العودة   منتديات أنا شيعـي العالمية منتديات أنا شيعي العالمية المنتدى العقائدي

المنتدى العقائدي المنتدى مخصص للحوارات العقائدية

إضافة رد
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

abuthamer
عضو برونزي
رقم العضوية : 24513
الإنتساب : Nov 2008
المشاركات : 408
بمعدل : 0.07 يوميا

abuthamer غير متصل

 عرض البوم صور abuthamer

  مشاركة رقم : 11  
كاتب الموضوع : abuthamer المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 27-11-2008 الساعة : 07:01 PM


ياسبحان الله أستاذتي الكريمه
أستاذتي كتابك أمامك ولم تجيبي على سؤالي ثم تؤولين كما تشائين ؟ أستاذتي الكريمه
المؤمن ولي المؤمن والكافر ولي الكافر .والآيه تقول والذين آمنوا أي كل المومنين أولياء بعض .
أمامنا نصوص ولينا تساؤل فهل أطمع بالرد منك وفقك الله إلى طريق الحق والصواب .

من مواضيع : abuthamer 0 أعترف وأقر أن النجف الأشرف غلبني وسيحذفون مشاركتي هذه
0 ممكن تفهموني وأكون لكم من الشاكرين
0 الكليني والصدوق والطوسي عند قبرسيدنا الحسين في مزاد علني
0 نوروني أنار الله عقولكم وأبصاركم
0 تسائل إلى المشرف المحترم لمنتدى الحوار العقائدي

الصورة الرمزية ثأر الزهراء
ثأر الزهراء
عضو برونزي
رقم العضوية : 25239
الإنتساب : Nov 2008
المشاركات : 595
بمعدل : 0.10 يوميا

ثأر الزهراء غير متصل

 عرض البوم صور ثأر الزهراء

  مشاركة رقم : 12  
كاتب الموضوع : abuthamer المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 27-11-2008 الساعة : 08:11 PM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abuthamer [ مشاهدة المشاركة ]
ياسبحان الله أستاذتي الكريمه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abuthamer [ مشاهدة المشاركة ]
أستاذتي كتابك أمامك ولم تجيبي على سؤالي ثم تؤولين كما تشائين ؟ أستاذتي الكريمه
المؤمن ولي المؤمن والكافر ولي الكافر .والآيه تقول والذين آمنوا أي كل المومنين أولياء بعض .
أمامنا نصوص ولينا تساؤل فهل أطمع بالرد منك وفقك الله إلى طريق الحق والصواب .



أخي الكريم أنا أجيب على قدر تيقني ولا أدخل في تقوقعات لا علم لي بها وأقول على حسب ما أهوى ..

انتم كما أسلفتكم تقوولون لا يوجد دليل في القرآن والسنة قد وضعته ,,

صحيح إن المؤمن ولي المؤمن ,
ولكن في الآية الكريمة ألا تلاحظ " والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)

نعم أتفق معك كل المؤمنين يقيمون الصلاة بلا شك , ولكن هل كل مؤمن يتصدق \ يتزكّى أثناء الصلاة و بالتحديد في ركوعه ؟!

بالمنطق لاا ,,
فإن الوحيد الذي تصدق أثناء صلاته هو الإمام علي , وقد تصدق بخاتم للفقير ..وبالتحديد أثناء الركوع ..

فهل من شك آخر !!


توقيع : ثأر الزهراء
من مواضيع : ثأر الزهراء 0 أبا بكر وعمر !
0 ابواب ذهبية جديده لمرقد ابي الفضل العباس عليه السلام
0 ماالحكم في كسب الكرات الزجاجية ؟!
0 صورة تتغير بدخولكم وخروجكم عليهااااااا
0 مواطن يفقد عينه بسبب قوات الشغب !!

abuthamer
عضو برونزي
رقم العضوية : 24513
الإنتساب : Nov 2008
المشاركات : 408
بمعدل : 0.07 يوميا

abuthamer غير متصل

 عرض البوم صور abuthamer

  مشاركة رقم : 13  
كاتب الموضوع : abuthamer المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 28-11-2008 الساعة : 12:19 AM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثأر الزهراء [ مشاهدة المشاركة ]
صحيح إن المؤمن ولي المؤمن ,
ولكن في الآية الكريمة ألا تلاحظ " والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)

نعم أتفق معك كل المؤمنين يقيمون الصلاة بلا شك , ولكن هل كل مؤمن يتصدق \ يتزكّى أثناء الصلاة و بالتحديد في ركوعه ؟!

بالمنطق لاا ,,
فإن الوحيد الذي تصدق أثناء صلاته هو الإمام علي , وقد تصدق بخاتم للفقير ..وبالتحديد أثناء الركوع ..


فهل من شك آخر !!

وهل أنتي متأكده أن الآيه تتكلم عن علي رضي الله عنه أم يُقال ؟
وهل تعلمين أستاذتي أن الإمام علي إبن الحسين رضي الله عنه قديكون أكثر من جده إيماناً وخشوعاً لو أعتبرنا قولك صحيح
فقد سقط له ابن في بئر فتفزع أهل المدينة لذلك حتى أخرجوه ، وكان قائما يصلي ، فما زال عن محرابه ، فقيل له في ذلك ، فقال : ما شعرت ، إني كنت أناجي ربا عظيما .
ثم كيف تأخذين إيمانك إذاً ؟ لو أتاك ملك الموت الآن ماذا سيكون ردك ؟ هل تقولين ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبرائنا .

