و مازال يقفز من موضوع الى موضوع
بعد صفعه من كتبهم و كشف التدليس
يقفز و يقفز و كل قفزة نبين له من قول اعلامهم
و خاصة عن الحديث الصحيح عندهم يجب ان يكون ( من العدل الضابط الثقة ) يعني ما عندهم في الصحيحين حديث صحيح
طبعا انا لم اقول ذلك بل قال علمائهم ( لكن تنازلني مني لا اقبل هذه القاعدة و ان كانت من الطرفين لان هذه القاعدة لم يرحب لها )
ولحسم المادة أسأل سؤالا واحداً: هل أحاديث الصحيحين التي أقرَّ بقبولها شيخ الإسلام أحاديث آحاد أم متواترة ؟؟
ابن تيمية لا يؤمن بالأحاديث الاحاد كما هو اقر في كتبه ( يعني هو من الشواذ )
و صحيح البخاري و مسلم فيهما احاديث كثيرة آحاد كما قال النووي و كذلك علق النووي على من يرد الحديث الآحاد يعني على شاكلة ابن تيمية
انت اقرأ ما لونه الارزق ستعرف انه لا يؤمن بالاحاد :
قال في كتاب منهاج السنة، الجزء 4، صفحة 95
فصلٌ:
وقوله (أي العلامة الحلي رضي الله عنه) روى ابن الجوزي بإسناده إلى ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي إسمه كاسمي وكنيته كنيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا فذلك هو المهدي .
فيقال الجواب من وجوه:
أحدها: أنكم لا تحتجون بأحاديث أهل السنة فمثل هذا الحديث لا يفيدكم فائدة وإن قلتم هو حجة على أهل السنة فنذكر كلامهم فيه .
الثاني: إن هذا من أخبار الآحاد فكيف يثبت به أصل الدين الذي لا يصح الإيمان إلا به ؟
وقال ايضا في مجموع الفتاوى
وأما حديث " { أنا مدينة العلم } فأضعف وأوهى ولهذا إنما يعد في الموضوعات المكذوبات وإن كان الترمذي قد رواه . ولهذا ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وبين أنه موضوع من سائر طرقه .
والكذب يعرف من نفس متنه ؛ لا يحتاج إلى النظر في إسناده : فإن النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان " { مدينة العلم } لم يكن لهذه المدينة إلا باب واحد ولا يجوز أن يكون المبلغ عنه واحدا ؛ بل يجب أن يكون المبلغ عنه أهل التواتر الذين يحصل العلم بخبرهم للغائب ورواية الواحد لا تفيد العلم إلا مع قرائن وتلك القرائن إما أن تكون منتفية ؛ وإما أن تكون خفية عن كثير من الناس أو أكثرهم فلا يحصل لهم العلم بالقرآن والسنة المتواترة ؛ بخلاف النقل المتواتر : الذي يحصل به العلم للخاص والعام . وهذا الحديث إنما افتراه زنديق أو جاهل (( الاحمق يقصد ابو الصلت لكن هذا الحديث رواه غير ابي الصلت باالاسانيد الصحيحة لكن قاتل الله الجهل و النصب )): ظنه مدحا ؛ وهو مطرق الزنادقة إلى القدح في علم الدين - إذ لم يبلغه إلا واحد من الصحابة . ثم إن هذا خلاف المعلوم بالتواتر : فإن جميع مدائن المسلمين بلغهم العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير طريق علي رضي الله عنه .
ولحسم المادة أسأل سؤالا واحداً: هل أحاديث الصحيحين التي أقرَّ بقبولها شيخ الإسلام أحاديث آحاد أم متواترة ؟؟
ولحسم المادة أسأل سؤالا واحداً: هل أحاديث الصحيحين التي أقرَّ بقبولها شيخ الإسلام أحاديث آحاد أم متواترة ؟؟
السؤال واضح, ومبني على النقولات التي نقلناها عن شيخ الإسلام -رحمه الله-..
فهل سيجيب صديقنا الفرار (!)
السؤال هذا فقط للصديق العزيز النجف الأشرف أما الذي لا يحترم قبيله فلا يستحق الرد عليه ولا على مشاركاته في هذا الموضوع..
