لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل .....
والله ثُم والله هؤلاء أمثال الأخ ياحبذا .. إن هُم إلا مُبرمَجين بإسطوانات كلاميّة ( سيديهات يعني ) .. دون حتى أن يتفكّروا أو يتدبّروا أو يُعقِلوا ما الذي حفظونهم أن يقولوه لنا ؟!! فإنا لله وإنا إليه راجعون ،
والله هُم هؤلاء الذين قال الحق سبحانه وتعالى عنهم .. فقال :
( لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يُبصِرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئِكَ كالأنعام بل هُم أضلّ أولئِك هُم الغافلون ) .
فيا أخ حبذا .... حبذا لو تتفكّر فيما يُحفِّظونه لكم لتأتوا إلينا به .. فترمونه علينا دونما فِكر أو تعقُل .. وتنعقون كالذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاءا ونداءا !!!
يا أخ حبذا .... حبذا لو تفهم وتتدبّر وتعقِل ما يلي :
أولاً ) حاول أن تفهم ما معنى وفِقه قول الحقّ سُبحانه في نهي ( طاعِة ) أحد مِن ( دون ) الله ؟!
يا قوم إفهموا وأفقهوا وتدبّروا قول لحق سبحانه وتعالى لكم إذ ينهي جل شأنه أن نعبُد ( أي نُطيع ) أحد مِن ( دون ) الله !!
ثانياً ) أمّا وإن كُنا نُطيع مَن نُطيعه بأمر ( مِن ) الله .. فهذا هوَ ما يأمُرنا به الله .. وأسمع قول ربك العظيم إذ يقول :
( قل أطيعوا الله و الرسول فإن تولّوا فإن الله لا يُحِب الكافرين ) .
فأنظر يا أخ حبذا ....
حبذا لو تُعمِلوا عقولكم ولا تسمحوا لأحد بإستغفالها .. فتتفكّر في الآية السابِقة ، والتي يقول الحق سُبحانه وتعالى فيها ويُقرِّر لنا أننا إن لم ( نُطِع ) الرسول مع الله .. بدلالة حرف الـ ( و ) .. فإن لم نفعَل ذلك .. فنكون (( كااااافرين )) .. لقوله بعدها مُباشرةً : فإن تولّوا .. أي إن أعرضوا عن : طاعة الله (( و )) الرسول (( معه )) فإن الله لا يُحب الكافرين .
فيا حبذا .... والله ثم والله .. نقول : حبذا لو تتفكّروا في قول الله وآياته وتتدبّرون القُرآن .
يقول ربك العظيم :
( أفلا يتدبّرون القُرآن أم على قلوب أقفالُها ) !!!
وأخيراً .. والله لا يسعنا إلا أن ندعوا على مَن أضلّوكم وضلّلوكم .. فنقول :
ألا إن لعنة الله على الظالمين ؟؟؟
وأخيراً ....
لِماذا تُصِرّوا أن تقولوا على رسولنا محمد وآل بيته عليهم الصلاة والسلام .. لماذا تُصِرّون أن تقولون عليهم أموات !!!
ألم تسمعوا قول الحق سُبحانه إذ ينهاكم عن ذلك .. فيقول لكم :
( ولا تقولوا لِمن يُقتَل في سبيل الله أمواتا .. بل أحياء ولكِن لا تشعرون ) .
فلِماذا الإصرار على معصية الله فيما ينهاكم عن قوله ؟؟ لِماذا !!!
حسبنا الله ونعم الوكيل .....
التعديل الأخير تم بواسطة كريم آل البيت ; 24-05-2009 الساعة 03:20 PM.
لوكان التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته جائزا لتوسل به الصحابة لأن النبي مدفون عندهم .
