[شاعرة الأمل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحر0 [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم يا كريم . سلام من الله عليكم ورحمة الله وبركاتة جميعا . أسعد الله أوقاتكم بكل خير . اكو حديث دخل مخي من عند أهل السنة بس سوى لي عسر فهم كيف نشوف الان . قال صلى الله عليه وسلم: "تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا، كتاب الله وسنتي، ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض" بفترض صحت الحديث ونمررة . نجي للعقل يا عقلي يمر عليك كتاب وسنة = صامت وصامت مثل واحد حط لنا نظرية وقال حلوها بعد فترة مات ولا اهو بين حلها ولا ترك حلها . ها انا أتكلم بالعقل مو بالدليل ومو كل شي بالديل يعني أوافق عليه شنو يعني وصحيح البخاري وصحيح مسلم والكافي . ليكون هذي الكتب منزلة من الله ومختوم عليها بالعصمة . يلا واحد يفسرها لي شلون بالعقل الرسول صلى الله عليه وآلة وسلم يتوفى ويترك لنا صامتين . ويترك الخلق بدون مفسر للصامتين . عجيب عجيب ها خادم الائمة عجزة تحلها ها صعبة مو . ولا فطرس11 اكو عندك مانع . ولا معلمي الفاضل حيدرة . او السيد أيمن ولو أني ما أشوفه من زمان . يعني الله ما شفناة لكن بالعقل عرفناة .

باسم الله و به نستعين

بالنسبة لسؤالك فهو جميل ...

و إليك جوابه ،،

أولا : الحديث صحيح بلا شك و ليس صحيح بالافتراض..

ثانيا : اقرأ هذين الحديثين ففيهما تأكيد الحديث الذي ذكرته و شرح أيضا..

ـ حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، قال سألت الأعمش فقال عن زيد بن وهب، سمعت حذيفة، يقول حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أن الأمانة نزلت من السماء في جذر قلوب الرجال، ونزل القرآن فقرءوا القرآن وعلموا من السنة ‏"‏‏.

ـ حدثنا أبو كريب، حدثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ إنما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل أتى قوما فقال يا قوم إني رأيت الجيش بعينى، وإني أنا النذير العريان فالنجاء‏.‏ فأطاعه طائفة من قومه فأدلجوا، فانطلقوا على مهلهم فنجوا، وكذبت طائفة منهم فأصبحوا مكانهم، فصبحهم الجيش، فأهلكهم واجتاحهم، فذلك مثل من أطاعني، فاتبع ما جئت به، ومثل من عصاني وكذب بما جئت به من الحق ‏"‏‏.

الحديثين في صحيح البخاري / كتاب التمسك بالقرآن و السنة

ثالثا : سنوضح لك مرادك عقلا ... فتضل اقرأ بتمعن..

الدنيا التي نعيش فيها عبارة عن سبيل و طريق ، هذا الطريق مليئ بالأخطار و المطبات و في نفس الوقت مليء بطرق فرعية مغرية تجعل الإنسان ينحرف عن الطريق المستقيم الذي يجب أن يسير فيه .. و قد أكد القرآن هذا المثل الذي أضربه من عقلي في فاتحة الكتاب بقول الله تعالى : ( اهدنا الصراط المستقيم ) ، كما أكد النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - هذا أيضا بقوله : " كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل " ... فالدنيا سبيل و طريق كما وضحت...

في بداية هذا الطريق جاءك الدليل العارف بالطريق و أعطاك الخريطة التي توضح كل شيء في هذا الطريق ، ما في الطريق من مطبات و حفر و أخطار و كيفية الوقاية منها ، و كذلك بين لك الطرق الفرعية التي ستراها في الطريق و ضرورة الحذر منها لأن الطريق الصحيح هو الطريق المستقيم و ليس الطريق المعوج لقول الله تعالى : (( وأنّ هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله )) .. و بين لنا أن هناك من سيسلك الطرق الفرعية فيضل ، كل طريق فرعي يضع شعارات مغريبة و لكنها مجرد شعارات لا علاقة لها بالحق ، لقول النبي - صلى الله عليه و سلم - : " و تفترق أمتي ثلاث و سبعين شعبة " .. فهناك 72 فرقة تسلك طرقا فرعية و هناك فرقة واحدة مازالت تسير في الطريق المستقيم الصحيح الذي لا عوج فيه و لا أمتا..الصراط الذي كان عليه الرسول و أصحابه ..

