[Ahmad]

اقتباس :

وهل قلت لك أني أرضى ذلك على نبي ؟؟؟؟ يامفتري

طلعت مصرية الاخت

ههههههههههههههههههههههههههههه

**************************************

اقتباس :

جاريتان .. ‏الجارية في النساء كالغلام في الرجال يقعان على من دون البلوغ فيهما

كذبت في ذلك

اقتباس :

أخي هل الإنشاد وضرب الدف في الأعياد حرام عندكم ؟؟؟

اقتباس :

‏أن ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏دخل عليها وعندها ‏ ‏جاريتان ‏ ‏تضربان بالدف وتغنيان

الغناء حرام

[سنيــــــــــة]

اقتباس :

كذبت في ذلك

أنا نسخت من نفس الرابط اللي أنت عطيتني

وفيه قول ثاني ان الجارية هي أمة مملوكة

ولكن لا خلاف فمن احاديثكم ام علي وضع رأسه في حجر جارية فدخلت فاطمة وغضبت عليه

اقتباس :

الغناء حرام

ما هو الغناء الحرام ؟؟؟

هل كان في السابق عندهم شيء اسمه نشيد ؟؟

يمكن تفيدني علمني ...

[خادم_الأئمة]

اقتباس :

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنيــــــــــة [ مشاهدة المشاركة ] أخيرا وجدنا أحد يتكلم بلا تقية رسول الله صاحب كفار وتزوج بنات كفار وتعاون في غزواته مع الكفار !!!!!! هذا قدر رسول الله عندكم !!!!!! وعلي بن أبي طالب صلى خلف كفار وتعاون مع كفار !!!! هذا قدر علي عندكم !!!!!!

يلا خنجواب على االاسئلة البطيخية التي مللت وانا ارد عليكم فيه

===============


انا خادم الائمة اقول عمر وابو بكر كفار بالاخره ومسلمين ظاهريا بالدنيا فهم منافقين وهم اشد خطرا على الاسلام




بالنسبة للصحبة :-

اقول انا انه هذا ليس دليل على شيئ فالرسول الله صل الله عليه وآله قد اختلط بالمنافقين والمسلمين واليهود وكل الطوائف وهذا ليس دليل على شيئ



بالنسبة لزوجاته :-
اقول عائشة وحفصة منافقات لما نزلت بهن اية التحريم

واما اعتراضك على تزويج النبي بكافره اقول ياعيني للذين يدعون قراءة القرآن فالمنافقة عائشة اولا مبغضة للإمام علي سلام الله عليه فهي من اسباب نفاقها

{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} (10) سورة التحريم



ونقول هل زوجات الرسول صل الله عليه وآله قد يأتين بفاحشة مبينه!!!!

{يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا} (30) سورة الأحزاب

{يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا} (32) سورة الأحزاب


الخلاصة :زوجات الانبياء قد يدخلوا النار وقد لا يدخلون النار على حسب اعمال كل واحده منهم فمن عمل خيرا نالت الجنة ومن عملت شرا فمصيرها النار ويعذبها الله عذاااب بضعف العذاب العادي ..طبعا العقل السلفي الوهابي عندما اقول بفاحشة سيكون عينية على الزنا والعياذ بالله واقول له من الآن الفاحشة ليست بالزنا اقصدها وإنما فاحشة خروجها على امام زمانها علي ابن ابي طالب سلام الله عليه



بالنسبة لشبهة صلاة الكرار سلام الله عليه خلف صحابتكم:-

اما عندكم = فنعم كان يصلي

ولكن ...

لا تدل صلاته على شيء من الدلالات التي قد يتوهما البعض وذلك لانكم تجيزون الصلاة خلف كل بر وفاجر

فعلى منهجكم يمكن ان نقول ان الامام امير المؤمنين كان يرى بعض الناس فجارا ولكنه يصلي خلفهم لان الصلاة تصح خلاف الفاجر بل قرأت لبعض علمائكم ان الصلاة تجوز خلف المرتد في نفسه ولم يعلن ارتداده أي مادام ظاهره مسلم يكفي

فصلاة علي عليه السلام وراء ابي بكر او عمر لاتدل الا على شيء واحد وهو انهما مسلمين في الظاهر وهذا نقوله نحن ولا ننكره

أما عندنا = فأقول نعم صلى خلفهما في الظاهر

ولكن

هل كان يقرأ لنفسه ؟؟ لاسيما مع وجود شواهد تأريخية على ذلك .. كهذا :