ولماذا لم يتوسل به علي رضي الله عنه عندما اغتصبت منه الخلافة كما زعمتم؟
ولماذا لم تتوسل به فاطمة الزهراء عليها السلام في مظلوميتها التي ترددونها في كل حين ؟ام انكم تكذبون الكذبة وتصدقونها واعتقد ان فيما ذكرت من ادلة القرآن الكريم كانت كافية لذوي الالباب(العقول)
وهذه من أقوال أهل البيت في حكم التوسلوالاستغاثة بالأولياء والأئمة من كتب القوم :
وقالأمير المؤمنين علي عليه السلام في وصيته للحسن عليه السلام : (( واعلم أن الذي بيدهخزائن السماوات والأرض قد أذن لك في الدعاء وتكفل لك بالإجابة وأمرك أن تسألهليعطيك وتسترحمه ليرحمك، ولم يجعل بينك وبينه من يحجبه عنك، ولم يلجئك إلى من يشفعلك إليه )) ( نهج البلاغة: 3/47) .
وقال عليه السلام في وصية للحسن عليهالسلام: (( وألجئ نفسك في الأمور كلها إلى إلهك ، فإنك تلجئها إلى كهف حريز ومانععزيز، وأخلص في المسألة لربك فإن بيده العطاء والحرمان )) ( نهج البلاغة: 3/39_40) .
وعن الباقر عليه السلام أنه قال: (( اتخذ الله عز وجل إبراهيم خليلآ لأنهلم يرد أحدآ ولم يسأل أحدآ غير الله عز وجل )) ( علل الشرائع:34، عيون أخبارالرضا:2/75).
يقول الإمام علي بن أبي طالب يصف لنا آدابالتوسل والدعاء :
( إنأفضل ما توسل بهالمتوسلون إلى الله سبحانه وتعالى الإيمان به وبرسوله والجهادفي سبيله فإنهذروة الإسلام ، وكلمة الإخلاص إنها الفطرة، وإقامة الصلاة فإنها الملة، وإيتاءالزكاة فإنها فريضة واجبة ، وصوم شهر رمضان فإنها جنة من العقاب ، وحج البيتواعتماره فإنهما ينفيان الفقر ويرحضان الذنب، وصلة الرحم فإنها مثراة في المالومنساة في الأجل، وصدقة السر فإنها تكفر الخطيئة، وصدقة العلانية فإنها تدفع ميتةالسوء، وصنائع المعروف فإنها تقي مصارع الهوان) . ( نهج البلاغة: 163 ووسائل الشيعة 13/288)
ويقول الإمام السجاد الذي سطر أخلصوأصفى تعابير التوسل والاستغاثة في أدعيته ، يقول في الدعاء الذي رواه عنه أبو حمزةالثمالي : ( ... الحمدلله الذي أناديه كلما شئت لحاجتي، وأخلو به حيث شئت لسري .. بغير شفيع، فيقضي لي حاجتي .. الحمدلله الذي لا أدعو غيره، ولو دعوت غيره لم يستجبلي دعائي )
والحمدلله الذي لا أرجو غيره ، ولو رجوتغيره لأخلف رجائي.
ويقول في مناجاة المطيعين : ( ولا وسيلة لنا إليك إلا أنت ) !!
ويقول أيضا : ( أنت المدعو للمهمات وأنت المفزع في الملمات ) !!
ويقول أيضا : ( لا يشركك أحد في رجائي ولا يتفق أحد معك في دعائي ولاينظمه وإياك ندائي ) !
ويقول الإمام جعفر الصادق عليهالسلام:
عجبت لمن أدركه الهم .. ولم يفزع إلى قول الحق سبحانه :
{ لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} (87) سورةالأنبياء
سمعت الله بعقبها يقول {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَالْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ} (88) سورة الأنبياء
وعجبت لمنأدركه الخوف .. ولم يفزع إلى قول الحق سبحانه وتعالى : {حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَالْوَكِيلُ} (173) سورة آل عمران
فإني سمعت الله بعقبها يقول {فَانقَلَبُواْبِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ } (174) سورة آلعمران
وعجبت لمن خاف المكر ولم يفزع إلى قول الحق سبحانه وتعالى {وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ} (44) سورة غافر
فإني سمعت الله بعقبها يقول {فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا } (45) سورة غافر
وقول أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه : أفضل ما توسلبه المتوسلون إلى الله سبحانه وتعالى الإيمان به وبرسوله والجهاد ....إلخ
هذا توسل الى الله تعالى بالاعمال الصالحه ..
