وانا استغرب اكثر منك.! في صلاة النبي صل الله عليه وآله حيث كانت السيدة عائشة تضع ارجلها بموضع السجود
1-فينظر إليها
2-يغمز لها
وايضا الحسين والحسن ع كانوا على ظهر النبي فكان بالكاد يقوم وكان يفكر وهو بالصلاة ان لا يسقطا:cool:
أما الإمام علي يقول الله تعالى إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) (سورة المائدة: 55)
فكان يعمل عبادتين في الصلاة
الصلاة والزكاة = قمة الخشوع :cool:
ثم ماذا يارجل
ههههههههههههه
اكيد لا اجابه !!!
احسنت مولانا
ومهما حاولوا اخفاء الحق فالحق واضح وضوح الشمس لا لبس فيه
وايضا الحسين والحسن ع كانوا على ظهر النبي فكان بالكاد يقوم وكان يفكر وهو بالصلاة ان لا يسقطا:cool:
نعم صحيح اخى الطيب
ولكن هل نبى الله يخرج الزكاة وهو راكع ويخرج الخاتم من يدة ويعطية المحتاج وهو فى الصلاة
وهل الخاتم فى اليد فية زكاة
اما ما يخص الحسن والحسين رضى الله عنة هذا الامر ليس فية شئ وهم اطفال ونبى الله لم يتعمد وهذا من حرمة صلى الله علية وسلم
وكيف تقيس بين فعل المعصوم وفعل النبى صلى الله علية وسلم والقياس عندكم باطل
وهنا ركن من اركان الدين ومخالفة لة وهو عدم اخراج الزكاة فى وقتها
بل ينتظر محتاج الزكاة حتى يأتية
هذا لا يصح ولا يحدث اخى الطيب
وهنا ركن من اركان الدين ومخالفة لة وهو عدم اخراج الزكاة فى وقتها
بل ينتظر محتاج الزكاة حتى يأتية
هذا لا يصح ولا يحدث اخى الطيب
ومن قال ان الامام لا يخرج الزكاة في وقتها
لا اعرف من اين تستنتج كلامك هذا
ومن قال لك انه كان ينتظر المحتاج سبحان الله
ما هذا المنطق
اما عن ما ذكرت حول الخشوع
فبالاضافة الى جواب الاخ خادم الائمة الوافي سنعيد على حضرتك
الاجابه هذه ايضا
لأن التفات المصلي إلى الأمور المادية تعد نقصا، وأما إلى الأمور المعنوية فهو كمال، فإعطاء الزكاة والصدقة للفقير عبادة مقربة على الله سبحانه، والصلاة ـ أيضا ـ عبادة أقامها علي عليه السلام قربة إلى الله تعالى، فهو لم يخرج عن حال التقرب إلى الله، ولم ينصرف عن العبادة إلى عمل غير عبادي، وإنما انصرف من الله تعالى إلى الله، وتكررت عبادته، فقد آتى الزكاة في حال الصلاة، فجمع فرضين ليكسب رضا الله عز وجل ويتقرب إليه، وقد قربه الباري سبحانه وتعالى وقبل منه الزكاة والصلاة، فأنزل الآية وأعطاه الولاية، ليكون دليلا على قبول عمله وعبادته.
ألم يكن هذا دليل على فضل الإمام علي عليه السلام وكماله؟!
ما لكم كيف تحكمون؟!
نعم صحيح اخى الطيب
ولكن هل نبى الله يخرج الزكاة وهو راكع ويخرج الخاتم من يدة ويعطية المحتاج وهو فى الصلاة
وهل الخاتم فى اليد فية زكاة
اما ما يخص الحسن والحسين رضى الله عنة هذا الامر ليس فية شئ وهم اطفال ونبى الله لم يتعمد وهذا من حرمة صلى الله علية وسلم
وكيف تقيس بين فعل المعصوم وفعل النبى صلى الله علية وسلم والقياس عندكم باطل
وهنا ركن من اركان الدين ومخالفة لة وهو عدم اخراج الزكاة فى وقتها
بل ينتظر محتاج الزكاة حتى يأتية
هذا لا يصح ولا يحدث اخى الطيب
الحمد لله رب العالمين:cool:
حقا يضحكني السني عندما يقول لا تقيس فالقياس باطل
يا حبيبي القياس في الفقه محرم وليس في غيره
وأنا قاعد اقارن فعل شخص غير معصوم عندكم الذي هو الرسول صل الله عليه وآله مع شخص معصوم :rolleyes:
تـــقول:
اقتباس :
ولكن هل نبى الله يخرج الزكاة وهو راكع ويخرج الخاتم من يدة ويعطية المحتاج وهو فى الصلاة
قلت:
هل لا تفرح عندما تفرج كربة شخص.!