الثالث والخمسون : تفسير القمي / تأليف علي بن إبراهيم القمي ( ج 2 : ص 155 – 159 ) ط النجف / تحقيق : السيد طيب الموسوي الجزائري
حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن عثمان بن عيسى وحماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما بويع لأبي بكر واستقام له الامر على جميع المهاجرين والأنصار بعث إلي فدك فأخرج وكيل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله منها فجاءت فاطمة عليها السلام إلى أبي بكر ، فقالت يا أبا بكر منعتني عن ميراثي من رسول الله وأخرجت وكيلي من فدك وقد جعلها لي رسول الله صلى الله عليه وآله بأمر الله ، فقال لها هاتي على ذلك شهودا فجاءت بأم أيمن فقالت لا اشهد حتى احتج يا أبا بكر عليك بما قال رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت أنشدك الله ، ألست تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال إن أم أيمن من أهل الجنة ؟ قال بلى ، قالت فأشهد ان الله أوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله " فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ" فجعل فدك لفاطمة بأمر الله وجاء علي عليه السلام فشهد بمثل ذلك فكتب لها كتابا بفدك ودفعه إليها فدخل عمر فقال ما هذا الكتاب ؟ فقال أبو بكر : إن فاطمة ادعت في فدك وشهدت لها أم أيمن وعلي فكتبت لها بفدك ، فأخذ عمر الكتاب من فاطمة فمزقه وقال هذا فئ المسلمين وقال أوسابن الحدثان وعائشة وحفصة يشهدون على رسول الله صلى الله عليه وآله بأنه قال : إنا معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة فان عليا زوجها يجر إلى نفسه ، وأم أيمن فهي امرأة صالحة لو كان معها غيرها لنظرنا فيه ، فخرجت فاطمة عليها السلام من عندهما باكية حزينة فلما كان بعد هذا جاء علي عليه السلام إلى أبي بكر وهو في المسجد وحوله المهاجرون والأنصار ، فقال يا أبا بكر ! لم منعت فاطمة ميراثها من رسول الله ؟ وقد ملكته في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقال أبو بكر : هذا فئ المسلمين فان أقامت شهودا ان رسول الله صلى الله عليه وآله جعله لها وإلا فلا حق لها فيه ، فقال أمير المؤمنين عليه السلام يا أبا بكر تحكم فينا بخلاف حكم الله في المسلمين ؟ قال لا قال فإن كان في يد المسلمين شئ يملكونه ادعيت أنا فيه من تسأل البينة ؟ قال : إياك كنت أسأل البينة على ما تدعيه على المسلمين ، قال فإذا كان في يدي شئ وادعى فيه المسلمون فتسألني البينة على ما في يدي ! وقد ملكته في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وبعده ولم تسأل المسلمين البينة على ما ادعوا علي شهودا كما سألتني على ما ادعيت عليهم ! فسكت أبو بكر ثم قال عمر يا علي دعنا من كلامك فانا لا نقوى على حججك فان أتيت بشهود عدول وإلا فهو فئ المسلمين لا حق لك ولا لفاطمة فيه . فقال أمير المؤمنين عليه السلام يا أبا بكر تقرأ كتاب الله ؟ قال نعم قال فأخبرني عن قول الله تعالى إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فيمن نزلت أفينا أم في غيرنا ؟ قال بل فيكم قال فلو أن شاهدين شهدا على فاطمة بفاحشة ما كنت صانعا ؟ قال كنت أقيم عليها الحد كما أقيم على سائر المسلمين قال كنت إذا عند الله من الكافرين ، قال : ولم ؟ قال : لأنك رددت شهادة الله لهابالطهارة وقبلت شهادة الناس عليها كما رددت حكم الله وحكم رسوله ان جعل رسول الله صلى الله عليه وآله لها فدك وقبضته في حياته ثم قبلت شهادة أعرابي بايل على عقبه عليها فأخذت منها فدك وزعمت أنه فئ المسلمين وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله البينة على من ادعى واليمين على من ادعي عليه ، قال : فدمدم الناس وبكى بعضهم فقالوا صدق والله علي ورجع علي عليه السلام إلى منزله . قال : ودخلت فاطمة إلى المسجد وطافت بقبر أبيها عليه وآله السلام وهي تبكي وتقول : إنا فقدناك فقد الأرض وابلها * واختل قومك فاشهدهم ولا تغب قد كان بعدك أنباء وهنبثة * لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب قد كان جبريل بالآيات يؤنسنا * فغاب عنا وكل الخير محتجب وكنت بدرا ونورا يستضاء به * عليك تنزل من ذي العزة الكتب فقمصتنا رجال واستخف بنا * إذ غبت عنا فنحن اليوم نغتصب فكل أهل له قرب ومنزلة * عند الاله على الادنين يقترب أبدت رجال لنا فحوى صدورهم * لما مضيت وحالت دونك الكثب فقد رزينا بما لم يرزأه أحد * من البرية لا عجم ولا عرب وقد رزينا به محضا خليقته * صافي الضرائب والأعراق والنسبفأنت خير عباد الله كلهم * وأصدق الناس حين الصدق والكذب فسوف نبكيك ما عشنا وما بقيت * منا العيون بهمال لها سكب سيعلم المتولي ظلم خامتنا * يوم القيامة أنى كيف ينقلب قال : فرجع أبو بكر إلى منزله وبعث إلى عمر فدعاه ثم قال : أما رأيت مجلس علي منا اليوم ، والله لان قعد مقعدا مثله ليفسدن أمرنا فما الرأي ؟ قال عمر الرأي أن تأمر بقتله ، قال فمن يقتله ؟ قال خالد بن الوليد فبعثا إلى خالد فأتاهما فقالا نريد أن نحملك على أمر عظيم ، قال حملاني ما شئتما ولو قتل علي بن أبي طالب ، قالا فهو ذاك ، فقال خالد متى أقتله ؟ قال أبو بكر إذا حضر المسجد فقم بجنبه في الصلاة فإذا أنا سلمت فقم إليه فاضرب عنقه ، قال نعم فسمعت أسماء بنت عميس ذلك وكانت تحت أبي بكر فقالت لجاريتها اذهبي إلى منزل علي وفاطمة فاقرئيهما السلام وقولي لعلي ان الملا يأتمرون بك ليقتلوك فارج أنى لك من الناصحين فجاءت الجارية اليهما فقالت لعلي عليه السلام ان أسماء بنت عميس تقرأ عليكماالسلام وتقول ان الملا يأتمرون بك ليقتلوك فأخرج أنى لك من الناصحين ، فقال علي ( ع ) قولي لها ان الله يحيل بينهم وبين ما يريدون . ثم قام وتهيأ للصلاة وحضر المسجد ووقف خلف أبى بكر وصلى لنفسه وخالد بن الوليد إلى جنبه ومعه السيف فلما جلس أبو بكر في التشهد ندم على ما قال وخاف الفتنة وشدة على وبأسه فلم يزل متفكرا لا يجسر ان يسلم حتى ظن الناس انه قدسها ، ثم التفت إلى خالد فقال يا خالد لا تفعل ما أمرتك به السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فقال أمير المؤمنين عليه السلام : يا خالد ما الذي أمرك به ؟ قال امرني بضرب عنقك ، قال وكنت تفعل ؟ قال إي والله لولا أنه قال لي لا تفعل لقتلتك بعد التسليم ، قال فأخذه علي ( ع ) فضرب به الأرض واجتمع الناس عليه فقال عمر يقتله ورب الكعبة فقال الناس يا أبا الحسن الله الله بحق صاحب هذا القبر فخلى عنه ، قال فالتفت إلى عمر وأخذ بتلابيبه وقال يا بن الصهاك لولا عهد من رسول الله صلى الله عليه وآله وكتاب من الله سبق لعلمت أينا أضعف ناصرا وأقل عددا ثم دخل منزله .
والسند صحيح كما ترون