من مواضيع : abuthamer 0 أعترف وأقر أن النجف الأشرف غلبني وسيحذفون مشاركتي هذه
0 ممكن تفهموني وأكون لكم من الشاكرين
0 الكليني والصدوق والطوسي عند قبرسيدنا الحسين في مزاد علني
0 نوروني أنار الله عقولكم وأبصاركم
0 تسائل إلى المشرف المحترم لمنتدى الحوار العقائدي

الصورة الرمزية ثأر الزهراء
ثأر الزهراء
عضو برونزي
رقم العضوية : 25239
الإنتساب : Nov 2008
المشاركات : 595
بمعدل : 0.10 يوميا

ثأر الزهراء غير متصل

 عرض البوم صور ثأر الزهراء

  مشاركة رقم : 14  
كاتب الموضوع : abuthamer المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 28-11-2008 الساعة : 12:33 AM


لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ,,

أخي الكريم قصة تصدّق الإمام علي بالخاتم هي مصدقة لِكلا المذهبين السني و الشيعي ,,

بينما كان الإمام علي عليه السلاام راكعاً جاء فقيراً فمدّ يده بها خاتم وأخذه الفقير ,,

وأنا لم أؤلف هذه الرواية ,,
حتّى إني أتذكر أن هذه الرواية قد ذكرت في كتبنا الدينية التي نتلقّاها من الحكومة( السنية ) والتي لا تعتمد إلا روايات سُنية ..

وإذا لم تصدق أخي الكريم ,,
فبالمنطق ..ز

قلت إن الآية يقصد بها المؤمنين و المؤمن ولي المؤمن ..

هل كل المؤمنين يتصدقون ويؤتون الزكاة أثناء الركوع بالتحديد .. :confused:


توقيع : ثأر الزهراء
من مواضيع : ثأر الزهراء 0 أبا بكر وعمر !
0 ابواب ذهبية جديده لمرقد ابي الفضل العباس عليه السلام
0 ماالحكم في كسب الكرات الزجاجية ؟!
0 صورة تتغير بدخولكم وخروجكم عليهااااااا
0 مواطن يفقد عينه بسبب قوات الشغب !!

abuthamer
عضو برونزي
رقم العضوية : 24513
الإنتساب : Nov 2008
المشاركات : 408
بمعدل : 0.07 يوميا

abuthamer غير متصل

 عرض البوم صور abuthamer

  مشاركة رقم : 15  
كاتب الموضوع : abuthamer المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 28-11-2008 الساعة : 02:05 AM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثأر الزهراء [ مشاهدة المشاركة ]
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ,,


أخي الكريم قصة تصدّق الإمام علي بالخاتم هي مصدقة لِكلا المذهبين السني و الشيعي ,,

يااستاذتي الكريمه لو راجعتي الروايات لوجدتي بأنهم يقولون يُقال .إذاً هذا رأي من الآراء وليس من باب الجزم
ياأستاذتي الكريمه القرآن نزل بلغه عربيه والعربيه تفرق بين المفرد والجمع
والذين = جمع وليس مفرد
راكعون = جمع وليس مفرد
والزكاة لاتؤدى في السجود وهناك الوقت الكافي لإخراجها .
هل فهمتي أستاذتي الكريمه ؟ وعموماً دعينا من هذا السؤال المطروح أين ومتى كًلف علي عليه السلام بالإمامه ؟
إقرأي النصوص وأجيبي لو سمحتي .أو قولي بأنك تأخذين عقيدتك تلقيناً وعندها لكل حادثه حديث .

تقبلي شكري .

من مواضيع : abuthamer 0 أعترف وأقر أن النجف الأشرف غلبني وسيحذفون مشاركتي هذه
0 ممكن تفهموني وأكون لكم من الشاكرين
0 الكليني والصدوق والطوسي عند قبرسيدنا الحسين في مزاد علني
0 نوروني أنار الله عقولكم وأبصاركم
0 تسائل إلى المشرف المحترم لمنتدى الحوار العقائدي

moti1982
مــوقوف
رقم العضوية : 18812
الإنتساب : May 2008
المشاركات : 187
بمعدل : 0.03 يوميا

moti1982 غير متصل

 عرض البوم صور moti1982

  مشاركة رقم : 16  
كاتب الموضوع : abuthamer المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 28-11-2008 الساعة : 03:18 AM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثأر الزهراء [ مشاهدة المشاركة ]
تقولون بأن السنة وكتاب الله لا يوجد فيهم


اذاً تفضلوا ..

