[المسامح]

السلام عليكم
للفائدة اذكر لكم عالمين من علماء اهل السنة ذكروا ان المقصود
في هذه الاية الامام علي عليه السلام
وقال علاء الدين علي بن محمد الحنفي القوشجي السمرقندي : ( بيان ذلك : أنها نزلت باتفاق المفسرين في حق علي بن أبي طالب حين أعطى السائل خاتمه وهو راكع في صلاته ... ) ( شرح تجريد الإعتقاد 368 ) .
ركزوا اخواني على حملة باتفاق المفسرين لكن الظاهر ان الوهابية مو عاجبينهم المفسرين
وقال القاضي عضد الدّين الأيجي في كتابه ( المواقف في علم الكلام ) : ( وأجمع أئمة التفسير أنّ المراد علي ) ( المواقف صفحة : 405 ) .
اعتقد ان بعد هذه الاجوبة الذي ليس مصدق القضية ففي عقله شيئ
وهذا بختصار وما وجدته والسلام ختام

[لآ إله إلآ آلله]

من جد ما عمري شفت عقول كذا


وحتى المعاق ذهنيآ بيفهم خخخخخخخخخخ


يعني ولا مليون مره يعطوكم دلييل من القراان والسنه ع وجوب الولاااااايه

يرجعون من البدايه ويسألون نبي دليل ع وجوب الايمان بالامامه ( وهي نفسها الولايه بعلي )

يعني كأنهم يقولون انتم خطأ لانه الله ما قال نصً (وليكم علي بن ابي طالب و واجب الايمان بولات علي ) يبونه مكتوب كذا بالحرف

ولكن نكرر ونقوول وكثرت التكرار المفروض يعلم .......


بأن الله امرنا ع اخذ ما أعطانا به الرسوله لانه هو كلام الله ( وما هو إلآ وحي يوحى )

ورسول قاال من كنت مولاه فعلي مولاه وكثير كثير ادله تدل ع انه وجوب مولات علي

والاغبى من كذا انهم يقولون ويعترفون بأنه علي ولى الله واذا قلنا اشهد ان علي ولي زعلوو ههههههههههه ياربي وش ذا الغباء *_*

يعني وش ذا الحقد اللي في قلوبكم تتدعوون بحب علي وآل بيته وانتم تحاولون بأي طريقه تمسحونهم من السنه اوانهم حالهم كحال باقي الصحابه

حنا نتبع ما امرنا الرسول بأتباعه من بعده وانتم لا تنكرون هذا وهو معروف وفيه ادله عند الطررفين ومتفقين عليه وتتجاهلون بهالأدله ... اما انتم تتبعون ابوبكر وعمر وعثمان من بعد الرسول وتفضلونهم ع الامام علي وال بيته بأي ادله ؟؟؟ ! وان كان فيه ادله لا تعطينا دليل ع اتباع صحابتكم وتفضيلهم ع علي واهل البيت من ادلتكم الضعيفه,لآ نبيها مذكوره عند الطرفين كمااا ذكر ع وجوب اتباع اهل البيت بعد الرسول وبيان تفضيلهم ع بقية الصحابه (وليس اتباع ابوبكر وعمر وعثمان بعد الرسول) عند الطرفين السنه والشيعه ..

لعنة الله ع من عادهم

يااا احمق انت وياه كفايه حمااقه كل شي واضح

يا اضحوكة المجتمع ,,

[حيدر القرشي]

لماذا تكذب انتم لا تصلون على ال الرسول!!
والدليل هو حماركم ابن العثيمين
الكتاب : مجموع فتاوى العثيمين
ج112ص21
قوله: "وعلى آله"، و(آله) هنا: أتباعه على دينه هذا إذا ذكرت الآل وحدها أو مع الصحب، فإنها تكون بمعنى أتباعه على دينه منذ بعث إلى يوم القيامة ويدل على أن الآل بمعنى الاتباع على الدين قوله تعالى في آل فرعون: { النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب } [غافر: 46]، أي: أتباعه على دينه.
أما إذا قرنت بالأتباع، فقيل: آله وأتباعه، فالآل هم المؤمنون من آل البيت، أي: بيت الرسول عليه الصلاة والسلام.
يا وهابي
خسرت التحدي

