[الطائي 4]

[quote=ذو الفقارك ياعلي;1388135]

اقتباس :

أولا : البخاري أغلب رواته نواصب وخوارج ومبغضين لعلي عليه السلام والرواية التي تتكلم عنها روايها عمرو بن العاص وهو من حاشية معاوية لعنه الله وعدو لأمير المؤمنين سلام الله عليه ثانيا : عندما نستدل عليكم بالبخاري في غضب الزهراء عليها السلام على عتيق مباشرة تهرولون لمرسلة الشعبي الناصبي لتقديمها على رواية البخاري لحفظ كرامة عتيق ديدينكم دائما التناقض والركون إلى مرويات النواصب عليهم لعائن الله

روايه البخاري مقدمه على غيرها من الروايات في ا فضليه الصديق رضي الله عنه

اقتباس :

الرواية صحيحة سندا صححها الحاكم ووافقه الذهبي وليس فيها مخالفة ولا شاذ إنما أهل حرفة التدليس رووها مختصرة حتى لا تظهر مخازي عمرو بن العاص لعنه الله

اقتباس :

ورواية الحاكم فيها زيادة وهي من ثقة وزيادة الثقة مقبولة عند علمائك "السلسلة الصحيحة" 1 / 289 الثاني : أن إبراهيم معه زيادة في السند و المتن ، و زيادة الثقة مقبولة كما هو معروف .

صححها الحاكم نعم ولا يعتد بقوله في الجرح والتعديل وانت تعلم هذا جيدا
اما الذهبي فلم يوافقه فاين دليلك على هذا ؟!!

اما قولك ان زياده الثقه مقبوله

فليس في مطلق الاحوال لان الثقه جرير خالف الاوثق منه وهو ابو معاويه الضرير
وتصبح شاذه حسب الجرح والتعديل
قال أيوب بن إسحاق بن سافري : سألت أحمد و يحيى عن أبى معاوية و جرير ، قالا : (( أبو معاوية أحب إلينا - يعنيان في الأعمش - )) .
وقال يحيى بن معين : (( أبو معاوية أثبت من جرير في الأعمش )) .
وقال الحافظ ابن حجر (12/286) : (( هو الميزان في حديث الأعمش )) .
وبالتالي الروايه التى اتيتنا بها شاذة لمخالفة جرير بن عبد الحميد ، لأبي معاوية الضرير

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس :

روايه البخاري مقدمه على غيرها من الروايات في ا فضليه الصديق رضي الله عنه

ونحن قلنا

أولا :
البخاري أغلب رواته نواصب وخوارج ومبغضين لعلي عليه السلام والرواية التي تتكلم عنها راويها عمرو بن العاص وهو من حاشية معاوية لعنه الله وعدو لأمير المؤمنين سلام الله عليه

ثانيا :
عندما نستدل عليكم بالبخاري في غضب الزهراء عليها السلام على عتيق مباشرة تهرولون لمرسلة الشعبي الناصبي لتقديمها على رواية البخاري لحفظ كرامة عتيق

ديدينكم دائما التناقض والركون إلى مرويات النواصب عليهم لعائن الله

اقتباس :

صححها الحاكم نعم ولا يعتد بقوله في الجرح والتعديل وانت تعلم هذا جيدا اما الذهبي فلم يوافقه فاين دليلك على هذا ؟!! اما قولك ان زياده الثقه مقبوله فليس في مطلق الاحوال لان الثقه جرير خالف الاوثق منه وهو ابو معاويه الضرير وتصبح شاذه حسب الجرح والتعديل قال أيوب بن إسحاق بن سافري : سألت أحمد و يحيى عن أبى معاوية و جرير ، قالا : (( أبو معاوية أحب إلينا - يعنيان في الأعمش - )) . وقال يحيى بن معين : (( أبو معاوية أثبت من جرير في الأعمش )) . وقال الحافظ ابن حجر (12/286) : (( هو الميزان في حديث الأعمش )) . وبالتالي الروايه التى اتيتنا بها شاذة لمخالفة جرير بن عبد الحميد ، لأبي معاوية الضرير

