[مالك الأشتر النخعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

حياك الله اخي العزيز ..

اسمح لي ايها العزيز سوف اعرض عن باقي مشاركتك والهدف التأصيل والإبتعاد
عن التشتيت .

اقتباس :

اعرف هدفك نعم لم يذكر الله بعض الانبياءفي كتابه منهم يوشع بن النون

هذا ما اردته فقط إذن أنت متفق معي أن نبوة النبي يوشع لم يذكرها الله صراحة
في القرآن ومع هذا فهو نبي وكل المسلمين مطبقين على انه من انبياء الله وانما
ثبتت نبوته من السنة المطهرة .. فركز ...

الآن تفضل هل الإيمان بكل الأنبياء من ذكر ومن لم يذكر في القرآن أصل من الأصول
أم هو من الامور الفرعيه .؟
وما حكم من أنكر نبوة أحد الأنبياء .؟

فقط أجبني على قدر السؤال

تفضل بالإنتظار

[عبد الرحمان انس]

الايمان بالانبياء والرسل من اركان الايمان اي من انكر نبوة احدهم كنكرانه
نبوة محمد صلى الله عليه واله وسلم اي حكمه الكفر اعاذنا الله
يقول الله تعالى :

( قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ) البقرة/136.

ويقول سبحانه :

( لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ) البقرة/177.

قال القاضي عياض رحمه الله :

" حكم من سب سائر أنبياء الله تعالى...واستخف بهم ، أو كذبهم فيما أتوا به ، وأنكرهم ، وجحدهم ، حكمُ نبيِّنَا صلى الله عليه وسلم " انتهى.

" الشفا " (2/1097)

وقال ابن تيمية :

" والمسلمون آمنوا بالأنبياء كلهم ، ولم يفرقوا بين أحد منهم ، فإن الإيمان بجميع النبيين فرض واجب ، ومن كفر بواحد منهم فقد كفر بهم كلهم ، ومن سب نبياً من الأنبياء فهو كافر يجب قتله باتفاق العلماء " انتهى.

" الصفدية " (2/311)

[مالك الأشتر النخعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمان انس [ مشاهدة المشاركة ]

الايمان بالانبياء والرسل من اركان الايمان اي من انكر نبوة احدهم كنكرانه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمان انس [ مشاهدة المشاركة ]

نبوة محمد صلى الله عليه واله وسلم اي حكمه الكفر اعاذنا الله

أحسنت أخي الفاضل

إذن فهو من الأصول ومن انكر فقد كفر ومع هذا لم يذكر الله نبوة النبي يوشع وهي
من الأصول في كتابه ولكن من انكرها فقد لزمه الكفر بجميع الأنبياء وهنا استطيع ان
اقول اوشكنا ان ننتهي اذا لم تكن من اصحاب العناد لأن جوابك أعلاه يناقظ كلامك هنا
أدناه ركز ...

اقتباس :

فالاصل يجب ان يذكر في القرآن بآية صريحة حتى يزول الخلاف لقد ذكر الله ابسط من هذا بكثييييييير

هل انتبهت كيف انك أجبت على نفسك فأنت بلسانك قلت ...

اقتباس :

لم يذكر الله بعض الانبياءفي كتابه منهم يوشع بن النون

ثم قلت

اقتباس :

الايمان بالانبياء والرسل من اركان الايمان اي من انكر نبوة احدهم كنكرانه نبوة محمد صلى الله عليه واله وسلم اي حكمه الكفر اعاذنا الله

اقتباس :

وهنا عندنا أصل لم يذكر في كتاب الله وهو نبوة نبي الله يوشع فنقول لا مكان لإشكالكم
بعد إعترافكم وإقراركم .

والحمد لله رب العالمين.

[ابن المملكة]

××××××××××××××××××××××××××××

عفواً
حتى لايضيع ويتشتت الموضوع فلحوار للكاتب والزميل المخالف

(( القلم الرقيب ))

[عبد الرحمان انس]

السلام عليكم
حياك الله مالك الاشتر
التحاكم يكون لكتاب الله ورسوله لا يرفضها الا زنديق
ذكر الله الانبياء بعضعهم باسمائهم والبعض ذكرهم الرسول
اذا كنا متفقين على ان يوشع بن نون نبي فلا داعي للمطالبة بالدليل من القرآن فقط
بل من احاديث النبي ايضا وقس على ذالك جميع الامور
ونحن لسنا مختلفين في خلافة علي بعد عثمان وبعده ولده الحسن
ايضا لسنا مختلفين ان قلت ان علي افضل من جميع الصحابة واعلمهم
المشكلة في ان امامة علي وبعده ذريته وانها من الله وانهم افضل من الانبياء
فهذا يكون لها دليل قوي وصريح في القرآن والسنة
آيات القرآن الشيعة تفسرها حسب فهمها والسنة حسب فهمهم
السنة الشيعة يوردون احاديث والسنة تضعفها
للشيعة وزن في العلم والسنة ايضا لها وزن كبير في العلم
فلذاك يجب ان يكون الدليل صريح ك -محمد رسول الله-
هناك من السنة من يفسر الولاية بالحب والمودة اي ان من كان يحب الرسول فل
يحب علي وهذا التفسير الى حد كبير مقبول
لو سالت ابسط مسلم عن تفسير محمد رسول الله جواب سهل جدا جدا جدا
ولو قلت له ان الله وصى لعلي وذريته بعد الرسول وانهم افضل من الانبياء
والدليل من القرآن فمن المستحيل ان يقبل من الوهلة الاولى اي نقاش ثم نقاش
وربما الي مالا نهاية يعني الامر صعب جدا

تقبل تحياتي ....

