اللهم صلي على محمد وآله...
موضوعنا حول المقارنة بين معاوية رضي الله عنه وارضاه وبين مالك بن نويرة رضي الله عنه ارضاه...
الحلقة الاولى: في تبيان اجتهاد مانعي الزكاة
الحلقة الثانية: في دفع بعض الشبهات حول اجتهاد معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما
الحلقة الثالثة : في تبيان الترضي عنهم رضوان الله عليهم اجمعين
نبتدئ باسمه جلّ وعلا بالحلقة الاولى:
اولا : من مالك بن نويرة؟؟؟
وولى مالك بن نويرة اليربوعي على صدقات بني حنظلة بن زيد مناة بن تميم.
جوامع السيرة 1/25
طيب لماذا قتل مالك بن نويرة؟؟؟
واحتج إبراهيم بن حسين بن خالد الفقيه في مثل هذا بقتل خالد بن الوليد مالك بن نويرة لقوله - عن النبي صلى الله عليه وسلم: صاحبكم.
وقال أبو سليمان الخطابي: لا أعلم أحدا من المسليمن اختلف في وجوب قتله إذا كان مسلما.
وقال ابن القاسم - عن مالك في كتاب ابن سحنون، والمبسوط، والعتبية، وحكاه مطرف عن مالك في كتاب ابن حبيب: من سب النبي صلى الله عليه وسلم من المسلمين قتل، ولم يستتب.
سبل الهدى والرشاد 12/24
اي انه قتل لقوله عن النبي صاحبكم مع ان الله وصفه بصاحبكم!!!
طيب يا محمد هل تعلم بأنه ارتد عن الاسلام؟؟؟؟؟
نعم اعلم لكن تفضلوا المفاجئة:
والضبح والضبي مصدر ضبحت وضبيت أي شويت وقليت قاله أبو حنيفة . قال والمضابي والمضابح هو المقالي . وذكر تبرؤ النبي - صلى الله عليه وسلم - مما فعل خالد وهذا نحو مما روي عن عمر حين قال لأبي بكر الصديق رضي الله عنهما : إن في سيف خالد رهقا . إن في سيف خالد رهقا فاقتله وذلك حين قتل مالك بن نويرة ، وجعل رأسه تحت قدر حتى طبخ به وكان مالك ارتد ثم راجع الإسلام ولم يظهر ذلك لخالد وشهد عنده رجلان من الصحابة برجوعه إلى الإسلام فلم يقبلهما ، وتزوج امرأته فلذلك قال عمر لأبي بكر اقتله فقال لا أفعل لأنه متأول فقال اعزله فقال لا أغمد سيفا سله الله على المشركين ولا أعزل واليا ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر قول الرجل للمرأة اسلمي حبيش على نفد العيش النفد مصدر نفد إذا فني وهو النفاد وحبيش مرحم من حبيشة .
الروض الانف 4/199
دعونا نترك فعل خالد وتكذيبه للصحابيين العدول ونلتزم برجوع مالك الى الاسلام..
وأمره أبو بكر الصديق على الجيوش. ففتح الله عليه اليمامة وغيرها، وقتل على يده أكثر أهل الردة منهم مسيلمة ومالك بن نويرة.
وقد اختلف في حال مالك بن نويرة، فقيل إنه قتله مسلما لظن ظنه به وكلام سمعه منه وأنكر عليه أبو قتادة قتله وخالفه في ذلك وأقسم ألا يقاتل تحت رايته أبدا. وقيل بل قتله كافرا، وخبره في ذلك يطول ذكره، وقد ذكره كل من ألف في الردة. ثم افتتح دمشق وكان يقال له سيف الله.
الاستيعاب في معرفة الاصحاب 1/127
مالك بن نويرة
بن حمزة اليربوعي التميمي. قال الطبري: بعث النبي صلى الله عليه وسلم مالك بن نويرة على صدقة بني يربوع. وكان قد أسلم هو وأخوه متمم بن نويرة الشاعر فقتل خالد بن الوليد مالكا يظن أنه ارتد حين وجهه أبو بكر لقتال أهل الردة. واختلف فيه هل قتله مسلما أو مرتدا؟ وأراه والله أعلم قتله خطأ. وأما متمم فلا شك في إسلامه.