كما قال تعالى : (ربنا اننا سمعنا مناديا ينادىللإيمان أن امنوا بربكم فأمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا و كفر عنا سيئاتنا وتوفنا معالأبرار)
وتوسل إلى الله تعالى بأسمائه وصفاتهالحسنى التي سمى بت نفسه أو سماه بها رسول عليه الصلاة والسلام ..
قال تعالى : (ولله الأسماء الحسنى فادعوهبها)
ومن أنواع التوسل المشروع التوسل بذكر حال السائل وما هو عليه منالضعف والحاجة ، كأن يقول : اللهم إني الفقير إليك ، الأسير بين يديك ، الراجي عفوك، المتطلع إلى عطائك ، هبني منك رحمة من عندك . والدليل على هذا النوع من التوسلدعاء زكريا عليه السلام ، قال تعالى : { قال رب إني وهن العظممني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا وإني خفت الموالي من ورائي وكانتامرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا }( مريم: 4-5). ومنه قول موسى:{ فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير }(القصص: 24 ).
والتوسل إلى الله تعالى بطلب الدعاء من شخص صالح حيّ ..
هذه أنواع التوسل المشروع
وألان نأتي بقول سيدنا علي رضوان الله عليه
هنا يقول سيدنا علي رضوان الله عليه الوسيلــة هي الإيمان باللهوبرسوله والجهاد وكلمة الإخلاص وإقامة الصلاة والزكـاة والصوم والحج وصلة الرحموالصدقة وصنائع المعروف والذكر والرغبة في ما وعد الله والاقتداء بالنبي والتسننبسنـته وتعلم القرآن والتفقه فيه وتلاوتـه
بمعنى مختصــر..
جميع الاعمـالالعبادية التي تقرب إلى الله
ولم يذكر توسلوا بي أو بأحد الأئمة
لوكان التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته جائزا لتوسل به الصحابة لأن النبي مدفون عندهم .
ولماذا لم يتوسل به علي رضي الله عنه عندما اغتصبت منه الخلافة كما زعمتم؟
ولماذا لم تتوسل به فاطمة الزهراء عليها السلام في مظلوميتها التي ترددونها في كل حين ؟ام انكم تكذبون الكذبة وتصدقونها واعتقد ان فيما ذكرت من ادلة القرآن الكريم كانت كافية لذوي الالباب(العقول)
وهذه من أقوال أهل البيت في حكم التوسلوالاستغاثة بالأولياء والأئمة من كتب القوم :
وقالأمير المؤمنين علي عليه السلام في وصيته للحسن عليه السلام : (( واعلم أن الذي بيدهخزائن السماوات والأرض قد أذن لك في الدعاء وتكفل لك بالإجابة وأمرك أن تسألهليعطيك وتسترحمه ليرحمك، ولم يجعل بينك وبينه من يحجبه عنك، ولم يلجئك إلى من يشفعلك إليه )) ( نهج البلاغة: 3/47) .
وقال عليه السلام في وصية للحسن عليهالسلام: (( وألجئ نفسك في الأمور كلها إلى إلهك ، فإنك تلجئها إلى كهف حريز ومانععزيز، وأخلص في المسألة لربك فإن بيده العطاء والحرمان )) ( نهج البلاغة: 3/39_40) .
وعن الباقر عليه السلام أنه قال: (( اتخذ الله عز وجل إبراهيم خليلآ لأنهلم يرد أحدآ ولم يسأل أحدآ غير الله عز وجل )) ( علل الشرائع:34، عيون أخبارالرضا:2/75).