المستدرك على الصحيحين 4\14
6744 - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى و محمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا : ثنا محمد بن إسحاق الثقفي ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق قال : قالت لي عائشة رضي الله عنها : إني رأيتني على تل و حولي بقر تنحر فقلت لها : لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت : أعوذ بالله من شرك بئس ما قلت فقلت لها : فلعله إن كان أمرا سيسوءك فقالت : و الله لئن أخر من السماء أحب إلي من أن أفعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها أن عليا رضي الله عنه قتل ذا الثدية فقالت لي : إذا أنت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس أشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال ؟ : فأتيتها بشهادتهم فقالت : لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي أنه قتله بمصر
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم


وقلنا

وليس فيها مخالفة ولا شاذ
إنما أهل حرفة التدليس رووها مختصرة حتى لا تظهر مخازي عمرو بن العاص لعنه الله

ورواية الحاكم فيها زيادة وهي من ثقة وزيادة الثقة مقبولة عند علمائك

"السلسلة الصحيحة" 1 / 289
الثاني : أن إبراهيم معه زيادة في السند و المتن ، و زيادة الثقة مقبولة كما هو
معروف .

وعندما تعرف الفرق بين المخالفة في المتن وبين الزيادة بإمكانك إعادة نسخ ماقاله شيوخ الجرح والتعديل عندكم

[ذو الفقارك ياعلي]

الظاهر أني أكلم شخص أحمق

قلت لك لم أدعي أن الألباني تكلم في خصوص الرواية التي نقلناها في لعن ابن العاص لعنه الله إنما تكلمنا في قبوله زيادة الثقة ونقلنا لك كلامه

فاقرأ كلامي جيدا
عادة الإفتراء على المسلمين تسري في دمائكم لا تستطيعون التخلص منها

[الطائي 4]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

الظاهر أني أكلم شخص أحمق قلت لك لم أدعي أن الألباني تكلم في خصوص الرواية التي نقلناها في لعن ابن العاص لعنه الله إنما تكلمنا في قبوله زيادة الثقة ونقلنا لك كلامه فاقرأ كلامي جيدا عادة الإفتراء على المسلمين تسري في دمائكم لا تستطيعون التخلص منها

لاحول ولا قوه الا بالله انت تكذب وتتبرا من كذبتك
الم تقل

اقتباس :

ماتستدل به أنت رواية مختصرة وأنا أستدل برواية كاملة وجاءت من ثقة وصححها علمائك وهي زيادة مقبولة كما قال شيخ الألباني

فسالناك متى قالها الذهبي
وتهربت فماذا تريدني ان افعل لك مثلا ؟

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطائي 4 [ مشاهدة المشاركة ]

لاحول ولا قوه الا بالله انت تكذب وتتبرا من كذبتك الم تقل فسالناك متى قالها الذهبي وتهربت فماذا تريدني ان افعل لك مثلا ؟

ماذا أفعل إن كنتم جميعا من أصحاب الغباء الإسطوري

لا أعرف من أتى على ذكر الذهبي
شافاكم الله مما ابتلاكم

[الطائي 4]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

ماذا أفعل إن كنتم جميعا من أصحاب الغباء الإسطوري لا أعرف من أتى على ذكر الذهبي شافاكم الله مما ابتلاكم

انتبه مستقبلا لما ترد به علينا فانت مازلت كاذباوالجميع يعلم هذا لان قولك واضح

اقتباس :

ماتستدل به أنت رواية مختصرة وأنا أستدل برواية كاملة وجاءت من ثقة وصححها علمائك وهي زيادة مقبولة كما قال شيخ الألباني

فسالناك متى قالها الالباني وياليتنا لم نسالك فانت فقط تردد متى قلت هذا وهذا
عجبي !!!
النجف
قلت

اقتباس :

الحاكم النيسابوري ليس بحجه على اهل السنة ؟! نعم هو حجه على النصارى لانه الظاهر منهم ^_^ واما علمائكم فحالهم مشهور وحتى الاحاديث الصحيحه يقولون بان في القلب شي منها ..