أم هل كان مأتما بهما ؟؟

لا يهم وأنما يهمنا أمر آخر هو : هل يمكن ان نثبت شيئا من هذه الصلاة ؟؟؟

الجواب : كلا

لأننا نعتقد بأن الامام كان يتقي شرهم وقد تضطره التقية الى الصلاة خلف الفاجر الظالم

ولنا مئات الشواهد على أن اهل البيت كانوا يعيشون التقية بمفهومها الصحيح الذي يشمل الخوف على الدين او النفس او المال او العرض ...
أنتم تتصورون ان التقية تكون في حال الاكراه فقط ونحن نخالفكم في فهمها واختلاف الرأي لايفسد في الود قضية كما يقولون






مشروووع البطيخ انتهى

[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنيــــــــــة [ مشاهدة المشاركة ]

‏أخبرنا ‏ ‏أحمد بن حفص بن عبد الله ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏إبراهيم بن طهمان ‏ ‏عن ‏ ‏مالك بن أنس ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏أنه حدثه أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏حدثته ‏ ‏أن ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏دخل عليها وعندها ‏ ‏جاريتان ‏ ‏تضربان بالدف وتغنيان ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مسجى بثوبه ‏ ‏وقال مرة أخرى متسج ثوبه ‏ ‏فكشف عن وجهه فقال ‏ ‏دعهما يا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏إنها أيام عيد وهن أيام ‏ ‏منى ‏ ‏ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يومئذ ‏ ‏بالمدينة ‏ شرح سنن النسائي للسيوطي شرح سنن هذا الرابط الثاني جاريتان .. ‏الجارية في النساء كالغلام في الرجال يقعان على من دون البلوغ فيهما أخي هل الإنشاد وضرب الدف في الأعياد حرام عندكم ؟؟؟ ان كان هذا قصدك نعم أرضاه على شيخي وجميع المسلمين كمان بس غريبة انتم الدف دائم وفي كل مكان وتعيبونه علينا في العيد والرابط الأول .. وش هو ؟؟؟ وأما الحديث الذي ذكرت أنت فسأرد عليك فانتظر أسأل الله الهداية للجميع