[احبكم آل رسول الله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر القرشي [ مشاهدة المشاركة ]

لماذا تكذب انتم لا تصلون على ال الرسول!! والدليل هو حماركم ابن العثيمين الكتاب : مجموع فتاوى العثيمين ج112ص21 قوله: "وعلى آله"، و(آله) هنا: أتباعه على دينه هذا إذا ذكرت الآل وحدها أو مع الصحب، فإنها تكون بمعنى أتباعه على دينه منذ بعث إلى يوم القيامة ويدل على أن الآل بمعنى الاتباع على الدين قوله تعالى في آل فرعون: { النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب } [غافر: 46]، أي: أتباعه على دينه. أما إذا قرنت بالأتباع، فقيل: آله وأتباعه، فالآل هم المؤمنون من آل البيت، أي: بيت الرسول عليه الصلاة والسلام. يا وهابي خسرت التحدي

اقرأ ما يقوله xx الشيخ العلامة ابن عثيمين واتحداك تاتي باي ذكر للرسول عند الشيخ ابن عثيمين الا وقال واله



وكذلك قوله: "وعلى آله"، و(آله) هنا: أتباعه على دينه هذا إذا ذكرت الآل وحدها أو مع الصحب، فإنها تكون بمعنى أتباعه على دينه منذ بعث إلى يوم القيامة ويدل على أن الآل بمعنى الأتباع على الدين قوله تعالى في آل فرعون: {النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ} [غافر: 46]، أي: أتباعه على دينه.

أما إذا قرنت بالأتباع، فقيل: آله وأتباعه، فالآل هم المؤمنون من آل البيت، أي: بيت الرسول عليه الصلاة والسلام. انتهى


وقال الشيخ كذلك "في شرحه على "العقيدة الواسطية " (4) عند قول المؤلف - رحمه الله تعالى - " صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا مَزِيدًا"
وأصل (آل): أهل، أُبْدِلَتِ الهاء همزة، فتوالت همزتان، فقُلِبَتِ الثانية منهما ألفًا، ويصغر على أُهَيل أو أُوَيْل، ولا يستعمل إلا فيما شرف غالبًا، فلا يقال: آل الإسكاف وآل الحجام.


الشيخ بين لك ما المقصود ب الال

فذكر انها قد تاتي بمعنى الاتباع كما في قوله تعالى ادخلوا ال فرعون

وال فرعون هم اتباعه وليس اهله

لكن لا نستغرب منكم تبترون التفاسير واقوال العلماء وتضللون بها اتباعكم

-------
انتبه ...!
تأدب وكن محترما
القلم المستبصر

[خادم_الأئمة]

خيال السنة قال :

اقتباس :

هل تقصد بأن ابراهيم عليه السلام كان إماماً بمعنى الإمامة التي تدّعونها لعلي رضي الله عنه ؟؟

الإمامة التي كانت لابراهيم عليه السلام هي ذاتها للائمة سلام الله عليه ، والنبي ابراهيم عليه السلام نبي قبل كل شيئ ثم قال الله تعالى له ( نجعلك ) وكما ايضا كلمة النون اذا دخلت على الفعل تكون فعل مضارع

ابتشلنا فيكم عزيزي حتى باللغة نعلمكم

اقتباس :

حبيبي الآية واضحة ولا تحتاج إلى عبقريتكم الفائقة في اللغة حتى نفهمها . الله سبحانه وتعالى قال (ونريد أن نمنّ على الذين استُضعفوا في الأرض ونجعلَهم أئمّة ونجعلهم الوارثين) السؤال/ هل تعرف من هم المستضعفين في الأرض المقصودين في الآية ؟؟