يقول الإمام علي بن أبي طالب يصف لنا آدابالتوسل والدعاء :
( إنأفضل ما توسل بهالمتوسلون إلى الله سبحانه وتعالى الإيمان به وبرسوله والجهادفي سبيله فإنهذروة الإسلام ، وكلمة الإخلاص إنها الفطرة، وإقامة الصلاة فإنها الملة، وإيتاءالزكاة فإنها فريضة واجبة ، وصوم شهر رمضان فإنها جنة من العقاب ، وحج البيتواعتماره فإنهما ينفيان الفقر ويرحضان الذنب، وصلة الرحم فإنها مثراة في المالومنساة في الأجل، وصدقة السر فإنها تكفر الخطيئة، وصدقة العلانية فإنها تدفع ميتةالسوء، وصنائع المعروف فإنها تقي مصارع الهوان) . ( نهج البلاغة: 163 ووسائل الشيعة 13/288)
ويقول الإمام السجاد الذي سطر أخلصوأصفى تعابير التوسل والاستغاثة في أدعيته ، يقول في الدعاء الذي رواه عنه أبو حمزةالثمالي : ( ... الحمدلله الذي أناديه كلما شئت لحاجتي، وأخلو به حيث شئت لسري .. بغير شفيع، فيقضي لي حاجتي .. الحمدلله الذي لا أدعو غيره، ولو دعوت غيره لم يستجبلي دعائي )
والحمدلله الذي لا أرجو غيره ، ولو رجوتغيره لأخلف رجائي.
ويقول في مناجاة المطيعين : ( ولا وسيلة لنا إليك إلا أنت ) !!
ويقول أيضا : ( أنت المدعو للمهمات وأنت المفزع في الملمات ) !!
ويقول أيضا : ( لا يشركك أحد في رجائي ولا يتفق أحد معك في دعائي ولاينظمه وإياك ندائي ) !
ويقول الإمام جعفر الصادق عليهالسلام:
عجبت لمن أدركه الهم .. ولم يفزع إلى قول الحق سبحانه :
{ لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} (87) سورةالأنبياء
سمعت الله بعقبها يقول {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَالْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ} (88) سورة الأنبياء
وعجبت لمنأدركه الخوف .. ولم يفزع إلى قول الحق سبحانه وتعالى : {حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَالْوَكِيلُ} (173) سورة آل عمران
فإني سمعت الله بعقبها يقول {فَانقَلَبُواْبِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ } (174) سورة آلعمران
وعجبت لمن خاف المكر ولم يفزع إلى قول الحق سبحانه وتعالى {وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ} (44) سورة غافر
فإني سمعت الله بعقبها يقول {فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا } (45) سورة غافر
وقول أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه : أفضل ما توسلبه المتوسلون إلى الله سبحانه وتعالى الإيمان به وبرسوله والجهاد ....إلخ
هذا توسل الى الله تعالى بالاعمال الصالحه ..
كما قال تعالى : (ربنا اننا سمعنا مناديا ينادىللإيمان أن امنوا بربكم فأمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا و كفر عنا سيئاتنا وتوفنا معالأبرار)
وتوسل إلى الله تعالى بأسمائه وصفاتهالحسنى التي سمى بت نفسه أو سماه بها رسول عليه الصلاة والسلام ..
قال تعالى : (ولله الأسماء الحسنى فادعوهبها)
ومن أنواع التوسل المشروع التوسل بذكر حال السائل وما هو عليه منالضعف والحاجة ، كأن يقول : اللهم إني الفقير إليك ، الأسير بين يديك ، الراجي عفوك، المتطلع إلى عطائك ، هبني منك رحمة من عندك . والدليل على هذا النوع من التوسلدعاء زكريا عليه السلام ، قال تعالى : { قال رب إني وهن العظممني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا وإني خفت الموالي من ورائي وكانتامرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا }( مريم: 4-5). ومنه قول موسى:{ فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير }(القصص: 24 ).