واامحمدااااااه

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن من افترى على رسول الله صل الله عليه وآله

قاتل الله القبح من هالروايات

نافشه الريش كان عندها معلومات

لنعود للوراء قليلا حول الرواية

‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن عيسى ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏عمرو ‏ ‏أن ‏ ‏محمد بن عبد الرحمن الأسدي ‏ ‏حدثه عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏دخل علي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعندي ‏ ‏جاريتان تغنيان بغناء ‏ ‏بعاث ‏ ‏فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأقبل عليه رسول الله ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏فقال ‏ ‏دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب ‏ ‏السودان ‏ ‏بالدرق والحراب فإما سألت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وإما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم يا ‏ ‏بني أرفدة ‏ ‏حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي

ملاحظات التي رأيتها على الرواية:-

1-الرسول صل الله عليه وآله جالس وواضع يديه على خده ويرى هالجاريتان
2-ابو بكر ينهر ابنته وفي لفظ اخر يكون ينهر الجاريتان
3-الدف والغناء ببيت رسول الله صل الله عليه وآله
4-استعمال مزمار الشيطان !!!

سلف بني امية بدمهم الكذب وتخريج الكلام الذي يناسب هواهم وحتى انهي هالامر لنأتي لشرح الباري

‏قوله : ( جاريتان ) ‏
‏زاد في الباب الذي بعده " من جواري الأنصار " وللطبراني من حديث أم سلمة أن إحداهما كانت لحسان بن ثابت :eek: , وفي الأربعين للسلمي أنهما كانتا لعبد الله بن سلام smilies/018222.gif , وفي العيدين لابن أبي الدنيا من طريق فليح عن هشام بن عروة " وحمامة وصاحبتها تغنيان " وإسناده صحيح , ولم أقف على تسمية الأخرى , لكن يحتمل أن يكون اسم الثانية زينب وقد ذكره في كتاب النكاح , ولم يذكر حمامة الذين صنفوا في الصحابة وهي على شرطهم . ‏

اقتباس :

أخي هل الإنشاد وضرب الدف في الأعياد حرام عندكم ؟؟؟ ان كان هذا قصدك نعم أرضاه على شيخي وجميع المسلمين كمان بس غريبة انتم الدف دائم وفي كل مكان وتعيبونه علينا في العيد

اثبتي هذا انه الشيعة تفعل هالافعال التي رأيناها بكتبكي هيا اثبتي انه نحضر جاريتيييييين وتغنيااااان ونضطجع على الفراش وياتي لنا شخص لا يفقه بالدين يقول مزمار الشيطان عندكم يا روافض خخخخخ;)

لنكمل الشرح البطيخي

‏قوله : ( تغنيان ) ‏
‏زاد في رواية الزهري " تدففان " بفاءين أي تضربان بالدف , ولمسلم في رواية هشام أيضا " تغنيان بدف " وللنسائي " بدفين " والدف بضم الدال على الأشهر وقد تفتح .....

لنكمل الفضائح بشرح الباري

‏قوله : ( وجاء أبو بكر ) ‏
‏في رواية هشام بن عروة في الباب الذي بعده " دخل على أبو بكر وكأنه جاء زائرا لها بعد أن دخل النبي صلى الله عليه وسلم بيته " . ‏

الآن المرعب دخل على بيت رسول الله صل الله عليه وآله انظروا ماذا سيفعلsmilies/006.gif

‏قوله : ( فانتهرني ) ‏
‏في رواية الزهري " فانتهرهما " أي الجاريتين , ويجمع بأنه شرك بينهن في الانتهار والزجر , أما عائشة فلتقريرها , وأما الجاريتان فلفعلهما . ‏

خادم الائمة يقول بما اانه حلال لماذا انتهر الجاريتان المسكينتان وعائشة لتقريرها لما تراه!