وقد قلت لك سابقا انت تعلم انه ليس بحجه علينا واللا فضع ما يديننا فان عجزت فاخبرني لكي اضع لك اقوال علماء الجرح والتعديل في الحاكم النيسابوري
وقلت

اقتباس :

عجبا والله تكذب عائشه ؟ّ! اين قالت عائشه بان ابوها افضل من الامير والاحب منه ؟ مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث النعمان بن بشير عن النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 17694 ) ‏- حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يونس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏العيزار بن حريث ‏ ‏قال قال ‏ ‏النعمان بن بشير ‏ ‏قال : ‏استأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فسمع صوت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عاليا وهي تقول والله لقد ‏ ‏عرفت أن ‏ ‏عليا ‏ ‏أحب إليك من أبي ومني مرتين ‏ ‏أو ثلاثا ‏ ‏فاستأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله ‏(ص) .

روايه البخاري مقدمه عليها بفضل الصديق وانه افضل الرجال
ولايعارض الروايه المذكوره اعلاه فيمكن الجمع بينهما وانا اعني الصديق والكرارعلي رضوان الله عليهما كروايه سد الابواب
نجد انه جمع بينهما فتامل

اقتباس :

عجبا والله تصر على تكذيب عائشه وزياده الثقه مقبوله عند الالباني الذي هو رمز في التعديل عندكم واما انت يا شيخ الاسلام سبق وقلت لك حالك

اين قالها الالباني !!!!!!!!

اقتباس :

الروايه وضعناها لك يا صغيري فعلا اذ وجدت سلفيا عاقلا احمد لله

انا لست صغيرا لاحد ولا لك فاحترم تحترم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صبرا يا الله على تيوس اهل الحديث ....

اقتباس :

فاين قولك ان الالباني قبل الزياده واين من صححها علمائنا وقد افهمتك سابقا انه لم يقبلها سوى الحافظ في المستدرك وهو ليس بحجه واظنك تعلم هذا جيدا

الحاكم النيسابوري ليس بحجه على اهل السنة ؟! نعم هو حجه على النصارى لانه الظاهر منهم ^_^
واما علمائكم فحالهم مشهور وحتى الاحاديث الصحيحه يقولون بان في القلب شي منها ..

اقتباس :

روايه البخاري مقدمه على هذه الروايه فالاحب من الرجال الصديق رضي الله عنه وارضاه اما قولك انه الاقرب والوسيله فهذا قاله القاضي النعمان ولايصح الاحتجاج به بل انه ليس بحجه علينا والاولى بك ان تاتينا من كتبنا

عجبا والله تكذب عائشه ؟ّ! اين قالت عائشه بان ابوها افضل من الامير والاحب منه ؟
مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث النعمان بن بشير عن النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 17694 )
‏- حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يونس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏العيزار بن حريث ‏ ‏قال قال ‏ ‏النعمان بن بشير ‏ ‏قال : ‏استأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فسمع صوت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عاليا وهي تقول والله لقد ‏ ‏عرفت أن ‏ ‏عليا ‏ ‏أحب إليك من أبي ومني مرتين ‏ ‏أو ثلاثا ‏ ‏فاستأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله ‏(ص) . ‏

اقتباس :

ام المؤمنين لم تلعن الصحابي عمرو بن العاص رضي الله عنه وهي زياده شاذه فروايه مسروق اتت عن طريق ابن جرير للاعمش كما نعلم وهناك روايه لمعاويه الضرير عن الاعمش لايذكر فيها مساله اللعن ومعاويه اثبت من جرير في الاعمش في الجرح والتعديل قال أيوب بن إسحاق بن سافري : سألت أحمد و يحيى عن أبى معاوية و جرير ، قالا : (( أبو معاوية أحب إلينا - يعنيان في الأعمش - )) . وقال يحيى بن معين : (( أبو معاوية أثبت من جرير في الأعمش )) . وقال الحافظ ابن حجر (12/286) : (( هو الميزان في حديث الأعمش )) . وبالتالي الروايه التى اتيتنا بها شاذة لمخالفة جرير بن عبد الحميد ، لأبي معاوية الضرير