الاستيعاب في معرفة الاصحاب 1/432
اما بشأن الزكاة فنقول بأنه اجتهد بأن جمع الزكاة ورأى النبي محمد صلى الله عليه وآله قد مات ورأى مما ليس له اهلية في الحكم جالس في كرسي غيره فقام ورجع بالمال
لكن ابوبكر استعجل بقتاله
فتأول مالك وأخطأ فله اجر تأوله رضوان الله عليه
وتأول الصديق واصاب فله اجران
اجر التأول
واجر الاصابة
الحلقة الثانية:
الان نبدأ باجتهاد معاوية بن ابي سفيان:
اولا ان كان معاوية يقاتل قتلة عثمان بن عفان فلماذا لم يصالح علي بن ابي طالب ولماذا كل تلك الحروب؟؟؟؟
لماذا لم يخضع لحكم علي بن ابي طالب؟؟؟؟
البعض يقول كيف يكون مالك متأولا وهل هناك شك في خلافة ابوبكر؟؟؟
أقول وهل هناك شك في خلافة علي عند تأول معاوية؟؟؟؟؟
طيب دعنا نقول بان هناك شك
مايقول معاوية في هذا الحديث:
3805 - حدثنا سليمان بن عبد الجبار البغدادي حدثنا علي بن قادم حدثنا أسباط بن نصر الهمداني عن السدي عن صبيح مولى أم سلمة عن زيد بن أرقم
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم
قال أبو عيسى هذا حديث غريب إنما نعرفه من هذا الوجه وصبيح مولى أم سلمة ليس بمعروف
سنن الترمذي 12/371
9321 - حدثنا تليد بن سليمان قال حدثنا أبو الحجاف عن أبي حازم عن أبي هريرة قال
نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي والحسن والحسين وفاطمة فقال أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم
مسند احمد 19/364
(7) حدثنا مالك بن إسماعيل عن أسباط بن نصر عن السدي عن صبيح مولى أم سلمة عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة وحسن وحسين : " أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم ".
مصنف ابي شيبة 7/512
4696 - أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا تليد بن سليمان ، ثنا أبو الجحاف ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي وفاطمة والحسن والحسين ، فقال : « أنا حرب لمن حاربكم ، وسلم لمن سالمكم » « هذا حديث حسن من حديث أبي عبد الله أحمد بن حنبل ، عن تليد بن سليمان فإني لم أجد له رواية غيرها » وله شاهد ، عن زيد بن أرقم
المستدرك للحاكم 11/20
4697 - حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا مالك بن إسماعيل ، ثنا أسباط بن نصر الهمداني ، عن إسماعيل بن عبد الرحمن السدي ، عن صبيح ، مولى أم سلمة ، عن زيد بن أرقم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين : « أنا حرب لمن حاربتم ، وسلم لمن سالمتم »
المستدرك 11/21
2554- حدثنا محمد بن راشد ، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، حدثنا حسين بن محمد ، حدثنا سليمان بن قرم ، عن أبي الجحاف ، عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن صبيح مولى أم سلمة رضي الله تعالى عنها ، عن جده ، عن زيد بن أرقم ، قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم على بيت فيه فاطمة وعلي وحسن وحسين رضي الله تعالى عنهم ، فقال : " أنا حرب لمن حاربتم ، وسلم لمن سالمتم " .
2555- حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، حدثنا تليد بن سليمان ، عن أبي الجحاف ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه ، قال : نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي والحسن والحسين وفاطمة رضي الله تعالى عنهم ، وقال : " أنا حرب لمن حاربكم ، وسلم لمن سالمكم ".
المعجم الكبير للطبراني 3/68
4891- حدثنا محمد بن راشد الأصبهاني ، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، حدثنا حسين بن محمد ، حدثنا سليمان بن قرم ، عن أبي الجحاف ، عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن صبيح ، عن جده ، عن زيد بن أرقم ، قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم على بيت فيه فاطمة وعلي وحسن وحسين ، فقال : أنا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم .
