السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
| اقتباس :
|
المكان الي أنا فيه له إحترامه من ناحيتي
أما عقيدتي هي عقيدة التوحيد التي تشهد أن لاإله إلا الله
وأن محمد رسول الله
|
اي توحيد يا بنتي ؟!!!!! خلي الطابق مستور على قوله الاخوان اشامين تحدينا الانسة دمشقية ان يناقشنا في التوحيد ولم نستلم جوابه الى الان وفي وقتها نكشف لك توحيدكم ماذا هو ......
نرجع لموضوعنا
| اقتباس :
|
ياأخي الفاضل أتيت لك بالشرح الوافي للحديث وكان هناك معنى للهروب ؟؟!
لكن لاأعلم من أين أتيت بها إذا انت بتفسرعلى كيفك هذا شئ راجع لك
|
يا زميلتي وشرحك ليس بصحيح الرواية واضحه وصريحه والصريح لا يؤول وابو بكر هرب في أحد مثلما تقول كتبك ورجاءا لا تعاندي لان النقاش يصبح عقيم (فـــــــــــــــــــــــاء) اذهبي وتاكدي ما معناها
| اقتباس :
|
لالالا تقوليني بأشياء لم أكتبها لك
أنا قلت وصى أبوبكر جيش أسامه
لا أعلم أنني قلت غزوة أسامه أبداً
أرجو أن تنتبه
|
جيش اسامة = غزوة اسامه يا بنتي ركزي من تقرين
| اقتباس :
|
أخي أنت تعرف أن الرسول مُنزه عننا أولا ؟؟!
وأعلم أن الرسول كان يسب أو يلعن الا الكفار
ومن كان يُخالفه
|
لا حول ولاقوه الا بلله العلي العظيم النبي يسب ؟!!!!!!
واما اللعن اذ كان الرسول يلعن لماذا تكفرون الشيعة لاننا نلعن ؟! ماهذا التناقض
وانتي كذلك اعترفي النبي يلعن من يخالفه وهذا ما قلته انا
| اقتباس :
|
|
لاأطلب منك إحترامي ولا إحترام المكان إلي أنت قاعد تدافع عن دينك فيه لكن أحترم نفسك شوي
|
محترمك ومحترم المكان يا زميلتي الفاضلة لكن قولي لنا هل ابو بكر قتل واحد ام لم يقتل يعني معقوله اسبوع كامل تخافين تجاوبين على هذا السؤال ؟!
| اقتباس :
|
|
فقد قال صلى الله عليه وسلم ((خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا))
|
؟!!!!!!!!!!!!!!
يا زميلتي وهل تعرفين ان ابا بكر وامه وابية ليسوا بخيار كانوا في الجاهله ؟! بل كانوا يعملون لدى عبد الله بن جدعان صاحب الدعارة في الجاهليه ؟!!!!! وعتيق كان عبدا عندهم ؟!
وان صح حديثك فلا يشمل ابو بكر كذلك
ومن لم يسجد لصنم هو الامام علي عليه السلام فقط وقلت لك عطيني رواية واحده من البخاري تقول ان ابو بكر لم يسجد لصنم قط ولم تاتي بها فرجاءا مره ثانيه كلام انشائي ما اريد
| اقتباس :
|
ماأقولك يافاضل بأنكم تُقدسون علي رضي الله عنه
وماالذي نستفيد من قولك هذا إذا أن جميع الخلفاء عندنا
لهم محبه ونقتدي بهم ولا نُقدس واحد عن الباقي
|
يا فاضلة ليتك صادقه فانتم تغالوان في عتيق وصاحبة عمر بينما تقولون ان الشيعة تقدس لانها تنقل الحقائق ؟!؟ عندما جئتي بدليلن هن لامام علي ومن خصائصه وحاولتي نسبتهن الى عتيق لم يكن غلو منك ؟! ومن قلت انها الى الامام علي عليه السلام اصبحت انا مغالي ؟!!!!! لماذا الكيل بمكيالين ؟!
| اقتباس :
|
|
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيهم: (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضّوا عليها بالنواجذ)
|
ههههههههههههه
نفسي مره واحده يا اختي تجيبين لي حديث مو موضوع
اولا : إن هذا الحديث بجميع طرقه وأسانيده ينتهي إلى « العرباض بن سارية السلمي » فهو الراوي الوحيد له وهذا مما يورث الشك في صدوره لأن الحديث كان في المسجد وكان بعد الصلاة وكان موعظة بليغة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب ثم طلب منه أن يعهد إلى الأمة فقال ..
فكيف لم يروه إلا العرباض ؟! ولم لم يرووه إلا عن العرباض ؟!
وثانيا : إن هذا الحديث إنما حدث به في الشام وإنما تناقله وروجه أهل الشام ! وأكثر رواته من أهل حمص بالخصوص وهم من أنصار معاوية وأشد أعداء علي أمير المؤمنين عليه السلام .
فبالنظر إلى هذه الناحية لا سيما مع ضم النظر في متن الحديث إليه لا يبقى وثوق بصدور هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذ كيف يوثق بحديث يرويه حمصي عن حمصي عن حمصي !!.. ولا يوجد عند غيرهم من حملة الحديث علم به ؟! وأهل الشام قاطبة غير متحرجين من الافتعال لما ينتهي إلى تشييد سلطان معاوية أو الحط ممن خالفه !
وثالثا : إن هذا الحديث مما أعرض عنه البخاري ومسلم وكذا النسائي من أصحاب السنن ... وقد بنى غير واحد من العلماء الكبار من أهل السنة على عدم الاعتناء بحديث اتفق الشيخان على الإعراض عنه وإن اتفق أرباب السنن على إخراجه والعناية به ...