والتوسل إلى الله تعالى بطلب الدعاء من شخص صالح حيّ ..
هذه أنواع التوسل المشروع
وألان نأتي بقول سيدنا علي رضوان الله عليه
هنا يقول سيدنا علي رضوان الله عليه الوسيلــة هي الإيمان باللهوبرسوله والجهاد وكلمة الإخلاص وإقامة الصلاة والزكـاة والصوم والحج وصلة الرحموالصدقة وصنائع المعروف والذكر والرغبة في ما وعد الله والاقتداء بالنبي والتسننبسنـته وتعلم القرآن والتفقه فيه وتلاوتـه
بمعنى مختصــر..
جميع الاعمـالالعبادية التي تقرب إلى الله
ولم يذكر توسلوا بي أو بأحد الأئمة
من العيب في الحوار أن تتهم الناس بالكذب
ومن العيب النسخ واللصق دون فهم ما به
تفضلي هذه أمك تتوسل بقبر النبي ص بعد موته
إذا هي كذابة ومشركة؟
عائشة تأمر بالتوسل بقبر النبي (ص)
عدد الروايات : ( 9 )
سنن الدارمي - المقدمة - ما أكرم الله تعالى نبيه ( ص ) بعد - رقم الحديث : ( 92 )
- حدثنا أبو النعمان حدثنا سعيد بن زيد حدثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت انظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق .
غريب الحديث - غريب ما روى الموالي عن النبي (ص) - الحديث الثامن
1082 - حدثنا ابن أبي الربيع حدثنا عارم ، عن سعيد بن زيد عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء : قحط الناس فشكوا إلى عائشة ، فقالت : انظروا إلى قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوا إلى السماء ، ففعلوا فمطروا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفقت فسمي عام الفتق قوله : في الفتق الدية وهو انفتاق المثانة ، فقال زيد بن ثابت : فبه الدية ، فإن كان أراد دِية الفتق فحسن ، وإن كان أراد مثل دية النفس ، فقد خالفه أبو مجلز ، وشريح ، والشعبي ، فجعلوا فيها ثلث الدية وقال مالك , وسفيان : فيها الاجتهاد من الحاكم وقوله : سمي عام الفتق ، يريد عام الخصب وأخبرنا أبو نصر بذلك ، وأنشدنا : يأوي إلى سفعاء كالثوب الخلق لم ترج رسلا بعد أعوام الفتق وصف صائدا ، فقال : يأوي إلى امرأة سفعاء سوداء كالثوب الخلق يعني : كبيرة ، لم ترج رسلا : يعني لبنا مما أصابها من الجهد بعد أعوام مضت كان فيها الخصب ، والسمن ؟.
المقريزي - إمتاع الأسماع - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 614 )
- وخرج أبو محمد الروائي من طريق إبن زيد بن سعد حدثنا عمرو بن مالك البكري حدثنا أبو الحور بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة ( ر ) ، فقالت : إنظروا قبر النبي ( ص ) فاجعلوا منه كوة إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب ، وسمنت الإبل ، حتى تفتقت من الشحم ، فسمي عام الفتق .
الشامي - السيرة النبوية - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 347 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- الباب الثامن : في الاستسقاء بقبره الشريف ( ص ) روى الدارمي عن أبي الجوراء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة . . . فشكوا إلى عائشة . . . فقالت : انظروا إلى قبر النبي ( ص ) فاجعلوا منه كوه إلى السماء . . . قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب ........
الزبيدي - تاج العروس - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 41 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وقال أبو الجوزاء قحط الناس فشكوا إلى عائشة ( ر ) فقالت انظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوة إلى السماء ففعلوا فمطروا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت فسمي عام الفتق ( و ) من المجاز الفتق .