لقد صرح القرآن الكريم بولاية أمير المؤمنين(عليه السلام)، وبخصوص لفظة (ولي) التي استخدمها النبي(صلى الله عليه وآله) في بيعة الغدير إنما إستند فيها على مضمون قوله تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاةوهم راكعون). المائدة:55

حيث اتفق أغلب وأكثر اهل التفسير والتاريخ أنها نزلت على علي(عليه السلام) عندما تصدق بخاتمه للفقير أثناء الصلاة. " و يؤتون الزكاة وهم راكعون"

وعندما نتأمل مفردات الآية نجدها على أمر عظيم، إذ تشير إلى معنى خطير وفيهادلالة على شأن جسيم فمثلا:
1 ( إنما) أداة حصر فقد حصرت الولاية في الله والرسول والمؤمنون الذي اختصه تعالى كمثل أعلى لهم وقدوة (وهو علي.(
2 ـ ( وليكم ) واحدة ولكن تفرع عليها الله جل وعلا والرسول وعلي، أي أن الولاية في الحقيقة واحدة وهي ولاية الله تعالى ولكن تفرع منها بإذنه سبحانه وتعالى ولاية الرسول(صلى الله عليه وآله) ومن ولايته تفرعت ولاية علي(عليه السلام) .
3 ـ ( يؤتون الزكاة وهم راكعون) ذكرت هذا الوصف ليكون المقصود من المؤمنين شخص علي(عليه السلام) لانه هو الوحيد الذي تمثل بهذا الفعل العبادي في عمق الصلاة.

4 ـ واستخدام لفظة (وليكم) مع لفظ الجلالة والرسالة الخاتمة يصرف كل المعانيالأخرى لهذه الكلمة(ولي)، فلا ينطبق معنى الناصر والمحب والصديق وابن العم وما شابهذلك، لان الله ليس صديقا للناس ولا هو ابن عمهم وهو سبحانه يحب المؤمنين دائماوينصرهم فلا داعي لحصر ذلك.... فلا يبقى من معاني كلمة (ولي) إلا معنى واحد وهوالأولى بالتصرف فيكون معنى الآية أن الله تعالى هو وليكم أي الأولى بالتصرف فيكم منأنفسكم ورسوله وأمير المؤمنين علي.

ومن السنة الكريمة ...

ثم جاءت احاديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) تخاطب علي بـ (الولي) مثل: (من كنتوليه فعلي وليه) و(علي ولي كل مؤمن من بعدي) .

((يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين -إلى قوله- إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون)) [ المائدة 55 - 56]

إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا
· سبب نزول الآية

· الآية نزلت في عبادة بن الصامت حين تبرأ من حلفه السابق مع اليهود لما أعلن اليهود الحرب عليه. فقد روى ابن جرير أنها نزلت في عبادة بن الصامت لما حاربت بنو قينقاع رسول الله e فمشى إليهم عبادة إلى رسول الله e وكان أحد بني عوف بن الخزرج فخلصهم إلى رسول الله e وتبرأ إلى الله وإلى رسوله من حلفهم وقال: أتولى الله ورسوله والمؤمنين وأبرأ من حلف الكفار وولايتهم« (تفسير الطبري 6/288 وتفسير ابن كثير 2/71).
سياق الكلام في الآية متعلق بالنهي عن موالاةالكفار وقد سبق هذه الآية قوله تعالى ] يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهودوالنصارى أولياء[ لا بموضوع من الأولى بالإمامة بعد الرسول e.
الواو ليستواو الحال إذ لو كان كذلك كان لا يسوغ أن يتولى إلا من أعطى الزكاة في حال الركوع. فلا يتولى علي سائر الصحابة والقرابة.

·
قال رسول الله e » إن في الصلاةلشغلا« فكيف يكون أداء الزكاة داخل الصلاة؟ وبالتحديد عند حالة الركوع؟ ولم لا يكونأداؤها في حال القيام أو السجود أو عند التشهد مثلا؟

·
قوله (والذين) صيغةجمع وعلي واحد.

·
وعلي لا زكاة عليه وقد كان فقيرا باعتراف الشيعة.

·
أن أكثر العلماء على أن إخراج الخاتم في الزكاة لا يجزئ.

·
أن في الصلاة شغلعن الأعمال الخارجة. أليس من الغريب أن لا يصبر علي على أداء الزكاة حتى يخرج منصلاته؟ أم أن الشرع أوجب أن تؤدى الزكاة على هذا النحو؟

·
الولي هو القريبوالمحب والنصير

·
إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهممهتدون.

·
يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبواالكفر على الإيمان. ومن يتولهم منكم فأولئك هم الخاسرون.

·
يا أيها الذينآمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء. بعضهم أولياء بعض. ومن يتولهم منكم فإنهمنهم. والنهي لم يكن عن مبايعتهم. وإنما كان النهي في السياق عن محبتهمومودتهم.

·
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض (التوبة).

·
لايتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين.

·
وإن الظالمين بعضهمأولياء بعض والله ولي المتقين.

·
ومن يتولهم منكم فإنه منهم. وليس المعنى أننبايعهم على السمع والطاعة فإن هذا معروف ضرورة. وإنما على مطلق المحبة والمودةوالاقتراب منهم.

· (
يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا). وهذا في النصرة لا فيالإمامة.

·
ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولىلهم.

·
بل الله مولاكم وهو خير الناصرين.

·
فإن الله هو مولاه وجبريلوصالح المؤمنين.