قال ابن تيمية بجواب حديث افتراق الأمة على ثلاث وسبعين فرقة :
« هذا الحديث ليس في الصحيحين بل قد طعن فيه بعض أهل الحديث كابن حزم وغيره ولكن قد أورده أهل السنن كأبي داود والترمذي وابن ماجة ، ورواه أهل المسانيد كالإمام أحمد »
رابعا : إن المخرجين له ... منهم من صححه كالترمذي والحاكم ومنهم من سكت عنه كأبي داود ومنهم من عده في الحسان كالبغوي ومنهم من حكم عليه بالبطلان كابن القطان ...
خامسا : إن رواة هذا الحديث عن « العرباض بن سارية » هم :
1 ـ عبدالرحمن بن عمرو السلمي :
وزعم القطان الفاسي أنه لا يصح لجهالة حاله راجع تهذيب التهذيب 6|215 .
2 ــ حجر بن حجر الحمصي :
فأولاً : هو من أهل حمص .
واثنيا : لم يرو عنه إلأ أبو داود.
قال ابن حجر : « روى عن العرباض بن سارية . وعنه خالد بن معدان . روى له أبو داود حديثاً واحداً في طاعة الأمير .
3 ــ يحيى بن أبي المطاع الشامي :
فاولا : لم يرو عنه إلا ابن ماجة .
وثانيا : قال ابن القطان : « لا أعرف حاله »
4 ـ معبد بن عبدالله بن هشام :
أما الرابع فلم نجده إلا عند الحاكم حيث قال : « ومنهم : معبد بن عبدالله بن هشام القرشي » ثّم قال : « وليس الطريق إليه من شرط هذا الكتاب فتركته ».
وقد اعترف اعلام السنة بالعجر في فهم مدلول هذا الحديث ونذكر منهم :
1 ــ ابن العربي المالكي يقول ـ بعد ذكر رأيه ـ « ولم أعلم للحديث معنىً ». (شرح الترمذي 9|69 ).
2 ــ ابن البطال ينقل عن المهلب قوله : « لم ألق أحداً يقطع في هذا الحديث . يعني بشيء معين »( فتح الباري 13|180 ) .
3 ــ وابن الجوزي يقول : « قد أطلت البحث عن معنى هذا الحديث وتطلبت مظانّه وسألت عنه فلم أقع على المقصود » ( فتح الباري 13|188 ) وهذا الحديث غير معتمد كذلك ونسفة لك مثل غيره .........
| اقتباس :
|
الصاحب لقبه به الله عز وجل في القرآن الكريم:
{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40
وقد أجمع العلماء على أن الصاحب المقصود هنا هو أبو بكر رضي الله عنه،
فعن أنس أبا بكرحدثه فقال:قلت للنبي صلى الله عليه وسلم وهو في الغار:لو أن أحدهم
نظر الى قدميه لأبصرنا تحت قدميه!! فقال النبي صلى الله عليه وسلم ,,يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما,,
قال الحافظ رحمه الله:ومن أعظم مناقبة قول الله تعالى:{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ }
الى قوله :{إِنَّ اللّهَ مَعَنَا}فان المراد بصاحبه هنا أبو بكر بلا منازع،
والأحاديث في كونه كان معه في الغار كثيرة شهيرة،ولم يشاركه في هذه المنقبة غيره.
واما اذ قصدك دعاه الله بصحابه فليس بها فضلية القران الكريم يذكر ان الصحبة بين الكافر والمؤمن وين الرسول الله والمنافق
{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف
يافاضل أنت بهذه الكلام قد تُشكك في صُحبة المصطفى إنتبه لكلامك قليلاً
وعلى فكره صاحبه أي لازمه
وكيف للحبيب الكريم أن يُصاحب ويُلازم كفره ومنافقين
|
بنتي قلنا لكٍ ان الصحبة بين المسلم والكافر في القران فليس بها فضيلة ......
وما جئتي بها ايتها الفاضلة هرقطة لانه اساسا لم يثبت ان عتيق كان مع الرسول في الغار
| اقتباس :
|
لمــــاذا سب صحابته إذاً وهو يقول هنــا
قال صلى الله عليه وسلم: « لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أُحد ذهباً ما أدرك مدّ أحدهم ولا نصيفه »
لا تقول لي الصحابه العدول فالحديث أمامك لم يحدد
|
ومن سب الصحابه ؟! وانتي تقولين الصحابه وهذا صحيح ولكن امثال عتيق فهولاء منافقين ولدينا ادلتنا واذ كان اللعن هو سب
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6744 )
6822 - أخبرنا أبو اسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ ( قالا ) ثنا محمد بن اسحاق الثقفى ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن الاعمش عن أبي وائل عن مسروق قال قالت لي عائشة ( ر ) انى رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت اعوذ بالله من شرك بئس ما قلت فقلت لها فلعله ان كان امر اسيسوءك فقالت والله لئن اخر من السماء احب الي من ان افعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها ان عليا ( ر ) قتل ذا الثدية فقالت لي إذا انت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس اشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال فاتيتها بشهادتهم فقالت لعن الله عمرو بن العاص فانه زعم لي انه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
عائشه تلعن هنا فهل حكمها حكم الرافضة ؟!؟!
والان يا زميلتي هل لديك أدلة اخرى على أحقية ابو بكر ؟!
اضافة الى اسم واحد قتله ابو بكر من اجل الاسلام
اضافة الى كيف ان تنكرون على الشيعة القول في الوصية وان الامر شورى بعد رسول الله وابو بكر يخالف ؟! فاما خلافه ابو بكر بطالة واما عمر
وارجوا منك عدم الف والدوران اريد اجاباتك محدده وما طلتي من جوابه اثبتيه اولاا
والسلام عليكم
أى الناس كان أول إسلامًا؟ قال: أبو بكر الصديق)
العرض العادي