هذه عبادتين في عبادة
أما رسول الله عندكم عمله ايضا افظع
[494 - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي قتادة الأنصاري
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل أمامه بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي العاص بن الربيع بن عبد شمس فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها
[ 5650 ]
[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب جواز حمل الصبيان في الصلاة رقم 543 ]
من كتاب صحيح البخاري الجزء 1 صفحة 193]
نقـــول: !
نكمل عليك عزيزي
11169 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد أنا حماد بن سلمة عن أبي نعامة عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فخلع نعليه فخلع الناس نعالهم فلما انصرف قال لم خلعتم نعالكم فقالوا يا رسول الله رأيناك خلعت فخلعنا قال ان جبريل أتاني فأخبرني ان بهما خبثا فإذا جاء أحدكم المسجد فليقلب نعله فلينظر فيها فان رأى بها خبثا فليمسه بالأرض ثم ليصل فيهما
قال شيعيب الارنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال مسلم غير يزيد بن هارون فمن رجال الشيخين
الحمد لله رب العالمين:cool:
حقا يضحكني السني عندما يقول لا تقيس فالقياس باطل
يا حبيبي القياس في الفقه محرم وليس في غيره
وأنا قاعد اقارن فعل شخص غير معصوم عندكم الذي هو الرسول صل الله عليه وآله مع شخص معصوم :rolleyes:
تـــقول:
قلت:
هل لا تفرح عندما تفرج كربة شخص.!
هذه عبادتين في عبادة
أما رسول الله عندكم عمله ايضا افظع
[494 - حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي قتادة الأنصاري
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل أمامه بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي العاص بن الربيع بن عبد شمس فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها
[ 5650 ]
[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب جواز حمل الصبيان في الصلاة رقم 543 ]
من كتاب صحيح البخاري الجزء 1 صفحة 193]
نقـــول: !
نكمل عليك عزيزي
11169 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد أنا حماد بن سلمة عن أبي نعامة عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فخلع نعليه فخلع الناس نعالهم فلما انصرف قال لم خلعتم نعالكم فقالوا يا رسول الله رأيناك خلعت فخلعنا قال ان جبريل أتاني فأخبرني ان بهما خبثا فإذا جاء أحدكم المسجد فليقلب نعله فلينظر فيها فان رأى بها خبثا فليمسه بالأرض ثم ليصل فيهما
قال شيعيب الارنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال مسلم غير يزيد بن هارون فمن رجال الشيخين
ماهذه الترهات اهذا قولكم ياقوم اتفترون على الله استغفر الله استغفر الله اللهم اغفر لنا وارحمنا
يعني هل تقصد ان هؤلاء مفترين
ام ماذا
الطبري - تفسير جامع البيان - سورة المائدة
11104 - حدثني الحارث , قال : ثنا عبد العزيز , قال : ثنا غالب بن عبيد الله , قال : سمعت مجاهدا , يقول في قوله : إنما وليكم الله ورسوله الآية , قال : نزلت في علي بن أبي طالب , تصدق وهو راكع.
إبن كثير- البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 394 )
- قال الطبراني : ثنا عبد الرحمن بن مسلم الرازي ، ثنا محمد بن يحيى ، عن ضريس العبدي ، ثنا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب ، حدثني أبي ، عن ابيه ، عن جده ، عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون [ المائدة: 55 ] فخرج رسول الله (ص) فدخل المسجد والناس يصلون بين راكع وقائم ، واذا سائل فقال : يا سائل هل اعطاك احد شيئا فقال : لا! الا ها ذاك الراكع لعلي اعطاني خاتمه .
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) (سورة المائدة: 55)
العرض المتطور