والبعض ما زال له يد تكتب وقد طلبنا منه أن يفتح موضوعاً مستقلا خاصا بسخافاته, ولكن ما أدري ما السبب والمانع..أهو الخوف والجبن أو غيره فالله أعلم..ولكن نعرض عليه مرة أخرى: فلينقل سخافاته العلمية إلى موضوع مستقل وليبشر بما يسره ويبهجه..ننتظر القبول !!!!!
مسكين السلفي إذا انحشر ذهب وتمسك بسؤال هزيل ومضحك وهو مثل الغريق الذي يتمسك بقشه ليخرج نفسه منتصرا
والله الموضوع انتهى في بداية الردود ولم يعد بحاجة إلى المزيد من الصفحات
بدأ الوهابي يعصب هههه
رد هنا يا بو رد سخيف يا هارب
يا خجووووووووووووول
ولن نحترمك لانك مفتري و مبتر و مدلس و يكفي انك ورطت صاحب الموضوع الغبي الذي نقله منك يا مدلس
و دائما يقفز من سؤال الى سؤال و كل مرة نعطيه طرااااااااااااااق
التعديل الأخير تم بواسطة كتاب بلا عنوان ; 18-03-2010 الساعة 08:13 PM.
مسكين السلفي إذا انحشر ذهب وتمسك بسؤال هزيل ومضحك وهو مثل الغريق الذي يتمسك بقشه ليخرج نفسه منتصرا
والله الموضوع انتهى في بداية الردود ولم يعد بحاجة إلى المزيد من الصفحات
صديقنا ذا القفار-وقاك الله من النار وجعلك من الأبرار-..
صدقتَ الموضوع انتهى بالنسبة لي ولكم؛ فأما أنا فما زال الإشكال العلمي المتضمن في كلام الشعراني قائما عندي..هذا رأيي ورأي من يوافقني, ولا ألزم به أحداً إطلاقا..وبالنسبة لكم أيضا انتهى؛ فقد أثخنتم جراحاتي, وأجهزتم على آخر أنفاسي, وبينتم تدليسي وكذبي ووو..وهذا رأيكم ولا تلزموني به ولا غيري..
ولكنكم أنتم من رضيتم حشر مواضع أخرى الله أعلم بمقاصد أصحابها الذين حشروها؛ ثم بدأتم تدعون الهروب, وأنا لست ملزما بالجواب ابتداءاً, ومع هذ أجبت بحسب الوقت والانتقاء, وقدمت أعذاري مسبقاً, والمؤمنون عذَّارون والمنافقون عثارون..
وأنا الآن أناقش أحسن القوم أدبا وأخلاقا -فيما ظهر لي-, ومدير الشبكة الصديق النجف الأشرف فلماذا المزايدات بعد هذا ؟!
أتحبون وجود حوارات ونقاشات ومحاورين وأعضاء من المخالفين في منتدياتكم أم لا ؟!
فإن كان الأول؛ فعليكم بالأدب والصبر والتحمل والعلم والحلم, وإن كان الثاني فامنعوا تسجيل غير الإمامية من الأصل..
يا صديقنا ذا القفار..إنه يسرني ويسرُّ كل عاقل أن أكون لك ولغيرك صديقا ومحاوراً ومناقشا فيما نحسن ولو كنَّا مختلفين أشد الاختلاف؛ فإن صداقتنا من أجل الحق والوصول إليه؛ لا غير..وإذا اعتديت عليكم فاعتدوا عليَّ بمثل ما اعتديت عليكم ولا تزيدوا..وإذا لم أعتدِ, وكان كل الأمر وغايته أنني رجل عندي إشكالات علمية حول دين الإمامية؛ فما عليكم إلا القيام بتوضيحها لي بالعلم والحجة والدليل والبرهان, وبعد ذلك؛ لا عليكم أستجبت لكم أم لا؛ فإن العقلاء والنبلاء سيحكمون على المكابر بكل شين ونقص؛ عدا عما أعد الله له من العذاب إن لم يتب عن ضلاله..
صدقتَ الموضوع انتهى بالنسبة لي ولكم؛ فأما أنا فما زال الإشكال العلمي المتضمن في كلام الشعراني قائما عندي..هذا رأيي ورأي من يوافقني, ولا ألزم به أحداً إطلاقا..
الاشكال قد وضحناه لك
لانك بترت الكلام كاملا لو نقلته كاملا لتبين لك ما يقصده و انا وضحته لك بالتفصيل
العرض العادي