لنكمل الفضائح بشرح لباري

‏قوله : ( مزمارة الشيطان ) ‏
‏بكسر الميم يعني الغناء أو الدفsmilies/jld.gif , لأن المزمارة أو المزمار مشتق من الزمير وهو الصوت الذي له الصفير , ويطلق على الصوت الحسن وعلى الغناء :eek: , وسميت به الآلة المعروفة التي يزمر بها , وإضافتها إلى الشيطان من جهة أنها تلهي , فقد تشغل القلب عن الذكر . وفي رواية حماد بن سلمة عند أحمد " فقال : يا عباد الله أبمزمور الشيطان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم " قال القرطبي : المزمور الصوت , ونسبته إلى الشيطان ذم على ما ظهر لأبي بكر , وضبطه عياض بضم الميم وحكي فتحها . ‏

مسكين الباري والله يحاول ان يغطي بمسألة المزمار ولكن الحمد لله ظهر من بعض جمله الحقsmilies/018222.gif smilies/018222.gif

حالتج ميؤوس منها

[سنيــــــــــة]

لم أقرأ كل ما كتبت << الإعتراف بالحق فضيله

هل نسيت أن فاطمة دخلت على علي بن أبي طالب فوجدته واضعا رأسه في حجر جاريه فغضبت منه ؟؟؟

صور من استخدام الشيعة للطبول ..

تفضلوا لمشاهدة الصور










يستخدمون الطبول حتى في العزاء

ولا يريدون منا استخدامها في الأفراح !!!!!

[عشق فاطمي]

مع احترامي لك اثبتي انك تحملين صفه الغباء او الاستغباء او الجهل

لان ماعرضتي من صور هو للعزاء
وعند العرب وتاريخيا ضرب الطبول علامه للحرب

فهمتي باباتي لو نعيد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لو يمكن انتين نت العرب المستعربه عشان كده ماتعرفي عادات العرب هع هع هع

[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عشق فاطمي [ مشاهدة المشاركة ]

مع احترامي لك اثبتي انك تحملين صفه الغباء او الاستغباء او الجهل لان ماعرضتي من صور هو للعزاء وعند العرب وتاريخيا ضرب الطبول علامه للحرب فهمتي باباتي لو نعيد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لو يمكن انتين نت العرب المستعربه عشان كده ماتعرفي عادات العرب هع هع هع

سنية مميزة من بين الوهابية انها تحمل هذه الصفات الثلاث مع بعض;)



الطبول هنا للعزاء

اما المغنيات ندعها للبخاري صوسلم :p

بني وهبااان يكفيكم طعن بالنبي صل الله عليه وآله كفى كفى كفى


قبحكم الله صار حواري الآن شيعي وهابي ومسيحي شيعي


والله المسيحي يقول لي لا اجد بمنذهب الشيعة ثغرات عكس حبايبنا السنة عندهم البخاري ومسلم ونلزمهم فيه


{بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ } (18) سورة الأنبياء



ولن امرر هالسوالف وسأقدم مجموعة من الطعونات القبيحة بحق لرسول صل الله ليه وآله

منها ايواء المخانيث ببيت رسول لله صل الله عليه وآله وغيرها

[سنيــــــــــة]

اقتباس :

والله المسيحي يقول لي لا اجد بمنذهب الشيعة ثغرات عكس حبايبنا السنة عندهم البخاري ومسلم ونلزمهم فيه

خخخخخخخخ

اذا ما لقوا جواب بدأو يسبون

وأما عن المسيحيين

كل ما حاورناهم وجابوا لنا شبهه وجدناها منكم ؟؟

حسبي الله عليكم شوهتوا دين الله بأفعالكم

وصفتم علي بالعوضة ورسول الله ينام بين علي وعائشة تحت لحاف واحد ورسول الله لا ينام حتى يضع رأسه بين ....... فاطمة

بأن كتاب الله محرف

وابتدعتم في الدين ما ليس فيه

شتمتم أصحاب رسول الله

ودفن رسول الله بين كفار مرتدين

طعنتم في عرض رسول الله

كذبتوا آيات كثيرة من القرآن وفترتموها على حسب مرادكم

جعلتم كل ما خلقه الله رب العالمين لعي بن أبي طالب

جعلتم الولاية أهم من أركان الإسلام

أشياء كثيرة لا أحصيها ولكنك مع الأسف لست أهلا للحوار

تعيد

تسب

تروج لنفسك

ولكن أقول في الهاية

من توكل على الله ما خاب سأخلص العبادة لله لا شريك له وسنرى من الربح يوم القيامة

تطلبون الشفاعة من على وأنا أطلبها من الله

وربي لن يردني ..