·
وقد وضع بعض الكذابين حديثاً مفترىً أنَّ هذه الآية نزلتفي "علي" لما تصدق بخاتمه في الصلاة!! وهذا كذبٌ بإجماعِ أهل العلم بالنقل ،وكَذِبُه بَيِّنٌ مِن وجوهٍ كثيرةٍ :

·
منها : أنَّ قوله {الذين} صيغة جمعو"عليٌّ" واحدٌ .
ومنها : أن الواو ليست واو الحال إذ لو كان كذلك لكان لا يسوغأن يتولى إلا مَن أعطى الزكاة في حال الركوع فلا يتولى سائر الصحابة والقرابة .
ومنها : أنَّ المدح إنما يكون بعمل واجبٍ أو مستحبٍ ، وإيتاء الزكاة في نفسالصلاة ليس واجباً ولا مستحباً باتفاق علماء الملة ، فإن في الصلاة شغلاً .
ومنها : أنه لو كان إيتاؤها في الصلاة حسناً لم يكن فرقٌ بين حال الركوع وغيرحال الركوع ، بل إيتاؤها في القيام والقعود أمكن .
ومنها : أن "عليّاً" لم يكنعليه زكاةٌ على عهد النبي صلى الله عليه وسلم .
ومنها : أنه لم يكن له أيضاخاتمٌ ولا كانوا يلبسون الخواتم حتى كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتاباً إلى كسرىفقيل له إنهم لا يقبلون كتاباً إلا مختوماً فاتخذ خاتماً مِن ورِق ونقش فيها (محمَّدٌ رسولُ الله).
ومنها : أنَّ إيتاءَ غيرِ الخاتم في الزكاة خيرٌ مِنإيتاء الخاتم فإنَّ أكثر الفقهاء يقولون لا يجزئ إخراج الخاتم في الزكاة .
ومنها : أن هذا الحديث فيه أنه أعطاه السائل ، والمدح في الزكاة أنْ يخرجهاابتداءً ، ويخرجها على الفور لا ينتظر أن يسأله سائلٌ .
ومنها : أنَّ الكلام فيسياق النهي عن موالاة الكفار والأمر بموالاة المؤمنين كما يدل عليه سياق الكلام.

·
وسيجيء إن شاء الله تمام الكلام على هذه الآية فإن الرافضة لا يكادونيحتجون بحجةٍ إلا كانت حجةً عليهم لا لهم كاحتجاجهم بهذه الآية على الولاية التي هيالإمارة ، وإنما هي في الولاية التي هي ضد العداوة والرافضة مخالفون لها..أ.هـ "منهاج السنة" (2/30-32).

قوله نزول آية ( إنما وليكم ) في علي بن أبي طالب .


فنقول أنالروايات التي رويت في هذا الباب كلها من الأكاذيب فمنها : أن الواو ليست واو الحالإذ لو كان كذلك لكان لا يسوغ أن يتولى إلا مَن أعطى الزكاة في حال الركوع فلا يتولىسائر الصحابة والقرابة . ومنها : أنَّ المدح إنما يكون بعمل واجبٍ أو مستحبٍ ،وإيتاء الزكاة في نفس الصلاة ليس واجباً ولا مستحباً باتفاق علماء الملة ، فإن فيالصلاة شغلاً . ومنها : أنه لو كان إيتاؤها في الصلاة حسناً لم يكن فرقٌ بين حالالركوع وغير حال الركوع ، بل إيتاؤها في القيام والقعود أمكن . ومنها : أن "عليّاً" لم يكن عليه زكاةٌ على عهد النبي صلى الله عليه وسلم . ومنها : أنه لم يكن له أيضاخاتمٌ ولا كانوا يلبسون الخواتم حتى كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتاباً إلى كسرىفقيل له إنهم لا يقبلون كتاباً إلا مختوماً فاتخذ خاتماً مِن ورِق ونقش فيها (محمَّدٌ رسولُ الله). ومنها : أنَّ إيتاءَ غيرِ الخاتم في الزكاة خيرٌ مِن إيتاءالخاتم فإنَّ أكثر الفقهاء يقولون لا يجزئ إخراج الخاتم في الزكاة . ومنها : أن هذاالحديث فيه أنه أعطاه السائل ، والمدح في الزكاة أنْ يخرجها ابتداءً ، ويخرجها علىالفور لا ينتظر أن يسأله سائلٌ . ومنها : أنَّ الكلام في سياق النهي عن موالاةالكفار والأمر بموالاة المؤمنين كما يدل عليه سياق الكلام .





من مواضيع : moti1982 0 دعوة الي اخ علوي الصمود
0 اتمنى لو يقوم احد الزملاء الشيعة, بشرح هذا الكلام
0 فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه

moti1982
مــوقوف
رقم العضوية : 18812
الإنتساب : May 2008
المشاركات : 187
بمعدل : 0.03 يوميا

moti1982 غير متصل

 عرض البوم صور moti1982

  مشاركة رقم : 17  
كاتب الموضوع : abuthamer المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 28-11-2008 الساعة : 03:26 AM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثأر الزهراء [ مشاهدة المشاركة ]
تقولون بأن السنة وكتاب الله لا يوجد فيهم


اذاً تفضلوا ..