عجبا والله تصر على تكذيب عائشه وزياده الثقه مقبوله عند الالباني الذي هو رمز في التعديل عندكم واما انت يا شيخ الاسلام سبق وقلت لك حالك

اقتباس :

روايه البخاري مقدمه على غيرها من الروايات في ا فضليه الصديق رضي الله عنه

لانه ناصبي حد الثماله ... فعلا تيوس

اقتباس :

فسالناك متى قالها الذهبي وتهربت فماذا تريدني ان افعل لك مثلا ؟

الروايه وضعناها لك يا صغيري

فعلا اذ وجدت سلفيا عاقلا احمد لله

[كتاب بلا عنوان]

<P>

اقتباس :

<FONT color=#0000ff size=5>وتصبح شاذه حسب الجرح والتعديل <BR></FONT><FONT color=#0000ff size=5>قال أيوب بن إسحاق بن سافري : سألت أحمد و يحيى عن أبى معاوية و جرير ، قالا : (( أبو معاوية أحب إلينا - يعنيان في الأعمش - )) .<BR>وقال يحيى بن معين : (( أبو معاوية أثبت من جرير في الأعمش )) .<BR>وقال الحافظ ابن حجر (12/286) : (( هو الميزان في حديث الأعمش )) .<BR>وبالتالي الروايه التى اتيتنا بها شاذة لمخالفة جرير بن عبد الحميد ، لأبي معاوية الضرير</FONT><BR><BR>

</P>
اعوذ بالله من جهلكم
اولا عليك ان تفرق بين الزيادة و المخالفة
و جرير لم يخالف ابي معاوية الضرير
حتى تحتج بهذه المقولة
بل هي زيادة اخفاها النواصب كرها في الامام عليه السلام


فعليك ان تحتج بمقطع صحيح في علم الحديث و لا تحتج بمقطع ليس له علاقة في الموضوع
لو قال ابي معاوية حلال عن الاعمش&nbsp;و قال جرير حرام عن الاعمش
فذلك نرجح قول ابي معاوية و ليس كما انت تستدل به علينا
فمحاولتك فاشلة جدا
وهنا اوضحنا لك بأن ابي معاوية بتر الحديث و لم يكمله

و زيادة الثقة مقبولة عند الاصوليين و الفقهاء عندهم

الخطيب أبو بكر : أن الزيادة من الثقة مقبولة إذا تفرد بها سواء كان ذلك من شخص واحد بأن رواه ناقصا مرة ورواه مرة أخرى وفيه تلك الزيادة أو كانت الزيادة من غير من رواه ناقصا.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولاي كتاب ومن متى وجدت شخص يبحث في الاسانيد يفهم ؟!! فلا نعلم ما دخل زيادات جرير في الموضوع ؟! الظاهر بان هذا الغلام يستنكر ان يصدر اللعن من عائش ولا يعلم بان النبي عندهم يسب
صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي ( ص ) من آذيته فاجعله له - رقم الحديث : ( 5884 )
‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنه ‏سمع النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة . ‏

ولكن هذا هو الوهابي غباء في شكل أنسان ... وعلى فكره نسال الزميل الطائي ونقول له اذ كانت عائشه كذابه لماذا تنعقون ليلا نهارا عيوش عيوش ؟!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولاي كتاب ومن متى وجدت شخص يبحث في الاسانيد يفهم ؟!! فلا نعلم ما دخل زيادات جرير في الموضوع ؟! الظاهر بان هذا الغلام يستنكر ان يصدر اللعن من عائش ولا يعلم بان النبي عندهم يسب
صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي ( ص ) من آذيته فاجعله له - رقم الحديث : ( 5884 )
‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنه ‏سمع النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة . ‏

ولكن هذا هو الوهابي غباء في شكل أنسان ... وعلى فكره نسال الزميل الطائي ونقول له اذ كانت عائشه كذابه لماذا تنعقون ليلا نهارا عيوش عيوش ؟!