و بعد أن وضح لك الدليل كل شيء ، أعطاك الخريطة و كتيبا تقرأه كل حين عندما تنسى أو تغفل عما قاله ، ثم تركك تسير بنفسك في الطريق .. و أنت بعد ذلك لك كامل الحرية في أن تطبق نصائح الدليل حرفيا فتنجو و تصل إلى نهاية الطريق بأمان و سلام أو تنظر يمينا و يسارا و ترى الشعب و الطرق الفرعية فتنحرف عن مسارك فتسير إلى تلك الطرق فتضل و تشقى..

رابعا : إسقاط المثال على الواقع

أعتقد المثال واضح لا يحتاج إلى توضيح و لكن سنوضح للاحتياط...

الدليل في المثال هو الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - فقد بعثه الله ليوضح لنا الطريق المستقيم و كيف نثبت عليه و كيف نصل إلى نهايته الذي هو الجنة .. و الخريطة في المثال هو القرآن الكريم الذي فيه كل شيء يعيننا على النجاة في هذا الطريق و نحمي أنفسنا من كل مكروه ، كما قال تعالى : " و نزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء " .. ففي القرآن تبيان لكل شيء .. و الرسول قام بتطبيق القرآن فكان قرآنا يمشي على الأرض و أخذ أصحابه سنته الفعلية و القولية و التقريرية و تناقلوها جيلا بعد جيل ، فحفظوا بذلك سنة الرسول . و الكتيب في المثال هو سنة الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - .

و قد قام التابعين منذ القرن الأول الهجري بجمع ما صح من سنة النبي في كتب لتصل إلى الناس ، و جمعوها في أكثر من 120 كتاب و من أهما مسند أحمد و أحاديث سفيان الثوري و غيرهما الكثير . ثم جاء تابعي التابعين في القرن الثاني الهجري فجمعوا أصح تلك الروايات و كان أفضل من جمع تلك الروايات هو البخاري و مسلم بشاهدة علماء علم الحديث و أهل العلم بالرجال و تابع الناس جمع الأحاديث بعد البخاري و مسلم فجاء الترمذي و أبوداود و هكذا .. فأصبح لدى الأمة أكثر من 500 كتاب للحديث فيه أصح ما روى عن المصطفى - صلى الله عليه و آله و سلم - .

و لم ينتهي التحقق من السنة عند هؤلاء بل استمر العلماء بالتحقق من الأحاديث جيلا بعد جيل ، فوجدنا في جيلنا هذا العلامة الشيخ الألباني يحقق الأحاديث و يضع لنا كتابه السلسلة الصحيحة و كتابه السلسلة الضعيفة فلم يجد أحاديث ضعيفة مما اتفق العلماء من قبله على صحتها إلا القليل جدا ... مما يدل على صحة السنة التي و صلت إلينا

اللهم لك الحمد و لك الشكر

خامسا : النظر إلى حالة فرقة من الفرق الذين سلكوا طريقا فرعيا و خرجوا عن الطريق المستقيم طريق أهل السنة و الجماعة.

هذا الطريق الفرعي مكتوب في أوله " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا، كتاب الله و عترتي أهل بيتي ، ولن يتفرقا علي حتى يرد عليا الحوض "