المعجم الكبير للطبراني 5/113
2964 - حدثنا إبراهيم قال : نا محمد بن مرزوق قال : حدثني حسين بن الحسن الأشقر ، عن عبيد الله بن موسى ، عن أبي مضاء ، وكان رجل صدق ، عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن صبيح ، مولى أم سلمة ، عن جده صبيح قال : كنت بباب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاء علي وفاطمة والحسن والحسين ، فجلسوا ناحية ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلينا ، فقال : « إنكم على خير » وعليه كساء خيبري ، فجللهم به ، وقال : « أنا حرب لمن حاربكم ، سلم لمن سالمكم » لا يروى هذا الحديث عن صبيح مولى أم سلمة عن النبي صلى الله إلا بهذا الإسناد ، تفرد به حسين الأشقر وقد رواه السدي : عن صبيح ، عن زيد بن أرقم
المعجم الاوسط للطبراني 6/420
5172 - حدثنا محمد بن النضر الأزدي قال : نا أبو غسان مالك بن إسماعيل قال : نا أسباط بن نصر ، عن السدي ، عن صبيح ، مولى أم سلمة ، عن زيد بن أرقم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال لعلي ، وفاطمة ، وحسن ، وحسين : « أنا حرب لمن حاربتم ، سلم لمن سالمتم » « لم يرو هذا الحديث عن السدي إلا أسباط بن نصر »
المعجم الاوسط 11/250
768 - حدثنا محمد بن أحمد بن النضر الأزدي ابن بنت معاوية بن عمرو ، حدثنا أبوغسان مالك بن إسماعيل النهدي ، حدثنا أسباط بن نصر ، عن السدي ، عن صبيح ، مولى أم سلمة ، عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي وفاطمة وحسن وحسين عليهم السلام : « أنا حرب لمن حاربكم سلم لمن سالمكم » لم يروه عن السدي إلا أسباط
المعجم الصغير 2/408
7103 - أخبرنا الحسن بن سفيان ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا مالك بن إسماعيل ، عن أسباط بن نصر ، عن السدي ، عن صبيح مولى أم سلمة ، عن زيد بن أرقم ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال لفاطمة والحسن والحسين : « أنا حرب لمن حاربكم ، وسلم لمن سالمكم »
صحيح ابن حبان 28/495
515 - حدثنا الحسين ثنا عبد الأعلى بن واصل ، ثنا الحسن بن الحسين الأنصاري يعرف بالعرني قال : ثنا علي بن هاشم ، عن أبيه ، عن أبي الجحاف ، عن مسلم بن صبيح ، عن زيد بن أرقم قال : « حنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه على علي رضي الله عنه وفاطمة وحسن وحسين رحمة الله عليهم فقال : » أنا حرب لمن حاربكم سلم لمن سالمكم «
امالي المحاملي 2/36
37618 عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة وعلي وحسن وحسين : أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم (ش ، ت ، ه ، حب ، طب ، ك ، ض)
كنز العمال 13/640
14845- عن أبي حازم ، عن أبي هريرة . قال :
نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي والحسن والحسين وفاطمة . فقال : أنا حرب لمن حاربكم ، وسلم لمن سالمكم.
أخرجه أحمد 2/442(9696) قال : حدثنا تليد بن سليمان ، قال : حدثنا أبو الجحاف ، عن أبي حازم ، فذكره.
* * *
المسند الجامع 45/78
للعلم ان الالباني ضعفه:
6145 - [ 20 ] ( ضعيف )
وعنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين : " أنا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم " . رواه الترمذي
مشكاة المصابيح 3/341
وحسنه!:
2342 - أنا حرب لمن حاربتم و سلم لمن سالمتم .
تخريج السيوطي
( ت هـ حب ك ) عن زيد بن أرقم .
تحقيق الألباني
( حسن ) انظر حديث رقم : 1462 في صحيح الجامع .
صحيح وضعيف الجامع الصغير 6/289
الان هل نقول بأن الصحابي معاوية لم يسمع هذا الحديث عن رسول الله؟؟؟؟
لا ولم ينبهه احد من الصحابة اليه؟؟؟؟؟؟؟
الحلقة الثالثة:
في تبيان الترضي عنهم
أقول الترضي عن مالك بن نويرة كمثل الترضي عن ابي سفيان وغيره فهل تترضون عن ابي سفيان ام لا؟؟؟؟
يجيبكم صاحب كتاب شبهات واباطيل حول معاوية بن ابي سفيا بنعم لانه يقول رضي الله عنهما كلما ترضى عن معاوية بن ابي سفيان.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم أخي المستبصر موضوع والتفاته جدا رائعه .......
حيث ان في مدرسة أهل السنه والجماعه يعرف لنا ابن حجر في الاصابة من هو الصحابي بالقول :-
قال ابن حجر في مقدمة الاصابة ، الفصل الاول في تعريف الصحابي : " الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وآله مؤمنا به ومات على الاسلام ، فيدخل في من لقيه من طالت مجالسته له أو قصرت ، ومن روى عنه أو لم يرو ، ومن غزا معه أو لم يغز ومن رآه رؤية ولو لم يجالسه ومن لم يره لعارض كالعمى
فلا يهم عند مخالفين الشيعة أن يكون الصحابي رجال قادم في التجاره راى الرسول لمدة دقيقة فاصبح هذا الرجل مقدس وليس هناك قوى في الدنيا تتعرض الى جرحه ......