[خادم_الأئمة]

مشكلتج ماتجذبين إلا جدامي خخخخخ

اقتباس :

وأما عن المسيحيين كل ما حاورناهم وجابوا لنا شبهه وجدناها منكم ؟؟

عطينا مثال




على فكرة يا موالين اغلب شبهاتها ذكرتها بموضوع عاشق الكرار

اقتباس :

وصفتم علي بالعوضة ورسول الله ينام بين علي وعائشة تحت لحاف واحد ورسول الله لا ينام حتى يضع رأسه بين ....... فاطمة

الإمام علي بعوضة

اولا واهمها لا شك في جلالة علي بن إبراهيم , و أنه له كتاب تفسير , إلا أن كتاب تفسيره لم يصل إلينا منه نسخة موثوقة معتمدة , لذا لا يمكن الاعتماد على ما جاء في تفسيره الموجود حالياً .



ثانيا


وللرد على ذلك نقول :


بالنسبة للوثيقة الأولى فهو لم يذكرها كاملا مع السند وسوف نذكر ما اقتطع منه ليكون السند كاملا


وحدثنى ابى عن النضر بن سويد عن القسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن ابي عبدالله عليه السلام ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين عليه السلام فالبعوضة امير المؤمنين عليه السلام وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله والدليل على ذلك قوله ........ الخ



وسوف تجدون الحديث في هذا الرابط


http://www.al-shia.com/html/ara/books/tafsir-qommi-j1/03.html



اذن الحديث ( ضعيف ) ففي الروايتين هناك راوي باسم ( معلي بن خنيس ) وهو ضعيف اذن الرواية ضعيفة ولا يحتج بها


الرجال لابن الغضائري


مُعَلّى‏ بنُ خُنَيْس، مولى‏ أبي عَبْداللَّه (عليه السلام).
كانَ أوّلَ أمْرِهِ مُغَيْرِيّاً، ثمّ دعا إلى مُحَمَّد بن عَبْداللَّه بن الحَسَن، وفي هذه الظِنّة أَخَذَهُ داوود بنُ عليّ فَقَتَلَهُ.
والغُلاةُ يُضِيْفُون إليهِ كَثِيراً.
ولا أرى‏ الاعْتِمادَ على شي‏ءٍ من حديثِهِ.


قال النجاشي : " معلى بن خنيس ، أبوعبدالله : مولى ( الصادق ) جعفر بن محمد عليه السلام ، ومن قبله كان مولى بني أسد ، كوفي ، بزاز ، ضعيف جدا



وهناك ملاحظة على وثاقة هذا الراوي


فالسيد الخوئي رحمه الله يرى وثاقة هذا الراوي ومن يستشكل علينا بذلك نقول له :


إن الإمامية قد أجمعوا على اعتبار الأصول الرجالية وهذه الأصول الرجالية هي :


1-رجال النجاشي.
2-رجال الشيخ.
3-اختيار معرفة الرجال.
4-فهرست الشيخ.
5-رجال البرقي.


وهؤلاء هم المعروفون في كلمات الأعلام بالمتقدمين ويضاف لهم كل من كان في طبقتهم قبل الشيخ قدس الله نفسه الطاهرة كابن قولويه والشيخ القمي قدس الله نفسهما الطاهرة وأيضا من كان ينقل عنهم الكشي قدس الله نفسه الطاهرة كأمثال الفضل بن شاذان قدس الله نفسه الطاهرة وأمثال العياشي قدس الله نفسه الطاهرة أيضا ..وقد اختلفوا في رجال ابن الغضائري قدس الله نفسه الطاهرة بين مؤيد ومعارض وبين معتمد وضارب بكلامه عرض الحائط .. ويرى الشيخ الراضي أطال الله عمره الشريف صحة نسبة هذا الكتاب لابن الغضائري قدس الله نفسه الطاهرة .


وعموما : فعند تحليل شخصية الفرد علينا أن نتبع أقوال هؤلاء الأعلام ومن ثم بعدهم المتأخرين ولا خلاف أنهم بحكم قرابتهم من العصور الأولى فحتى من يرى ويركن إلى آراء المتأخرين فإنه يقدم توثيقات المتقدمين عليها .


والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

/////


2-نوم عائشة مع الإمام علي بلحاف واحد

الرواية ضعيفة :-

العلامة المجلسي- بحار الأنوار - الجزء : ( 101 ) - رقم الحديث: ( 49 )

12 - برواية إبن أبي عياشعنه قال : سألت المقداد عن علي (ع) ، قال : كنا نسافر مع رسول الله (ص) قبل أن يأمر نساءه بالحجاب وهو يخدم رسول الله (ص) ليس له خادم غيره وكان لرسول الله (ص) لحاف ليس له لحاف غيره و معه عايشة فكان رسول الله (ص) ينام بين علي (ع) وعايشة ليس عليهم لحاف غيره فإذا قام رسول الله (ص) من الليل يصلي حط بيده اللحاف من وسطه بينه وبين عايشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتهم ويقوم رسول الله (ص) فيصلي .