[مالك الأشتر النخعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمان انس [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمان انس [ مشاهدة المشاركة ]

حياك الله مالك الاشتر التحاكم يكون لكتاب الله ورسوله لا يرفضها الا زنديق ذكر الله الانبياء بعضعهم باسمائهم والبعض ذكرهم الرسول اذا كنا متفقين على ان يوشع بن نون نبي فلا داعي للمطالبة بالدليل من القرآن فقط بل من احاديث النبي ايضا وقس على ذالك جميع الامور ونحن لسنا مختلفين في خلافة علي بعد عثمان وبعده ولده الحسن ايضا لسنا مختلفين ان قلت ان علي افضل من جميع الصحابة واعلمهم المشكلة في ان امامة علي وبعده ذريته وانها من الله وانهم افضل من الانبياء فهذا يكون لها دليل قوي وصريح في القرآن والسنة آيات القرآن الشيعة تفسرها حسب فهمها والسنة حسب فهمهم السنة الشيعة يوردون احاديث والسنة تضعفها للشيعة وزن في العلم والسنة ايضا لها وزن كبير في العلم فلذاك يجب ان يكون الدليل صريح ك -محمد رسول الله- هناك من السنة من يفسر الولاية بالحب والمودة اي ان من كان يحب الرسول فل يحب علي وهذا التفسير الى حد كبير مقبول لو سالت ابسط مسلم عن تفسير محمد رسول الله جواب سهل جدا جدا جدا ولو قلت له ان الله وصى لعلي وذريته بعد الرسول وانهم افضل من الانبياء والدليل من القرآن فمن المستحيل ان يقبل من الوهلة الاولى اي نقاش ثم نقاش وربما الي مالا نهاية يعني الامر صعب جدا تقبل تحياتي ....

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

عزيزي الفاضل التأصيل ثم التأصيل واعجب كل ما وصلنا وإياك إلى إتفاق على
أساس تعود وتدندن حول الإشكال الأول ، فنحن لسنا بصدد اثبات الامامه حالياً
أو من أفضل الإمام علي أم سائر الأنبياء عدى النبي محمد (ص) بل نحن في الفكرة
الأساسيه لإثبات الأصول وهل يلزم ذكرها صراحه في القرآن ومن ثم توضحها السنه
المطهره أم لا، واعتقد أنك وافقتنا انه ليس بالضروره فلما عدت في كلامك .؟!!! هذه
مسألة.

اقتباس :

التحاكم يكون لكتاب الله ورسوله لا يرفضها الا زنديق

هذا لا شك فيه وانا اتفق معك فيه انتهى .

اقتباس :

ذكر الله الانبياء بعضعهم باسمائهم والبعض ذكرهم الرسول اذا كنا متفقين على ان يوشع بن نون نبي فلا داعي للمطالبة بالدليل من القرآن فقط

من أين جاء الإتفاق .؟
وهنا أجد لك تصريح آخر لأصل الفكره فيا أخي واقعاً أنت لم تفهم الهدف من طرح السؤال
بالدقه فنحن متفقين أن يوشع ابن نون نبي ولكن هل من القرآن أم من السنة المطهره.؟
فاذا قلت من القرآن فتفضل دلنا على الآيه واذا مِن ما صح عن النبي عن طريق السنه
فأقول اذن اتفقنا أنه لا ضرورة لإثبات الأصول من القرآن بل لاضرورة لذكرها صراحه
في القرآن.

الخص لننتهي من تأسيس أصل الحوار حتى ننتقل للنقطه التاليه والأخيرة.


ثبت أنه ليس بالضرورة ذكر بعض الأصول صراحة في القرآن إنما يشار إليها
إشارة ويتم توضيحها من خلال السنة الشريفه كما ضربنا لك مثل نبوة النبي يوشع
وقد اتفقت معنا بهذا وانا الآن اريد منك جواب نهائي .

هل يلزم أن تذكر كل الأصول صراحة في القرآن الكريم (1)

أم يكفي الإشارة إليها من القرآن وتوضحها السنه الصحيحه (2)

أم أنه لابد من ذكر كل الأصول بآيات صريحه قطعية الدلاله وإلا تسقط هذه الأصول (3)

وضعت لك ثلاثه إختيارات ونحن أغنياء عن الإطاله والاسهاب.

