انا يا احى فقط اردت رايكم فى هدا الموضوع ولست وهابيا.
شي طيب تريد الاستفسار
اكيد هذه كذبة اولا انظر الى محتوى الرسالة كلها كلام خبيث و جنسي و اتهام بنات الشيعة متعطشين بالجنس
و ثانيا مقتدى ليس مرجع لكي يفتي و هذه اكذوبة بلهاء وهابية
و ثالثا كاتب الرسالة اصله ولد حرام او ولد زنى
و شكرا لاستفسارك
لكن العقل يحكم قبل السؤال!!!!
شي طيب تريد الاستفسار
اكيد هذه كذبة اولا انظر الى محتوى الرسالة كلها كلام خبيث و جنسي و اتهام بنات الشيعة متعطشين بالجنس
و ثانيا مقتدى ليس مرجع لكي يفتي و هذه اكذوبة بلهاء وهابية
و ثالثا كاتب الرسالة اصله ولد حرام او ولد زنى
و شكرا لاستفسارك
لكن العقل يحكم قبل السؤال!!!!
شكرا للتوضيح لكن
لمادا لايتم منع هدا النوع من الزواج خصوصا ان الاسباب التى شرع من اجله لم تعد موجودة.
الكافي - الشيخ الكليني ج 5 ص 448 :
محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان بن يحيى ، عن ابن مسكان عن عبد الله بن سليمان قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : كان علي ( عليه السلام ) يقول : لولا ما سبقني به بني الخطاب ما زنى إلا شقي
.................................................. ..........
- وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 1 ص 19 :
وفي مصنف عبدارزاق : إن عليا قال بالكوفة : لولا ما سبق من رأي عمر إبن الخطاب - قد قال : رأي إبن الخطاب - لأمرت بالمتعة ثم ما زنى إلا شقي.
.................................................. ..........
- وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 12 ص 11 :
وبأسانيد كثيرة إلى أبي عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) : هل نسخ آية المتعة شئ ؟ قال : لا ، ولولا ما نهى عنها عمر ما زنى إلا شقي .
( 26380 ) 25 - وبإسناد آخر عن علي ( عليه السلام ) : لولا ما سبقني به عمر بن الخطاب ما زنى مؤمن .
.................................................. ..........
- مستدرك الوسائل - الميرزا النوري ج 41 ص 447 :
كتاب عاصم بن حميد الحناط : عن أبي بصير قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) ، يقول : " قال على ( عليه السلام ) : لولا ما سبقني به ابن الخطاب ما زنى إلا شقي ، قال ثم قرأ هذه الآية ( فلما استمتعتم به منهن ) - إلى أجل مسمى - ( فآتوهن أجورهن فريضة ) " الخبر .
[ 17242 ] 2 - وعن محمد بن مسلم قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) ، يقول ، " حدثني جابر بن عبد الله الانصاري ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، أنهم غزوا معه فأحل لهم المتعة ولم يحرمها ، قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : وكان علي ( عليه السلام ) يقول : لولا ما سبقني ابن الخطاب - يعني عمر - ما زنى إلا شقي ، ثم قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : وكان ابن عباس يقول : لا جناح عليكم فيما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن ، وهؤلاء يكفرون بها اليوم ، وهي حلال وأحلها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ولم يحرمها "
.................................................. ..........
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 35 ص 31 :
وأما لفظ الحديث قال علي عليه السلام : " لولا أن عمر بن الخطاب نهى عن المتعة ما زنى الاشقى " تراه في الكافي ج 5 ص 448 ، تفسير الطبري ج 5 ص 13 ، وتفسير الرازي ج 10 ص 50 ، الدر المنثور ج 2 ص 140 ، مجمع البيان ج 3 ص 32 ، أحكام القرآن للجصاص ج 2 ص 179 شرح النهج ج 12 ص 253 نقلا عن السيد المرتضى .
.................................................. ..........
- الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 141 :
عنه عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن مسكان قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول كان علي عليه السلام يقول : لولا ما سبقني إليه ابن الخطاب ما زنى إلا شقي
.................................................. ..........