سبب ضعف الرواية : أبان إبن أبي عياش .

رجال إبن داود - رقم الصفحة : ( 106 و 225 و 249 )

- أم بروايتنا فهي بالسند الضعيف فقد رواها صاحب بحار الأنوار عن أبان بن أبي عياش عن سليم عن سليم إبن قيس والإشكال في الشخص الذي روى عن سليم وهو أبان قال إبن أبي داود الحلي : ( سليم بن قيس صاحب الكتاب الهلالي ...( غض ) ــ أي الغضائري ــ كتابه موضوع ).

- وقال في ترجمة أبان بن عياش : ( ضعيف , قيل أنه وضع كتاب سليم بن قيس ) .

- وقال سليم بن قيس الهلالي ينسب إليه الكتاب المشهور وهو موضوع ـ ثم قال ـ ( رغض ) ـ أي الغضائري ـ لم يرو عنه إلا أبان بن أبي
عياش وفي الكتاب مناكير مشتهرة وما أظنه إلا موضوعًا ) .

العلامة الحلي - خلاصة الأقوال - رقم الصفحة : ( 83 و 206 و 207 )

- قال الحلي : وقد ذكرنا له إبن عقدة في رجال أمير المؤمنين (ع) أحاديث عنه والكتاب موضوع لا مرية فيه وعلى ذلك علامات
تدل على ما ذكرناه .

- وقال في ترجمته لأبان ( تابعي ضعيف جداً روى عن أنس بن مالك وروى عن الحسين (ع) لا يلتفت إليه ) .

- وقال في ترجمته : ( والأقوى عندي التوقف فيما يرويه لشهادة إبن الغضائري عليه بالضعف.

- وكذا قال شيخنا الطوسي ( ره ) في كتاب الرجال قال : ضعيف ) .

اقتباس :

بأن كتاب الله محرف

علي بن إبراهيم القمي- تفسير القمي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 26 )

علي بن إبراهيم القمي : وهذا بخلاف القرآن الحكيم فان مكتوبا مدونا في زمان الرسول (ص) عند امير المؤمنين (ع) على قول أو كان مكتوبا متفرقا على الواح وعسب والفه الخلفاء على قول آخر مع اجماع الفريقين على ان ما بين الدفتين كله من الله تعالى فهو باق على اعجازه منزه عن الدخل في حقيقته ومجازه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، متحد على اعلانه القويم القديم قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا .

العلامة المجلسي- بحار الأنوار - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 113 )

-

العلامة المجلسي: إنا نحن نزلنا الذكر أي القرآن وإنا له لحافظون عن الزيادة والنقصان والتغيير والتحريف ، وقيل : نحفظه من كيد المشركين فلا يمكنهم إبطاله ولا يندرس ولا ينسى ، وقيل : المعنى : وإنا لمحمد حافظون .

خلاصة هنا بهالمسألة /الشيعة تؤمن بتحريف التأويل واجمعوا الشيعة كلهم على ذلك أما بالنقصان والزيادة شذ القلة بالنقصان ولكن الاغلبية قالوا بكمال القرآن الكريم

اقتباس :

وابتدعتم في الدين ما ليس فيه

اخااااف غلطانه بالعنوان فعمر لعنة الله عليه هو اول مبتدع بالدين


‏وعن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد القاري ‏ ‏أنه قال ‏
‏خرجت مع ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس ‏ ‏أوزاع ‏ ‏متفرقون ‏ ‏يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته ‏ ‏الرهط ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال ‏ ‏عمر ‏ ‏نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله

واشياء اخرى كتحريم المتعة واحكام الطلاق وغيرها

اقتباس :

شتمتم أصحاب رسول الله

بل نحن نلعن المنافقين ومذهبنا لا يحلل الشتم عكس مذهبكم الي يحلل تحقير واهانة المخالف كما صرح الحاخام بن جبغرييين(بن جبريين)


ولنرى الآن من الذي يشتم الصحابة ؟؟

فنحن شيعة علي لسنا المغيره بن شعبة ولا معاوية الذي يسب الإمام علي ويلعنه;)

الالباني- كتب تخريج الحديث النبوي الشريف -رقم الحديث : ( 2397 )

نوع الحديث :

صـحـيـح

- نص الحديث :

نهى عن سب الأموات . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ، صحيح .

والشيعة ليسوا معاوية


إبن تيمية- منهاج السنة النبوية -الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 42 )

- وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، الحديث ، فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه.