الحصني الدمشقي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 347 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- في الاستسقاء بقبره الشريف (ص) روى الدارمي عن أبي الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة ( ر ) فقالت : انظروا إلى قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوة إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم ، فسمي : عام الفتق .
الحصني الدمشقي - دفع الشبه عن الرسول ( ص ) - رقم الصفحة : ( 166 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- من أنباء التوسل بقبر النبي (ص) وآثاره وقد تقدم توسل آدم (ص) بالنبي (ص) ، وأن الله قبله بسبب التوسل ، وجعل هذا الزنديق آدم (ص) بتوسله بالنبي (ص) ظالما ضالا مشركا . وليس وراء ذلك زندقة وكفر ، وروي عن أبي الجوزاء قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا ، فشكوا إلى عائشة ( ر ) ذلك ، فقالت : أمضوا إلى القبر واجعلوا منه كوة إلى السماء ، حتى لا يكون بينها وبين السماء شئ . ففعلوا فمطروا حتى نبت العشب ، وسمنت الأبل حتى تفتقت من الشحم ، فسمي عام التفتق .
محمود سعيد ممدوح- رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 203 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
15 - أثر : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : إنظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا ، فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق.
- قال الحافظ الدارمي في سننه ( 1 / 43 - 44 ): باب ما أكرم الله تعالى نبيه بعد موته : حدثنا أبو النعمان ، ثنا سعيد بن زيد ، ثنا عمرو بن مالك النكرى ، حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : انظروا إلى قبر النبي (ص) فاجعلوا منة كوا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا ، فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق ، قلت : هذا إسناد حسن إن شاء الله تعالى .
حسن بن علي السقاف - الإغاثة - رقم الصفحة : ( 25 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- النكري ، حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : أنظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوا إلى السماء حتى لا يبقى بينه وبين السماء سقف . قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق .
قلت : وهذا صريح أيضا بإسناد صحيح بأن السيدة عائشة ( ر ) استغاثت بالنبي (ص) بعد موته وكذا جميع الصحابة الذين كانوا هناك وافقوها وفعلوا ما أرشدتهم إليه . وكأنها أيضا تقول إذا جعلتم كوا إلى السماء فأنتم تسألون النبي (ص) أن يدعو الله تعالى أن يمطرنا من السماء ، كما كان النبي أحيانا يخرج بهم عند الاستسقاء إلى الصحراء وأحيانا على منبره (ص) .
التعديل الأخير تم بواسطة عبد محمد ; 24-05-2009 الساعة 11:03 PM.
لماذا لم يتوسل علي رضي الله عنه بالرسول عليه السلام عندما غصبت منه الخلافة ؟ولماذا لم تتوسل به فاطمة الزهراء عندما كسر ضلعها واسقط جنينها هل كان جهلا منهم ام ماذا
لماذا لم يتوسل علي رضي الله عنه بالرسول عليه السلام عندما غصبت منه الخلافة ؟ولماذا لم تتوسل به فاطمة الزهراء عندما كسر ضلعها واسقط جنينها هل كان جهلا منهم ام ماذا
لا اعلم ماذا تريدين