بالإنتظار

[علي أمام المتقين]

اقتباس :

كما قال العرعور نحن نؤمن بالسنة ومن ينكرها فهو كافر لانها اقوال وافعال وتقرير الرسول صلى الله عليه واله وسلم فلا يجب ان ننكرها

خزيت نفسك بنفسك والله

لو كما تقول منكر السنة كافر .. هنيأ لك والله هههههههههه

فأن عمر قد نكرها وقال حسبنا كتــــاب الله هههههه

نسفت معتقداتك بنفسك والله

تحياتي

[عبد الرحمان انس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أمام المتقين [ مشاهدة المشاركة ]

خزيت نفسك بنفسك والله لو كما تقول منكر السنة كافر .. هنيأ لك والله هههههههههه فأن عمر قد نكرها وقال حسبنا كتــــاب الله هههههه نسفت معتقداتك بنفسك والله تحياتي

حاشا ولله ان ينكر عمر سنة النبي وهو احد تلاميذه
السنة لم تجمع الا بعد موت النبي بمدة بعد ان توسعت رقعة الاسلام ونقصان عدد الصحابة
بموتهم فانكب العلماء من التابعين بجمع السنة مخافة الاندثار بموت الصحابة
وظهور الكذابين والوضاعين للاحاديث

ثم اسالك هل عاتب الرسول عمر بان قال له
كفرت ظللت فسقت يا بن الخطاب ايها الملعون
او قال قوموا عني اي جميع من في المجلس
طردوا وليس عمر وحده اكان عاجز ان يرد على
بن الخطاب ليعرفة حدوده

[عبد الرحمان انس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مالك الأشتر النخعي [ مشاهدة المشاركة ]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عزيزي الفاضل التأصيل ثم التأصيل واعجب كل ما وصلنا وإياك إلى إتفاق على أساس تعود وتدندن حول الإشكال الأول ، فنحن لسنا بصدد اثبات الامامه حالياً أو من أفضل الإمام علي أم سائر الأنبياء عدى النبي محمد (ص) بل نحن في الفكرة الأساسيه لإثبات الأصول وهل يلزم ذكرها صراحه في القرآن ومن ثم توضحها السنه المطهره أم لا، واعتقد أنك وافقتنا انه ليس بالضروره فلما عدت في كلامك .؟!!! هذه مسألة. هذا لا شك فيه وانا اتفق معك فيه انتهى . من أين جاء الإتفاق .؟ وهنا أجد لك تصريح آخر لأصل الفكره فيا أخي واقعاً أنت لم تفهم الهدف من طرح السؤال بالدقه فنحن متفقين أن يوشع ابن نون نبي ولكن هل من القرآن أم من السنة المطهره.؟ فاذا قلت من القرآن فتفضل دلنا على الآيه واذا مِن ما صح عن النبي عن طريق السنه فأقول اذن اتفقنا أنه لا ضرورة لإثبات الأصول من القرآن بل لاضرورة لذكرها صراحه في القرآن. الخص لننتهي من تأسيس أصل الحوار حتى ننتقل للنقطه التاليه والأخيرة. ثبت أنه ليس بالضرورة ذكر بعض الأصول صراحة في القرآن إنما يشار إليها إشارة ويتم توضيحها من خلال السنة الشريفه كما ضربنا لك مثل نبوة النبي يوشع وقد اتفقت معنا بهذا وانا الآن اريد منك جواب نهائي . هل يلزم أن تذكر كل الأصول صراحة في القرآن الكريم (1) أم يكفي الإشارة إليها من القرآن وتوضحها السنه الصحيحه (2) أم أنه لابد من ذكر كل الأصول بآيات صريحه قطعية الدلاله وإلا تسقط هذه الأصول (3) وضعت لك ثلاثه إختيارات ونحن أغنياء عن الإطاله والاسهاب. بالإنتظار

يكفي الإشارة إليها من القرآن وتوضحها السنه الصحيحه

[مالك الأشتر النخعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمان انس [ مشاهدة المشاركة ]

يكفي الإشارة إليها من القرآن وتوضحها السنه الصحيحه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسنت أخي الفاضل بارك الله فيك

فإذا كان كما إتفقت معنا ان الأصول يكفي الإشارة إليها من كتاب الله وتوضحها السنة
النبويه الصحيحه فعلى ما يتشبث المتشبثون بطلب آيه وليست آي آية بل قطعية الدلاله
صريحه وزاد النواصب بطلب آية تذكر اسم الأمام علي .؟

تفضل عزيزي بعد ان انتهينا من الإتفاق على أن الأصول ليس بالضرورة تُذكر في القرآن
صراحه وإنما يكفي الإشارة لها ويُبنُها النبي الأعظم نأتي إلى الخطوة الأولى من النقطه
الثانيه .

هل ذُكرت الإمامة في القرآن .؟

بالإنتظار