اقتباس :

ودفن رسول الله بين كفار مرتدين

عثمان بن عفان دفن بمقبر يهودية فهل نعتبر هذا الشي نقصا لنعثل؟؟؟؟؟

قال الطبري في تاريخه 3: 412 «نبذ عثمان رضي الله عنه ثلاثة أيام لا يدفن، ثم إن حكيم بن حزام القرشي ثمّ أحد بن أسد بن عبد العزى، وجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف كلما عليّاً في دفنه، وطلبا إليه أن يأذن لأهله في ذلك، ففعل وأذن لهم علي، فلما سمع بذلك قعدوا لـه بالطريق بالحجارة، وخرج به ناس يسير من أهله، وهم يريدون به حائطاً بالمدينة يقال لـه: (حش كوكب) كانت اليهود تدفن فيه موتاهم.. فلما ظهر معاوية بن أبي سفيان على الناس أمر بهدم ذلك الحائط حتّى أفضى به إلى البقيع».

اقتباس :

طعنتم في عرض رسول الله

بل انتم من طعن

جعلتم عايشة تأمر بترضيع الرجال الا تستحون قليلا

جعلتم عائشة تعلم الرجال غسل النبي ص الا تستحون

جعلتم عائشة تزين الجواري لكي تصطاد الرجال الا تستحون


والله اخلاقي لا تسمح ان اذكر مصائب كتبكم لانه بالمنتدى بنات عيب احط الكلام

اقتباس :

كذبتوا آيات كثيرة من القرآن وفترتموها على حسب مرادكم

بل فسر افضل تفسير من علمائكي

عبس وتولى قلتم انها برسول الله صل الله عليه وآله الا تستحون قليلا؟؟

اقتباس :

جعلتم كل ما خلقه الله رب العالمين لعي بن أبي طالب

يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق


وانتي لا تساوين اي شي بالنسبه لهالكلام ومن بغضكم له تريدون ام تطعنوا بأي طريقة بأي رواية تمدحه


يا علييييييييي

اقتباس :

جعلتم الولاية أهم من أركان الإسلام

وجعلتم التكفير اصل من اصولكم حيث لم يسلم شخص من لسانكم
ذ

[][السيد ايمن][]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنيــــــــــة [ مشاهدة المشاركة ]

حسبي الله عليكم شوهتوا دين الله بأفعالكم ..

لا تنسي انك هنا ضيفه عند ناس وجالسه تغلطي فيهم

وصفتم علي بالعوضة ورسول الله ينام بين علي وعائشة تحت لحاف واحد ورسول الله لا ينام حتى يضع رأسه بين ....... فاطمة
بالعوضة كيف ممكن توضيح وبنسبا اي حديث فيه افتراء على رسول
الله نضرب فيه عرض الحائط صحاحنا كتاب الله ومدكور فيه الرسول
دو خلق عضيم
بأن كتاب الله محرف
لعن الله من قال بتحريف القران مهما يكون
انا نحن نزلنا الدكر وانا لهو لحافضون
وابتدعتم في الدين ما ليس فيه
هاتي دليلك على كلامك
شتمتم أصحاب رسول الله
لا نشتم ندكر كل شخص بما فعل
ولعن الله ظالين اهل البيت كانو صحابة او غير
ودفن رسول الله بين كفار مرتدين
رسول الله امه وابوه كفار كما تقولون
ولو الانسان دفن جنب كافر هل يضره دلك
عجبن عجب
طعنتم في عرض رسول الله
اهنا ما نطعن بعرض الرسول عائشه حاربت الامام علي
وخالفت الله ورسولة وبريئون من من طعن بعرض الرسول
كذبتوا آيات كثيرة من القرآن وفترتموها على حسب مرادكم
لعن الله من كذب اية بلقران واعتبر القران محرف
جعلتم كل ما خلقه الله رب العالمين لعي بن أبي طالب
سبحانة يعطي من يشاء بدون حساب
جعلتم الولاية أهم من أركان الإسلام
الولاية ركن لا تقل عن باقي الاركان
لست أهلا للحوار
طيب اهنا لسنا اهل للحوار وش مجلسك للحين معا ناس ماهم اهل
للحوار

من توكل على الله ما خاب سأخلص العبادة لله لا شريك له وسنرى من الربح يوم القيامة
والنعم بااالله العباده لله لا شريك له ومن قال غير كذا كفر باالله
ولكن الله سبحانه وتعاله قال بكتابة الكريم ابتغو الية الوسيلة
ووسيلتنه الرسول واهل بيتا
تطلبون الشفاعة من على وأنا أطلبها من الله
والنعم باالله ولكن الرسول يشفع والامام علي واهل البيت كدلك
والله يحرمك من شفاعة الرسول واهل بيتا يوم القيامة