ماشاء الله والله العبقرية منكم فيكم

تهربك الواضح أمام العيان قد بان وفاحت ريحته فاحفظ مابقى منك يا حبيبنا وتستاهل وردة حتى تبرد على جبدك

القرآن لم ينزل لحادثة واحده فقط وباقي الحوادث باطلة ، وهي نزلت لبني اسرائيل وايضا للائمة عليهم السلام لانه هناك قرينه وهي الاستمرارية

ثم انت قلت يا حبيبنا انه الاية مكن الله بها بني اسرائيل وقلت انه الاية بسورة القصص وطبلت منك الاية بالتحديد

لماذا التهرب ؟؟؟
اين مكن الله بني اسرائيل في الارض

راحت عليك طال عمرك وخففوا عليه يا جماعة ترى الريال صار اسم على مسمى خيال ومسكين ماعنده معلومات يوقف عليه

[dr_gorgah]

والله لو نزلت الف آیه بأسم الامام علی بن ابی طالب
لقلتم انه لیس المقصود علی امیر المومنین ولاخرجتم الف الف خارجی وقلتم انها نزلت فیهم
اعطاکم الله الصفات المتمثله فیه وحرفتموها عن مواضعها
هل بقی علی الاسم
ذکر لکم رسول الله الاحادیث تلو الاحادیث
اخا بینه وبین علی
قال الله عنه انه نفس رسول الله
یا عالم نفس رسول الله
ولم یدعی ای من منافقیکم انها نزلت فی غیر علی امیر المومنین
فماذا تریدون اذا کان نفس رسول الله لا یغنیکم عن ذکر اسمه فماذا تسمونه غیر التعنت والجهل
تخیل لو ان فینا نفس رسول الله
ونقول فلان افضل منه واولی بالاتباع
ای عقل منحرف هذا
ولکن قالها ابها الحسن عن لسان خیر الخلق
لا یحبک الا مومن ولا یبغضک الامنافق
فهیهات هیهات
فلا یمکن ان نعدل نفوس منحرفه ولا ان یهتدی القابعون فی ضلمات الجاهلیه

[احبكم آل رسول الله]

اقتباس :

وتستكثروا ان اية الولاية نزلت في الامام علي عليه السلام ونعم المحبة ثانيا من هم اهل البيت الذي تصلون عليهم ولا تنسي ولماذا في صلاتكم لا تصلون على الصحابة فانتم تصلون عليهم في كل وقت ما عا الصلاة المعنى انكي لو شلتي اهل البيت من الصلاة بطلت صلاتك ولو وضعت الصحابة ايضا بطلت صلاتك

نحن لم نستكثرها نحن قلنا ان هذه الاية ليست في الامامة بل في النصرة والتاييد يا هذا ولا احد يقول ان علي لا يدخل فيها بل علي امام وولي وتقي عليه السلام والاية تشمله لانه من المومنين

وانت ما شاء الله عليك اثبت لنا بنفسك اننا نصلي على الال ولو لم نصلي عليهم لبطلت صلاتنا فهذي شهادة منك لنا

ولو كنا نكره الال كما تزعمون لالغيناها من الدعاء

[احبكم آل رسول الله]

وخذ هذا من كلام الشيخ ابن عثيمين بعد

قال ابن عثيمين في الشرح الممتع (1/8) [طبعة مؤسسة آسام] في شرح متن زاد المستقنع (وعلى آله وصحبه ومن تعبد) : (وهنا ذكر الآل والأصحاب ومن تعبد ، فنفسرها بأنهم المؤمنون من قرابته مثل علي بن أبي طالب ، وفاطمة ، وابن عباس ، وحمزة ، والعباس وغيرهم) .