لقد صرح القرآن الكريم بولاية أمير المؤمنين(عليه السلام)، وبخصوص لفظة (ولي) التي استخدمها النبي(صلى الله عليه وآله) في بيعة الغدير إنما إستند فيها على مضمون قوله تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاةوهم راكعون). المائدة:55

حيث اتفق أغلب وأكثر اهل التفسير والتاريخ أنها نزلت على علي(عليه السلام) عندما تصدق بخاتمه للفقير أثناء الصلاة. " و يؤتون الزكاة وهم راكعون"

وعندما نتأمل مفردات الآية نجدها على أمر عظيم، إذ تشير إلى معنى خطير وفيهادلالة على شأن جسيم فمثلا:
1 ( إنما) أداة حصر فقد حصرت الولاية في الله والرسول والمؤمنون الذي اختصه تعالى كمثل أعلى لهم وقدوة (وهو علي.(
2 ـ ( وليكم ) واحدة ولكن تفرع عليها الله جل وعلا والرسول وعلي، أي أن الولاية في الحقيقة واحدة وهي ولاية الله تعالى ولكن تفرع منها بإذنه سبحانه وتعالى ولاية الرسول(صلى الله عليه وآله) ومن ولايته تفرعت ولاية علي(عليه السلام) .
3 ـ ( يؤتون الزكاة وهم راكعون) ذكرت هذا الوصف ليكون المقصود من المؤمنين شخص علي(عليه السلام) لانه هو الوحيد الذي تمثل بهذا الفعل العبادي في عمق الصلاة.

4 ـ واستخدام لفظة (وليكم) مع لفظ الجلالة والرسالة الخاتمة يصرف كل المعانيالأخرى لهذه الكلمة(ولي)، فلا ينطبق معنى الناصر والمحب والصديق وابن العم وما شابهذلك، لان الله ليس صديقا للناس ولا هو ابن عمهم وهو سبحانه يحب المؤمنين دائماوينصرهم فلا داعي لحصر ذلك.... فلا يبقى من معاني كلمة (ولي) إلا معنى واحد وهوالأولى بالتصرف فيكون معنى الآية أن الله تعالى هو وليكم أي الأولى بالتصرف فيكم منأنفسكم ورسوله وأمير المؤمنين علي.

ومن السنة الكريمة ...

ثم جاءت احاديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) تخاطب علي بـ (الولي) مثل: (من كنتوليه فعلي وليه) و(علي ولي كل مؤمن من بعدي) .

((يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين -إلى قوله- إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون)) [ المائدة 55 - 56]

إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا
· سبب نزول الآية

· الآية نزلت في عبادة بن الصامت حين تبرأ من حلفه السابق مع اليهود لما أعلن اليهود الحرب عليه. فقد روى ابن جرير أنها نزلت في عبادة بن الصامت لما حاربت بنو قينقاع رسول الله e فمشى إليهم عبادة إلى رسول الله e وكان أحد بني عوف بن الخزرج فخلصهم إلى رسول الله e وتبرأ إلى الله وإلى رسوله من حلفهم وقال: أتولى الله ورسوله والمؤمنين وأبرأ من حلف الكفار وولايتهم« (تفسير الطبري 6/288 وتفسير ابن كثير 2/71).
سياق الكلام في الآية متعلق بالنهي عن موالاةالكفار وقد سبق هذه الآية قوله تعالى ] يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهودوالنصارى أولياء[ لا بموضوع من الأولى بالإمامة بعد الرسول e.
الواو ليستواو الحال إذ لو كان كذلك كان لا يسوغ أن يتولى إلا من أعطى الزكاة في حال الركوع. فلا يتولى علي سائر الصحابة والقرابة.

·
قال رسول الله e » إن في الصلاةلشغلا« فكيف يكون أداء الزكاة داخل الصلاة؟ وبالتحديد عند حالة الركوع؟ ولم لا يكونأداؤها في حال القيام أو السجود أو عند التشهد مثلا؟

·
قوله (والذين) صيغةجمع وعلي واحد.

·
وعلي لا زكاة عليه وقد كان فقيرا باعتراف الشيعة.

·
أن أكثر العلماء على أن إخراج الخاتم في الزكاة لا يجزئ.

·
أن في الصلاة شغلعن الأعمال الخارجة. أليس من الغريب أن لا يصبر علي على أداء الزكاة حتى يخرج منصلاته؟ أم أن الشرع أوجب أن تؤدى الزكاة على هذا النحو؟

·
الولي هو القريبوالمحب والنصير

·
إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهممهتدون.

·
يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبواالكفر على الإيمان. ومن يتولهم منكم فأولئك هم الخاسرون.

·
يا أيها الذينآمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء. بعضهم أولياء بعض. ومن يتولهم منكم فإنهمنهم. والنهي لم يكن عن مبايعتهم. وإنما كان النهي في السياق عن محبتهمومودتهم.

·
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض (التوبة).

·
لايتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين.

·
وإن الظالمين بعضهمأولياء بعض والله ولي المتقين.

·
ومن يتولهم منكم فإنه منهم. وليس المعنى أننبايعهم على السمع والطاعة فإن هذا معروف ضرورة. وإنما على مطلق المحبة والمودةوالاقتراب منهم.

· (
يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا). وهذا في النصرة لا فيالإمامة.

·
ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولىلهم.

·
بل الله مولاكم وهو خير الناصرين.

·
فإن الله هو مولاه وجبريلوصالح المؤمنين.