إذا كان قصدك بأن التوسل لا يجوز فقد اثبتناه فلماذا الهروب
وما الفرق بين أن يتوسل الإمام علي او غيره
ولعلمك أن الإمام علي وفاطمة وابناها ع
هم الوسيلة
فكيف يتوسلون
رغم ان فاطمة الزهراء عليها السلام قالت يا أبتاه ! يا رسول الله : ... هكذا كان يفعل بحبيبتك وابنتك ... آه يا فضة .. إليك فخذيني فقد والله قتل ما في أحشائي من حمل
ذكر الاستاذ عبد الفتاح عبد المقصود(وهو من اهل السنة والجماعة) فى كتابه ( الامام علي بن ابي طالب ) سلام الله عليه ومن جاء بهم فاقتحموها فاذا وجه كالحبيب المصطفى يبدو بالباب يبدو حائلا من حزن على قسماته خطوط الالم وفى عينيه لمعات دمع وفوق جبينه عبسة غضب فائر وحنق ثائر وتوقف عمر من خشيته وراحت دفعته شعاعا وتوقف خلفه صحبه ومعاونوه الذين جاء بهم اذ رأواحيالهم صورة الرسول تطالعهم من خلال وجه حبيبته ( الزهراء بضعته) وغضوا الابصار من خزي ومن الاستحياء ثم ولت عنهم عزمات القلوب وهم يشهدون فاطمة تتحرك كالخيال وئيدا وئيدا بخطواتها المحزونة الثكلى فتقترب من ناحية قبر ابيها الرسول الاعظم وشخصت منهم الابصار والانظار وارهفوا الاسماع اليها وهى ترفع صوتها الرقيق الحزين النبرات تهتف ( بمحمد ابيها )تناديه باكية مريرة البكاء ( ياأبت يارسول الله ياأبت يارسول الله
ابن قتيبة في الإمامة والسياسة: وإن أبا بكر رضي الله عنه تفقَّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه، فبعث إليهم عمر، فجاء فناداهم وهم في دار علي، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجُنَّ أو لأحرقنَّها على من فيها. فقيل له: يا أبا حفص، إن فيها فاطمة! فقال: وإن. فخرجوا فبايعوا إلا عليًّا.
إلى أن قال: ثم قام عمر، فمشى معه جماعة، حتى أتوا باب فاطمة، فدقّوا الباب، فلما سمعتْ أصواتهم نادتْ بأعلى صوتها: يا أبتِ يا رسول الله، ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة؟ فلما سمع القوم صوتها وبكاءها انصرفوا باكين... وبقي عمر ومعه قوم، فأخرجوا عليًّا، فمضوا به إلى أبي بكر، فقالوا له: بايِع.
فقال: إن أنا لم أفعل فَمَهْ؟
قالوا: إذن والله الذي لا إله إلا هو نضرب عنقك.
قال: إذن تقتلون عبد الله وأخا رسوله؟
قال عمر: أما عبد الله فنَعَم، وأما أخو رسوله فلا. وأبو بكر ساكت لا يتكلم،
فقال له عمر: ألا تأمر فيه بأمرك؟
فقال: لا أُكْرِهُه على شيء ما كانت فاطمة إلى جنبه.
فلحق علي بقبر رسول الله (ص) يصيح ويبكي، وينادي: يا بن أُمّ إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني
الإمامة والسياسة، ص 12، 13.
التعديل الأخير تم بواسطة حيدر القرشي ; 24-05-2009 الساعة 11:27 PM.
كله نفس المواضيع مبرمجين على نفس الموال
لاخطاب العقل ينفع معهم ولاخطاب الدليل ينفع مع هولاء الحمقى
سناقشكم بالعقل أولاً
إذا لم ينفع بالدليل ثانياً
سؤال إلى السلفي ياحبذا الجنة وياحبذا تفهم ياسلفي
هل عندما أقول ياسلفي ياحبذا الجنة هل يكون ذلك شركاً؟؟
و سؤال آخر
هل عندما يكون زميلك على وشك الغرق ويناديكـ ياحبذا الجنة أ دركني وأنقذني هل يكون ذلك شركاً؟
رورونـــــا شطارتكم
اجيبك اختي الفاضلة يتيمة آل مُحمد من لسان اعورهم ابن باز
يقول لو استغثت وتوسلت باليهودي افضل من ان تتوسل برسول الله
واذا توسلت باليهودي دمك محقن
واما اذا توسلت برسول الله تكون مشرك
التعديل الأخير تم بواسطة حيدر القرشي ; 24-05-2009 الساعة 11:41 PM.
العرض العادي