- الغدير - الشيخ الأميني ج 6 ص 206 :
عن الحكم قال : قال علي رضي الله عنه : لولا إن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي . صورة أخرى : عن الحكم إنه سئل عن هذه الآية - آية متعة النساء - أمنسوخة ؟ قال : لا . وقال علي : لولا إن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي . تفسير الطبري 5 ص 9 بإسناد صحيح ، تفسير الثعلبي ، تفسير الرازي 3 ص 200 ، تفسير أبي حيان 3 ص 218 ، تفسير النيسابوري ، الدر المنثور 2 ص 140 بعدة طرق . 4 - عن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس يقول : رحم الله عمر ما كانت المتعة إلا رحمة من الله رحم بها أمة محمد ولولا نهيه لما احتاج إلى الزنا إلا شفا ( 1 ) . أحكام القرآن للجصاص 2 ص 179 ، بداية المجتهد لابن رشد 2 ص 58 ، النهاية لابن الأثير 2 ص 249 ، الغريبين للهروي ، الفائق للزمخشري 1 ص 331 ، تفسير القرطبي 5 ص 130 وفيه بدل إلا شفا : إلا شقي . وكذلك في تفسير السيوطي 2 ص 140 من طريق الحافظين عبد الرزاق وابن المنذر عن عطاء ، لسان العرب لابن منظور 19 ص
.................................................. ..........
- الغدير - الشيخ الأميني ج 6 ص 207 :
أخرج الحفاظ عبد الرزاق ، وأبو داود في ناسخه ، وابن جرير الطبري عن علي ( أمير المؤمنين ) قال : لولا ما سبق من رأي عمر بن الخطاب لأمرت بالمتعة ثم ما زنى إلا شقي . ( كنز العمال 8 ص 294 )
============================
تجد أن المصادر خالية من المفضل بن عمر ...
و الآن بعض مصادر أهل السنة
تفسير الطبري ج: 5 ص: 13
حدثنا محمد بن المثنى قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن الحكم قال سألته عن هذه الآية والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم إلى هذا الموضع فما استمتعتم به منهن أمنسوخة هي قال لا قال الحكم قال علي رضي الله عنه لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقى
تفسير القرطبي ج: 5 ص: 130
وروى عطاء عن إبن عباس قال ما كانت المتعة إلا رحمة من الله تعالى رحم بها عباده ولولا نهى عمر عنها ما زنى إلا شقي العاشرة واختلف العلماء كم مرة أبيحت ونسخت
مصنف عبد الرزاق ج: 7 ص: 497
14021 عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال لأول من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلى قال أخبرني عن يعلى أن معاوية استمتع بامرأة بالطائف فأنكرت ذلك عليه فدخلنا على ابن عباس فذكر له بعضنا فقال له نعم فلم يقر في نفسي حتى قدم جابر ابن عبد الله فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا له المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر حتى إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة سماها جابر فنسيتها فحملت المرأة فبلغ ذلك عمر فدعاها فسألها فقالت نعم قال من أشهد قال عطاء لا أدري قالت امي أم وليها قال فهلا غيرهما قال حشي أن يكون دغلا الاخر قال عطاء وسمعت ابن عباس يقول يرحم الله عمر ما كانت المتعة إلا رخصة من الله عز وجل رحم بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم فلولا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلا شقي قال كأني والله أسمع قوله إلا شقي عطاء القائل قال عطاء فهي التي في سورة النساء فما استمتعتم به منهن إلى كذا وكذا من الأجل على كذا وكذا
مصنف عبد الرزاق ج: 7 ص: 500
14029 عبد الرزاق عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول قدم عمرو بن حريث من الكوفة فاستمتع بمولاة فأتي بها عمر وهي حبلى فسألها فقالت استمتع بي عمرو بن حريث فسأله فأخبره بذلك أمرا ظاهرا قال فهلا غيرها فذلك حين نهى عنها قال ابن جريج وأخبرني من أصدق أن عليا قال بالكوفة لولا ما سبق من رأي عمر بن الخطاب أو قال من رأي ابن الخطاب لأمرت بالمتعة ثم ما زنا إلا شقي
شرح معاني الآثار ج: 3 ص: 26
حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال ثنا يحيى بن أيوب عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس قال ما كانت المتعة إلا رحمة رحم الله بها هذه الأمة ولولا نهي عمر بن الخطاب عنها ما زنى إلا شقي قال عطاء كأني أسمعها من بن عباس إلا شقي
بداية المجتهد ج: 2 ص: 44
ورووا أن ابن عباس كان يحتج لذلك لقوله تعالى فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم وفي حرف عنه إلى أجل مسمى وروي عنه أنه قال ما كانت المتعة إلا رحمة من الله عز وجل رحم بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم ولولا نهي عمر عنها ما اضطر إلى الزنا إلا شقي وهذا الذي روي عن ابن عباس رواه عنه ابن جريج وعمرو بن دينار وعن عطاء قال سمعت جابر بن عبد الله يقول تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر ونصفا من خلافة عمر ثم نهى عنها عمر الناس
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
قرات كثيرا عن زواج المتعة واعرف ان فيه خلاف كبير بين السنة والشيعة
ولكنى بعد ان شاهدت الوثيقة ذهلت ولم اصدق عينى
وارجو ان لا يحدف موضوعى فانا لست هنا للتجريح اوالتكفير انا فقط اتساءل;
ولي بعض الاسئلة لو تكرمتم
1:هل هده الوثيقة فى رايكم حقيقية او مفبركة?
