حيالله جميع الاخوة الافاضل ولاسيما الاستاذ النجف الاشرف :
أقول : هناك ثلاث نقاط في في ترجمة إسماعيل يجب الإنتباه إليها :
النقطة الاولى : إحتمال إرساله عن الشعبي:
قال العجلي كان ثبتا في الحديث وربما ارسل الشئ عن الشعبي وإذا وقف أخبر وكان صاحب سنة وكان حديثه نحو خمسمائة حديث وكان لا يروى إلا عن ثقة .
النقطة الثانية : مرسلاته ليست بشيء :
وحكى ابن أبي خيثمة في تاريخه عن يحيى بن سعيد قال مرسلات ابن أبي خالد ليست بشئ.
النقطة الثالثة : في كونه مدلس :
عده ابن حجر من الطبقة الثانية من مراتب المدلسين ( طبقات المدلسين 28 )
وعده ايضا سبط ابن العجمي بالتدليس ( التبين لاسماء المدلسين ص14 )
وكذلك ابو زرعة العرقي راجع ( المدلسين ص36 )
وأيضا حماد الانصار قال : وصفه النسائي وغيره بالتدليس . راجع ( التدليس والمدلسين ص9 )
فهناك علتين إحداهما أقوى بالاحتجاج من الأخرى :
الأول : أنَّ إسماعيل كان يرسل عن الشعبي ومرسلاته ليست بشيء ، ففي هذا الحديث لم يصرح بالسماع ، فلعل ذلك يكون من مرسلاته.
ثانياً : وهي الطامة : في أنَّ إسماعيل مدلس من الطبقة الثانية ، والمدلس إذا عنعن يسقط الإحتجاج بالرواية ، فهذا قول الجمهور ، ولا تنسوا أنَّ اسماعيل مدلس.
فالإسناد ساقط لتدليسه.
تحياتنا لكم,,
علوي,,
التعديل الأخير تم بواسطة علي الفاروق ; 18-08-2009 الساعة 07:13 PM.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي علوي .....
الحديث اذ اخذنا على قواعد اصوليه او على مباني رجاليه فهو ساقط ساقط
والسلام عليكم
اخوانه السنه والجماعه يغالطون الاحاديث من اي مصدر كان المهم الشيخين كنهم ملاكان نازلين من الجنه الي الارض عايشين علي كذب يكذبون كذبه ويصدقون كذبتهم المهم هم الصح ونحن الخطه هذي مباده اهل السنه والجماعه نسالكم الدعاء
العرض المتطور
