|
|
مــوقوف
|
|
رقم العضوية : 70424
|
|
الإنتساب : Jan 2012
|
|
المشاركات : 737
|
|
بمعدل : 0.16 يوميا
|
|
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
الطالب313
المنتدى :
المنتدى العقائدي
بتاريخ : 03-07-2012 الساعة : 01:15 PM
الان يتضح للجميع انك هاارررررررب بكل معنى الكلمة لانك لم تجاوب على الرد السابق :
هررررررررروووووووووووووووووووووب و اضح من الطالب 313 .
انا اتيت بهذه الرواية :
ثم ذكر البيهقي الأحاديث التي جاءت في كسر النبيذ بالماء ، منها حديث همام بن الحارث عن عمر " أنه كان في سفر ، فأتي بنبيذ فشرب منه فقطب ، ثم قال : إن نبيذ الطائفة له عرام - بضم المهملة وتخفيف الراء - ثم دعا بماء فصبه عليه ثم شرب " وسنده قوي ، وهو أصح شيء ورد في ذلك ، وليس نصا في أنه بلغ حد الإسكار ، فلو كان بلغ حد الإسكار لم يكن صب الماء عليه مزيلا لتحريمه ، وقد اعترف الطحاوي بذلك فقال : لو كان بلغ التحريم لكان لا يحل ، ولو ذهبت شدته بصب الماء ، فثبت أنه قبل أن يصب عليه الماء كان غير حرام . قلت : وإذا لم يبلغ حد الإسكار فلا خلاف في إباحة شرب قليله وكثيره ، فدل على أن تقطيبه لأمر غير الإسكار . قال البيهقي : حمل هذه الأشربة على أنهم خشوا أن تتغير فتشتد ، فجوزوا صب الماء فيها ليمتنع الاشتداد ، أولى من حملها على أنها كانت بلغت حد الإسكار ، فكان صب الماء عليها لذلك . لأن مزجها بالماء لا يمنع إسكارها إذا كانت قد بلغت حد الإسكار . ويحتمل أن يكون سبب صب الماء كون ذلك الشراب كان حمض ، ولهذا قطب عمر لما شربه ، فقد قال نافع : والله ما قطب عمر [ ص: 44 ] وجهه لأجل الإسكار حين ذاقه ، ولكنه كان تخلل . وعن عتبة بن فرقد قال : كان النبيذ الذي شربه عمر قد تخلل ، قلت : وهذا الثاني أخرجه النسائي بسند صحيح ، وروى الأثرم عن الأوزاعي وعن العمري أن عمر إنما كسره بالماء لشدة حلاوته . قلت : ويمكن الحمل على حالتين : هذه لما لم يقطب حين ذاقه وأما عندما قطب فكان لحموضته
المصدر: فتح الباري , الرابط :http://www.islamweb.net/newlibrary/d...d=52&startno=9
و هو لم يقم بشيء الا باعادة جوابه المكرر , و المضحك في الامر ان الرواية ليس فيها ابراهيم و اخذ يتكلم عن ابراهيم !!!!!!!!!!!!!!!!!
هههههههههههههههههههه
مما يدل انه فقط يعيد لانه مفلس
و عموما لنوضح افلاسه اكثر :
في رواية ابراهيم اين الاسناد من الجصاص الى ابراهيم !!!!
و انا اتحداك بهذا لانه لا يوجد اسناد و لذلك الرواية ساقطة سندا
و مع هذا انت تصر لذلك اطلب منك الاسناد .
و لا تنسى ان تقرا الرد قبل ان تجيب يا طالب !!!!!!
هذا ما انا ذكرته في الرد السابق و لم تجب كعادتك , ثم لا تنسى ان رواية شم رسول الله صلى الله عليه وسلم و تقطبه هي ضعيفة لوجود يحيى بن اليمان العجلي و هو ضعيف و هذا ايضا باعتراف الاخ القناص الاول
و صدقني ان لم تجبني و اخذت تكرر كعادتك ساسميك الهارب 313 ههههههههههههههههههههههههههههههههه
| |
|
|
|
|
|
العرض العادي