·
وقد وضع بعض الكذابين حديثاً مفترىً أنَّ هذه الآية نزلتفي "علي" لما تصدق بخاتمه في الصلاة!! وهذا كذبٌ بإجماعِ أهل العلم بالنقل ،وكَذِبُه بَيِّنٌ مِن وجوهٍ كثيرةٍ :

·
منها : أنَّ قوله {الذين} صيغة جمعو"عليٌّ" واحدٌ .
ومنها : أن الواو ليست واو الحال إذ لو كان كذلك لكان لا يسوغأن يتولى إلا مَن أعطى الزكاة في حال الركوع فلا يتولى سائر الصحابة والقرابة .
ومنها : أنَّ المدح إنما يكون بعمل واجبٍ أو مستحبٍ ، وإيتاء الزكاة في نفسالصلاة ليس واجباً ولا مستحباً باتفاق علماء الملة ، فإن في الصلاة شغلاً .
ومنها : أنه لو كان إيتاؤها في الصلاة حسناً لم يكن فرقٌ بين حال الركوع وغيرحال الركوع ، بل إيتاؤها في القيام والقعود أمكن .
ومنها : أن "عليّاً" لم يكنعليه زكاةٌ على عهد النبي صلى الله عليه وسلم .
ومنها : أنه لم يكن له أيضاخاتمٌ ولا كانوا يلبسون الخواتم حتى كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتاباً إلى كسرىفقيل له إنهم لا يقبلون كتاباً إلا مختوماً فاتخذ خاتماً مِن ورِق ونقش فيها (محمَّدٌ رسولُ الله).
ومنها : أنَّ إيتاءَ غيرِ الخاتم في الزكاة خيرٌ مِنإيتاء الخاتم فإنَّ أكثر الفقهاء يقولون لا يجزئ إخراج الخاتم في الزكاة .
ومنها : أن هذا الحديث فيه أنه أعطاه السائل ، والمدح في الزكاة أنْ يخرجهاابتداءً ، ويخرجها على الفور لا ينتظر أن يسأله سائلٌ .
ومنها : أنَّ الكلام فيسياق النهي عن موالاة الكفار والأمر بموالاة المؤمنين كما يدل عليه سياق الكلام.

·
وسيجيء إن شاء الله تمام الكلام على هذه الآية فإن الرافضة لا يكادونيحتجون بحجةٍ إلا كانت حجةً عليهم لا لهم كاحتجاجهم بهذه الآية على الولاية التي هيالإمارة ، وإنما هي في الولاية التي هي ضد العداوة والرافضة مخالفون لها..أ.هـ "منهاج السنة" (2/30-32).

قوله نزول آية ( إنما وليكم ) في علي بن أبي طالب .


فنقول أنالروايات التي رويت في هذا الباب كلها من الأكاذيب فمنها : أن الواو ليست واو الحالإذ لو كان كذلك لكان لا يسوغ أن يتولى إلا مَن أعطى الزكاة في حال الركوع فلا يتولىسائر الصحابة والقرابة . ومنها : أنَّ المدح إنما يكون بعمل واجبٍ أو مستحبٍ ،وإيتاء الزكاة في نفس الصلاة ليس واجباً ولا مستحباً باتفاق علماء الملة ، فإن فيالصلاة شغلاً . ومنها : أنه لو كان إيتاؤها في الصلاة حسناً لم يكن فرقٌ بين حالالركوع وغير حال الركوع ، بل إيتاؤها في القيام والقعود أمكن . ومنها : أن "عليّاً" لم يكن عليه زكاةٌ على عهد النبي صلى الله عليه وسلم . ومنها : أنه لم يكن له أيضاخاتمٌ ولا كانوا يلبسون الخواتم حتى كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتاباً إلى كسرىفقيل له إنهم لا يقبلون كتاباً إلا مختوماً فاتخذ خاتماً مِن ورِق ونقش فيها (محمَّدٌ رسولُ الله). ومنها : أنَّ إيتاءَ غيرِ الخاتم في الزكاة خيرٌ مِن إيتاءالخاتم فإنَّ أكثر الفقهاء يقولون لا يجزئ إخراج الخاتم في الزكاة . ومنها : أن هذاالحديث فيه أنه أعطاه السائل ، والمدح في الزكاة أنْ يخرجها ابتداءً ، ويخرجها علىالفور لا ينتظر أن يسأله سائلٌ . ومنها : أنَّ الكلام في سياق النهي عن موالاةالكفار والأمر بموالاة المؤمنين كما يدل عليه سياق الكلام .





من مواضيع : moti1982 0 دعوة الي اخ علوي الصمود
0 اتمنى لو يقوم احد الزملاء الشيعة, بشرح هذا الكلام
0 فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه

احمد اسلام
مــوقوف
رقم العضوية : 25994
الإنتساب : Nov 2008
المشاركات : 87
بمعدل : 0.01 يوميا

احمد اسلام غير متصل

 عرض البوم صور احمد اسلام

  مشاركة رقم : 18  
كاتب الموضوع : abuthamer المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 28-11-2008 الساعة : 03:37 AM


متابع ..بارك الله فيك اخي كاتب الموضوع

من مواضيع : احمد اسلام 0 من شرب بول وغائط الأئمه دخل الجنه

abuthamer
عضو برونزي
رقم العضوية : 24513
الإنتساب : Nov 2008
المشاركات : 408
بمعدل : 0.07 يوميا

abuthamer غير متصل

 عرض البوم صور abuthamer

  مشاركة رقم : 19  
كاتب الموضوع : abuthamer المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 28-11-2008 الساعة : 04:38 AM


إخواني الكرام moti1982 و أحمد اسلام أشكر لكم مروركم الكريم
أخي moti1982 من أكبر المصائب أن تجد الشخص يبدع في إنتقاد الناس وهو لايعرف أهم أركان دينه
من أكبر المصائب أنهم لا يستطيعون يسألون عن مثل هذه التناقضات وعليهم إتباع صدق ولابد أن تصدق
من أكبر المصائب أنهم لا يستطيعون الرد على كتبهم ولايعرفون كتبهم لأنهم يشغلون أنفسهم في أمور غيرهم
من أكبر المصائب أنهم يدعون الناس ولاكن لماذا , لا يعلمون .المهم تعال إلى عقيده نحن وعلمائنا لانفهمها
والله الذي لاإله غيره أن هذه من المصائب ولاكن زين لهم الشيطان أعمالهم وصدهم عن السبيل .

