلتها أم سلمة في قارورة ثم جعلت تنظر إليها كل يوم وتقول أن يوما تحولين دما ليوم عظيم
تهذيب التهذيب الجزء 2 صفحة 300 - 301
والله من بغض واحد من ال البيت فيه نظر فكيف ببغضهم جميعا0
كذبت يا مخادع
تفضل آراء علمائكم و هم يوثقون النواصب و المبغضين لأهل البيت ع :
اولهم البخاري يروي عن الخارجي الذي مدح قاتل الامام علي ع
لبس الحرير وافتراشه للرجال وقدر ما يجوز منه - اللباس - صحيح البخاري
حدثني محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن عمران بن حطان
قال سألت عائشة عن الحرير فقالت ائت ابن عباس فسله قال فسألته فقال سل ابن عمر قال فسألت ابن عمر فقال أخبرني أبو حفص يعني عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة فقلت صدق وما كذب أبو حفص على رسول الله صلى الله عليه وسلم http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=8717
و هنا عدة من الرواة النواصب الموثقين الملعونين :
تقريب التهذيب لابن حجر :
74- أحمد ابن عبدة ابن موسى الضبي أبو عبد الله البصري ثقة رمي بالنصب من العاشرة مات سنة خمس وأربعين م 4
1184- حريز بفتح أوله وكسر الراء وآخره زاي ابن عثمان الرحبي بفتح الراء والحاء المهملة بعدها موحدة الحمصي ثقة ثبت رمي بالنصب من الخامسة مات سنة ثلاث وستين وله ثلاث وثمانون سنة خ 4
5154- عمران ابن داور بفتح الواو بعدها راء أبو العوام القطان البصري صدوق يهم ورمي برأي الخوارج من السابعة مات بين الستين والسبعين خت 4
5681- لمازة بكسر اللام وتخفيف الميم وبالزاي ابن زباد بفتح الزاي وتثقيل الموحدة وآخره راء الأزدي الجهضمي أبو لبيد البصري صدوق ناصبي من الثالثة د ت ق
سير اعلام النبلاء - الصحابة رضوان الله عليهم - معاوية بن ابي سفيان
[ ص: 128 ] وخلف معاوية خلق كثير يحبونه ويتغالون فيه ويفضلونه ، إما قد ملكهم بالكرم والحلم والعطاء ، وإما قد ولدوا في الشام على حبه ، وتربى أولادهم على ذلك . وفيهم جماعة يسيرة من الصحابة ، وعدد كثير من التابعين والفضلاء ، وحاربوا معه أهل العراق ، ونشأوا على النصب ، نعوذ بالله من الهوى . http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=60&ID=252&idfrom=293&idto=3 02&bookid=60&startno=1
الكامل في التاريخ لأبن الأثير - ثم دخلت سنة ست وثلاثين ومائتين - الجزء السادس - [ ص: 129 ] 236
وكان المتوكل شديد البغض لعلي بن أبي طالب ، عليه السلام ، ولأهل بيته ، وكان يقصد من يبلغه عنه أنه يتولى عليا وأهله بأخذ المال والدم
وقيل : إن المتوكل كان يبغض من تقدمه من الخلفاء : المأمون ، والمعتصم ، والواثق في محبة علي وأهل بيته ، وإنما كان ينادمه ويجالسه جماعة قد اشتهروا بالنصب ، والبغض لعلي ، منهم : علي بن الجهم ، الشاعر الشامي ، ومن بني شامة ابن لؤي ، وعمر بن فرج الرخجي ، وأبو السمط من ولد مروان بن أبي حفصة ، من موالي بني أمية ، وعبد الله بن محمد بن داود الهاشمي المعروف بابن أترجة .
وفيها توفي مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير ابن العوام أبو عبد الله المدني ، وكان عمره ثمانين سنة ، وهو عم الزبير بن بكار ، وكان عالما فقيها ، إلا أنه كان منحرفا عن علي ، عليه السلام .
9- الحافظ الغماري في فتح الملك العلي ص62 ضمن موضوع:
"...مَن رفع جلباب الحياء عن وجهه من غلاة النواصب كابن تيمية وأضرابه...".
10- مقدمة ابن خلدون ص446 بعد أن ذكر مذهب أهل العراق (مذهب أبي حنيفة) ومذهب أهل الحجاز (مالك بن أنس والشافعي) ومذهب الظاهرية، قال بما يدل على انحرافه وسوء أدبه إزاء أهل البيت:
"وكانت هذه المذاهب الثلاثة هي مذاهب الجمهور المشتهرة بين الأمة، وشذ أهل البيت بمذاهب ابتدعوها وفقه انفردوا به وبنوه على مذهبهم في تناول بعض الصحابة بالقدح وعلى قولهم بعصمة الأئمة ورفع الخلاف عن أقوالهم، وهي كلها أصول واهية، وشذ بمثل ذلك الخوارج ولم يحتفل الجمهور بمذاهبهم، بل أوسعوها جانب الإنكار والقدح فلا نعرف شيئا من مذاهبهم ولا نروي كتبهم ولا أثر لشيء منها إلا في مواطنهم...".
العرض العادي