يعني افهم يا قهيم ان الشيخ فسر معنى الال على اراء كثيرة وركز اكثر من مره انهم ال بيت رسول الله صلى الله عليه واله

[حيدر القرشي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احبكم آل رسول الله [ مشاهدة المشاركة ]

وخذ هذا من كلام الشيخ ابن عثيمين بعد قال ابن عثيمين في الشرح الممتع (1/8) [طبعة مؤسسة آسام] في شرح متن زاد المستقنع (وعلى آله وصحبه ومن تعبد) : (وهنا ذكر الآل والأصحاب ومن تعبد ، فنفسرها بأنهم المؤمنون من قرابته مثل علي بن أبي طالب ، وفاطمة ، وابن عباس ، وحمزة ، والعباس وغيرهم) . يعني افهم يا قهيم ان الشيخ فسر معنى الال على اراء كثيرة وركز اكثر من مره انهم ال بيت رسول الله صلى الله عليه واله

وشهد شاهد من اهلها وهذا يثبت ان شيخكم يهجر مخرف
وهذا طبعا مدح له وهي من مفاخر كلام (يهجر)عمر عندكم فلا تتعصب
لماذا هذا التناقض ياشيخ اتصور انه يهجر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هنالك يقول لو ذكرت وحدها او مع الصحب لكانت بمعنى الاتباع
وهنا ذكرت وحدها ومع الصحب فما الذي تغير؟
يا وهابي

خسرت التحدي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

قوله: "وعلى آله"، و(آله) هنا: أتباعه على دينه هذا إذا ذكرت الآل وحدها أو مع الصحب، فإنها تكون بمعنى أتباعه على دينه منذ بعث إلى يوم القيامة ويدل على أن الآل بمعنى الاتباع على الدين قوله تعالى في آل فرعون: { النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب } [غافر: 46]، أي: أتباعه على دينه. أما إذا قرنت بالأتباع، فقيل: آله وأتباعه، فالآل هم المؤمنون من آل البيت، أي: بيت الرسول عليه الصلاة والسلام. يا وهابي

ال الاتباع ؟!!!!!!!!!!!!!!!!
طيب ممكن حديث عن رسول الله يقول ان اتباعي هم اهل بيتي وعامتي وخاصتي ؟!
واما بن عثمين فهذا الحشره ليس ملزم لنا بشي

واما ابن تيمية الي يستشهد به هذا المحاور فمن هو ابن تيمية ؟!!!!!!!!
أنما وليكم نزلت في علي


الحاكم - معرفة علوم الحديث - ذكر النوع الخامس والعشرين من علم الحديث



210 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار قال : ثنا أبو يحيى عبد الرحمن بن محمد بن سلام الرازي ، بأصبهان قال : ثنا يحيى بن الضريس قال : ثنا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب , قال : ثنا أبي , عن أبيه , عن جده , عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فخرج رسول الله (ص) ، ودخل المسجد ، والناس يصلون بين راكع وقائم ، فصلى ، فإذا سائل ، قال : يا سائل أعطاك أحد شيئا ؟ ، فقال : لا إلا هذا الراكع , لعلي , أعطاني خاتما ، قال الحاكم : هذا حديث تفرد به الرازيون ، عن الكوفيين ، فإن يحيى بن الضريس الرازي قاضيهم ، وعيسى العلوي من أهل الكوفة.

ولكم مليار سنه تضعفون هذا الحديث يلله

والمراد من انما وليكم الله ورسوله فانه ولايه الامام علي عليه السلام على المسلمين لان يعاضدها الغدير

فمن كنت مولاه فعلي مولاه والسؤال لكم ولعلمائكم هل ان ولايه رسول الله التي نقلها الى الامام علي كانت مجرد المحبه ؟! يعني هل الرسول المسلمين فقط يحبوه ام يتبعوه ؟!!!!!!!!

ولا تكثر من النسخ واللصق يا صغيري مليار مره ناقشنا من ينسخ ويلصق واخر شي ينحشر

ولم يجبني احد منكم الانبياء الي ما ذكروا في القران اسماهم هل هم ليسوا انبياء ؟! ولا تؤمن اهل السمنه بهم ؟!