وفقني الله وإياكم

من مواضيع : abuthamer 0 أعترف وأقر أن النجف الأشرف غلبني وسيحذفون مشاركتي هذه
0 ممكن تفهموني وأكون لكم من الشاكرين
0 الكليني والصدوق والطوسي عند قبرسيدنا الحسين في مزاد علني
0 نوروني أنار الله عقولكم وأبصاركم
0 تسائل إلى المشرف المحترم لمنتدى الحوار العقائدي

الصورة الرمزية ثأر الزهراء
ثأر الزهراء
عضو برونزي
رقم العضوية : 25239
الإنتساب : Nov 2008
المشاركات : 595
بمعدل : 0.10 يوميا

ثأر الزهراء غير متصل

 عرض البوم صور ثأر الزهراء

  مشاركة رقم : 20  
كاتب الموضوع : abuthamer المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 28-11-2008 الساعة : 09:35 AM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moti1982 [ مشاهدة المشاركة ]
((يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين -إلى قوله- إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون)) [ المائدة 55 - 56]

إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا
· سبب نزول الآية


· الآية نزلت في عبادة بن الصامت حين تبرأ من حلفه السابق مع اليهود لما أعلن اليهود الحرب عليه. فقد روى ابن جرير أنها نزلت في عبادة بن الصامت لما حاربت بنو قينقاع رسول الله E فمشى إليهم عبادة إلى رسول الله E وكان أحد بني عوف بن الخزرج فخلصهم إلى رسول الله E وتبرأ إلى الله وإلى رسوله من حلفهم وقال: أتولى الله ورسوله والمؤمنين وأبرأ من حلف الكفار وولايتهم« (تفسير الطبري 6/288 وتفسير ابن كثير 2/71).
سياق الكلام في الآية متعلق بالنهي عن موالاةالكفار وقد سبق هذه الآية قوله تعالى ] يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهودوالنصارى أولياء[ لا بموضوع من الأولى بالإمامة بعد الرسول E.
الواو ليستواو الحال إذ لو كان كذلك كان لا يسوغ أن يتولى إلا من أعطى الزكاة في حال الركوع. فلا يتولى علي سائر الصحابة والقرابة.


· قال رسول الله E » إن في الصلاةلشغلا« فكيف يكون أداء الزكاة داخل الصلاة؟ وبالتحديد عند حالة الركوع؟ ولم لا يكونأداؤها في حال القيام أو السجود أو عند التشهد مثلا؟

· قوله (والذين) صيغةجمع وعلي واحد.

· وعلي لا زكاة عليه وقد كان فقيرا باعتراف الشيعة.

· أن أكثر العلماء على أن إخراج الخاتم في الزكاة لا يجزئ.

· أن في الصلاة شغلعن الأعمال الخارجة. أليس من الغريب أن لا يصبر علي على أداء الزكاة حتى يخرج منصلاته؟ أم أن الشرع أوجب أن تؤدى الزكاة على هذا النحو؟

· الولي هو القريبوالمحب والنصير

· إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهممهتدون.

· يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبواالكفر على الإيمان. ومن يتولهم منكم فأولئك هم الخاسرون.

· يا أيها الذينآمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء. بعضهم أولياء بعض. ومن يتولهم منكم فإنهمنهم. والنهي لم يكن عن مبايعتهم. وإنما كان النهي في السياق عن محبتهمومودتهم.

· والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض (التوبة).

· لايتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين.

· وإن الظالمين بعضهمأولياء بعض والله ولي المتقين.

· ومن يتولهم منكم فإنه منهم. وليس المعنى أننبايعهم على السمع والطاعة فإن هذا معروف ضرورة. وإنما على مطلق المحبة والمودةوالاقتراب منهم.

· (يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا). وهذا في النصرة لا فيالإمامة.

· ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولىلهم.

· بل الله مولاكم وهو خير الناصرين.

· فإن الله هو مولاه وجبريلوصالح المؤمنين.