وطبعا مالك بن نويرة هو من الصحابه .... واما ما مقوله انه لم يدفع الزكاة فيكون مرتد وكلامهم صحيح في حاله أنه انكر اصل الزكاة لكن مصادرهم تقول ان قوله لم يملكون الزكاة في راي والراي الامامية أنه لم يعطي الزكاة لانه لم يرى ابو بكر بحق لها إبن عبدالبر - الإستذكار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 152 )
- ومن حجة من ذهب هذا المذهب فعل أبي بكر الصديق (ر) في جماعة الصحابة لأنهم رجعوا إلى قوله حين قال له عمر : كيف نقاتل الناس وقد قال رسول الله (ص) من قال لا إله إلا الله عصم مني دمه وماله إلا بحقه وحسابه على الله فقال أبو بكر : من حقه الزكاة والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة قال عمر : فما هو إ لا أن سمعت ذلك منه فعلمت أن الله قد شرح صدره للحق فقاتل أبو بكر والصحابة معه مانعي الزكاة لما أبوا من أدائها إذ فرقوا بين الصلاة والزكاة فأقاموا الصلاة وإمتنعوا عن الزكاة فمن أبى من إقامة الصلاة وإمتنع منها كان أحرى بالقتل ومعلوم أن هؤلاء من بين أهل الردة لم يكفروا بعد الإيمان ولا أشركوا بالله وقد قالوا لأبي بكر ما كفرنا بعد إيماننا ولكن شححنا على أموالنا وذلك بين في شعر شاعرهم حيث يقول :
أطعنا رسول الله ما كان بيننا * فيا عجبا ما بال ملك أبي بكر
إن التي سألوكموا فمنعتموا * لكالتمر أو أشهى إليهم من التمر
وأما توريث ورثتهم منهم فإن عمر بن الخطاب (ر) لما ولي الخلافة رد إلى هؤلاء ما وجد من أموالهم قائما بأيدي الناس وكان أبو بكر قد سباهم كما سبى أهل الردة.
- وقال أهل السير إن عمر (ر) لما ولي أرسل إلى النسوة اللاتي كانوا المسلمون قد أحرزوهم من نساء مانعي الزكاة فيما أحرزوا من غنائم أهل الردة فخيرهن بين أن يمكثن عند من هن عنده بتزويج وصداق أو يرجعن إلى أهليهن بالفداء فإخترن أن يمكثن عند من هن عنده بتزويج وصداق وكان الصداق الذي جعل لمن إختار أهله عشر أواقي لكل امرأة والأوقية أربعون درهما.
ومثلما نرى ان ابن عبد البر قد نقل لنا حقيقة مهمه الا وهي أن عمر قد نسف ما فعله ابو بكر واكد على أن هذا الرجل والكلب الذي ارسله لقتلهم مخطئ لكن طبعا قالوا انه اجتهد فاخطى كذلك ؟!!!!!
وقد شهد بان مالك وقومه ليسوا بمرتدين صحابين اثنين عدول عندهم الا وهم أبو قتادة وعبد الله بن عمر وطبعا لم تاخذ بشهادتهم وهم عندهم عدول وثقه مطلقة ؟!!!!!!! وهذا التناقض الثاني
ومع غض النظر عن كل هذه التناقضات نقول ان كان مالك رضوان الله عليه قد أجتهد لماذا سمي مرتد ؟! وأصبحت فضيلة الى الحرامي ابو بكر ان يقاتله ويسفك دمه ويرسل اللعين خالد بن الوليد ليزني بحرمتة ؟! ويمثل بجثمانه ؟!!!!!!!!
ولماذا معاويه ابن هند اكلة كبد الحمزه لعنهما الله حينما حارب الامام علي عليه السلام أصبح من فئة المؤمنين ؟!!!!!!!!!
أسئله حائره تتنتظر اجابه عقلية منقطية وليس مثل الخرافات التي يكذب بها علماء المخالفين على عوامهم المساكين
احسنتم مولانا وصحيح ما قلتم
احب ان انوه ان على عقيدة الشيعة في الزكاة:
قال الصّادق (عليه السلام): من منع الزكاة في حياته، طلب الكرّة بعد موته . وقال: من منع قيراطاً من الزكاة، فليمت إن شاء يهوديّاً، وإن شاء نصرانيّاً . وعنه: مانع الزكاة يطوّق بحيّة قرعاء تأكل من دماغه، وذلك قول الله تعالى: (سيطوّقون ما بخلوا به يوم القيمة).
مستدرك سفينة البحار 4/293
المقصود انه الشيعة لا تعتقد بعدم وجوب اعطاء الزكاة لكن مالك بن نويرة لم يعط الزكاة لاناس ليسوا اهلاً لها..
اجتهدوا فأخطؤوا فرضي الله عنهم وارضاهم...
العرض العادي