2:هل توافقون على ما جاء فيها?
3:لمادا لا يتم منع زواج المتعة لانه حسب علمى فهناك العديد من المسائل كانت جائزة قديما ثم
اصدرت فتاوى بمنعهافى بعض البلدان لصعوبة تطبيقها بنفس الشروط فى عصرنا الحالي ?
كمسالة تعدد الزوجات والرق على سبيل المثال.
زميلنا الفاضل نجم الدين .... هذه الشبهة مكرره وقد تم الرد عليها ..
والأن اقرء ففهم يرحمنا ويرحمك الله .
جاء الرد للتيار الصدري على موقع العربية نت
أكد أن شروط زواج المتعة صارمة للغاية
التيار الصدري ينفي فتوى بجواز "التمتع" الجماعي لجيش المهدي
نفى مصدر مقرب من الزعيم الشيعي العراقي الشاب مقتدى الصدر اصداره فتوى تجيز للنساء اللاتي يطلق عليهن مسمى"الزينبيات" إقامة حفلات متعة جماعية لجنود جيش المهدي "لسد رغبات من لا يستطيعون النكاح لانشغالهم بالحرب في العراق".
وقال أبو موسى الخفاجي مدير مؤسسة "اشراقات الصدر في الفرات الأوسط" ردا على سؤال لـ"العربية.نت" عن الفتوى التي تداولتها بعض المواقع والمجموعات البريدية على الانترنت، إن الصدر لا يجوز له الافتاء وهو ليس مفتيا، ولم تصدر منه هذه الفتوى التي وصفها بأنها غير حقيقية ومكذوبة عليه.
وأضاف أن الصدر "لا يمكن أن يفتي بمثل هذا الكلام، لعدم جوازه أساسا، ولأنه لا يوجد نص شرعي حول مسألة التمتع الجماعي".
وتابع: ظاهر الأمر أن هناك من يحاول زرع فتنة أخرى بين السنة والشيعة من خلال هذا الطرح، مشيرا إلى أن مقتدى الصدر "يقلد والده (المرجع الشيعي الراحل) السيد محمد محمد صادق الصدر الذي لم يفت طيلة حياته بما يسمى المتعة أو التمتع الجماعي".
التمتع الجماعي زنى مطلق
واستطرد الخفاجي: التمتع الجماعي هو شيء من الزنى المطلق، ولذلك من غير الممكن صدور فتوى بها. مشيرا إلى أنها "من الأكاذيب الموضوعة على مقتدى الصدر ولا أصل ولا أساس لها من الواقع، إضافة إلى أنها تهدف إلى خلق فتنة أيضا بينه وبين ( المرجع الشيعي آية الله العظمى الشيخ محمد اليعقوبي الذي يتخذ من النجف مقرا لمكتبه).
وكشف عن بيان كان مقتدى الصدر أصدره لجيش المهدي بكل قياداته "أن يمتنعوا عن الشهوانيات، وأن يتقربوا إلى الله بدراسة القرآن والسنة النبوية، أكثر من مسألة الامساك بالبندقية، فهذه المسائل هي الأساس عنده".. متسائلا: كيف بعد ذلك تنسب له هذه الفتوى الكاذبة ويقال إنه أفتى إذن بمثل هذه المسألة؟".
شروطه نفس شروط الدائم .. ويزيد عليه بضرورة ذكر المهر والمدة في العقد . ويكفى في الكيفية أن يقول الرجل مخاطباً المرأة بقصد ايجاد العلقة الزوجية المؤقتة بعد تعيين المهر والمدة بالدقة طبعاً ( تزوجتكِ على المهر المعلوم في المدة المعلومة ) فتقول مخاطبة إياه قاصدة قبول الزوجية الموقتة ( قبلت ) .
العرض العادي