· وقد وضع بعض الكذابين حديثاً مفترىً أنَّ هذه الآية نزلتفي "علي" لما تصدق بخاتمه في الصلاة!! وهذا كذبٌ بإجماعِ أهل العلم بالنقل ،وكَذِبُه بَيِّنٌ مِن وجوهٍ كثيرةٍ :

· منها : أنَّ قوله {الذين} صيغة جمعو"عليٌّ" واحدٌ .
ومنها : أن الواو ليست واو الحال إذ لو كان كذلك لكان لا يسوغأن يتولى إلا مَن أعطى الزكاة في حال الركوع فلا يتولى سائر الصحابة والقرابة .
ومنها : أنَّ المدح إنما يكون بعمل واجبٍ أو مستحبٍ ، وإيتاء الزكاة في نفسالصلاة ليس واجباً ولا مستحباً باتفاق علماء الملة ، فإن في الصلاة شغلاً .
ومنها : أنه لو كان إيتاؤها في الصلاة حسناً لم يكن فرقٌ بين حال الركوع وغيرحال الركوع ، بل إيتاؤها في القيام والقعود أمكن .
ومنها : أن "عليّاً" لم يكنعليه زكاةٌ على عهد النبي صلى الله عليه وسلم .
ومنها : أنه لم يكن له أيضاخاتمٌ ولا كانوا يلبسون الخواتم حتى كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتاباً إلى كسرىفقيل له إنهم لا يقبلون كتاباً إلا مختوماً فاتخذ خاتماً مِن ورِق ونقش فيها (محمَّدٌ رسولُ الله).
ومنها : أنَّ إيتاءَ غيرِ الخاتم في الزكاة خيرٌ مِنإيتاء الخاتم فإنَّ أكثر الفقهاء يقولون لا يجزئ إخراج الخاتم في الزكاة .
ومنها : أن هذا الحديث فيه أنه أعطاه السائل ، والمدح في الزكاة أنْ يخرجهاابتداءً ، ويخرجها على الفور لا ينتظر أن يسأله سائلٌ .
ومنها : أنَّ الكلام فيسياق النهي عن موالاة الكفار والأمر بموالاة المؤمنين كما يدل عليه سياق الكلام.

· وسيجيء إن شاء الله تمام الكلام على هذه الآية فإن الرافضة لا يكادونيحتجون بحجةٍ إلا كانت حجةً عليهم لا لهم كاحتجاجهم بهذه الآية على الولاية التي هيالإمارة ، وإنما هي في الولاية التي هي ضد العداوة والرافضة مخالفون لها..أ.هـ "منهاج السنة" (2/30-32).

قوله نزول آية ( إنما وليكم ) في علي بن أبي طالب .



فنقول أنالروايات التي رويت في هذا الباب كلها من الأكاذيب فمنها : أن الواو ليست واو الحالإذ لو كان كذلك لكان لا يسوغ أن يتولى إلا مَن أعطى الزكاة في حال الركوع فلا يتولىسائر الصحابة والقرابة . ومنها : أنَّ المدح إنما يكون بعمل واجبٍ أو مستحبٍ ،وإيتاء الزكاة في نفس الصلاة ليس واجباً ولا مستحباً باتفاق علماء الملة ، فإن فيالصلاة شغلاً . ومنها : أنه لو كان إيتاؤها في الصلاة حسناً لم يكن فرقٌ بين حالالركوع وغير حال الركوع ، بل إيتاؤها في القيام والقعود أمكن . ومنها : أن "عليّاً" لم يكن عليه زكاةٌ على عهد النبي صلى الله عليه وسلم . ومنها : أنه لم يكن له أيضاخاتمٌ ولا كانوا يلبسون الخواتم حتى كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتاباً إلى كسرىفقيل له إنهم لا يقبلون كتاباً إلا مختوماً فاتخذ خاتماً مِن ورِق ونقش فيها (محمَّدٌ رسولُ الله). ومنها : أنَّ إيتاءَ غيرِ الخاتم في الزكاة خيرٌ مِن إيتاءالخاتم فإنَّ أكثر الفقهاء يقولون لا يجزئ إخراج الخاتم في الزكاة . ومنها : أن هذاالحديث فيه أنه أعطاه السائل ، والمدح في الزكاة أنْ يخرجها ابتداءً ، ويخرجها علىالفور لا ينتظر أن يسأله سائلٌ . ومنها : أنَّ الكلام في سياق النهي عن موالاةالكفار والأمر بموالاة المؤمنين كما يدل عليه سياق الكلام .








لا إله إلا الله !!!
علمائكم في تناقض تام ,,!!!
أولاً تقول بأن علي فقير وكيف يتصدق ؟! ثم يقولون ليس له خاتم ؟ وأخرى يقولون كيف يشغل نفسه بالتصدق !!

والله إن علي حق وأنتم لكارهون للحق !!
الله اكبر عليكم ..

إاذا كان علمائكم يفسرون على حسب أهواءهم فسلامٌ عليهم !

أخي الكريم إنني في غنى كبير عن أقوال علمائكم ..( في الواقع مشينة و مكفرة)

السؤال موجّه لك : اذا تنكرون علياً انه من تصدق \ تزكّى أثناء الركوع ؟
إذا ماذا يقصد عزّوجل " " و يؤتون الزكاة وهم راكعون" ؟!!!!!!!!!!!!


توقيع : ثأر الزهراء
من مواضيع : ثأر الزهراء 0 أبا بكر وعمر !
0 ابواب ذهبية جديده لمرقد ابي الفضل العباس عليه السلام
0 ماالحكم في كسب الكرات الزجاجية ؟!
0 صورة تتغير بدخولكم وخروجكم عليهااااااا
0 مواطن يفقد عينه بسبب قوات الشغب !!
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)



تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 01:04 AM.

بحسب توقيت النجف الأشرف

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات أنا شيعـي العالمية


تصميم شبكة التصاميم الشيعية