فسلك أحدهم هذا الطريق فوجد أن العترة الذين يجب أن يأخذ منهم الدين قد ماتوا كلهم و هم 11 شخص و لم يبقى إلا شخص واحد هو الثاني عشر . بحث عنه هذا الرجل كثيرا فلم يجده فأخبره من سبقه في هذا الطريق أن المعصوم الأخير غائب و لن يخرج إلا عندما ينتشر القتل و الظلم و الجور .. فلنقتل بعضنا حتى يخرج إمامنا ليهدينا كيف نمشي في هذا الطريق .. فقال الآخر و لكن القتل حرام لقوله تعالى : " و لا تقتلوا أنفسكم " .. فقال الأول و لكن إمامنا لن يخرج إلا لو انتشر القتل و الظلم .. فاحتار كل من سلك هذا الطريق و لا يعرف كيف يصل إلى نهاية الطريق ، فقرروا أن يرجعوا إلى أحاديث الأئمة الذين ماتوا ، فقال رجل منهم يسمى ( الحر) : و لكنهم صامتون صامتون صامتون .. فقال شيعي نرجع إلى كتاب الله يقودنا .. فقال الحر : و لكنه صامت صامت صامت .. فقال شيعي آخر : نرجع إلى سنة الرسول .. فقال الحر : و لكنه صامت صامت صامت .. فغضب الشيعة من الحر فقالو للحر إذا كان كل هؤلاء صامتين فأين الناطق ؟؟ أخبرنا أيها الحر أين الناطق ليتكلم إذا كان القرآن صامت و السنة صامت .. فقالالحر : الناطق غائب غيبة كبرى و لن يخرج إلا إذا انتشر القتل و الظلم .. فقرر الشيعة أن يقتلوا الحر ليخرج الإمام . فقتلوه فلم يخرج .. ثم ملوا من هذا الضياع فقالوا نرجع إلى أقوال الأئمة السابقين الذين ماتوا .. فوجدوا في الطريق بعض الكتب القديمة التي كتبت في القرن الثالث الهجري من قبل علماء مثل الكليني و المجلسي و القمي و المفيد .. فقرأوا تلك الأحاديث و أرادوا أن يعملوا بها فقال لهم أحد العلماء الشيعة هذه الأحاديث ضعيفة ، كتاب الكافي ليس كله صحيح و بحار الأنوار فيها أحاديث ضعيفة كثيرة فلا تعملوا بها حتى تخبرونا ... فاحتار الشيعة من أين يأخذون دينهم !!! كيف يواجهون العقبات التي في الطريق ؟؟!! فقال لهم العلماء قلدونا فقط ، كل ما عليكم أن يختار كل منكم مرجع يقلده هو يعطيكم دينكم ، ما يحلله فهو حلال و ما يحرمه فهو حرام..

أمر محير ... قرآن صامت .. سنة صامتة ... أئمة ميتين ... إمام غائب .. كتب غير صحيحة ... القائم لن يخرج إلا إذا انتشر القتل..!!!

فأصبح هؤلاء الشيعية يلطمون أنفسهم و يطبرون حزنا على ماصاروا إليه بعد أن كانوا في الطريق الصحيح المستقيم الواضح ...

هدانا الله جميعا إلى الصراط المستقيم و ثبتنا عليه ، إنه و لي ذلك و القادر عليه

و السلام عليكم

[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاعرة الأمل [ مشاهدة المشاركة ]

باسم الله و به نستعين بالنسبة لسؤالك فهو جميل ... و إليك جوابه ،، أولا : الحديث صحيح بلا شك و ليس صحيح بالافتراض.. ثانيا : اقرأ هذين الحديثين ففيهما تأكيد الحديث الذي ذكرته و شرح أيضا.. ـ حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، قال سألت الأعمش فقال عن زيد بن وهب، سمعت حذيفة، يقول حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أن الأمانة نزلت من السماء في جذر قلوب الرجال، ونزل القرآن فقرءوا القرآن وعلموا من السنة ‏"‏‏. ـ حدثنا أبو كريب، حدثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ إنما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل أتى قوما فقال يا قوم إني رأيت الجيش بعينى، وإني أنا النذير العريان فالنجاء‏.‏ فأطاعه طائفة من قومه فأدلجوا، فانطلقوا على مهلهم فنجوا، وكذبت طائفة منهم فأصبحوا مكانهم، فصبحهم الجيش، فأهلكهم واجتاحهم، فذلك مثل من أطاعني، فاتبع ما جئت به، ومثل من عصاني وكذب بما جئت به من الحق ‏"‏‏. الحديثين في صحيح البخاري / كتاب التمسك بالقرآن و السنة ثالثا : سنوضح لك مرادك عقلا ... فتضل اقرأ بتمعن.. الدنيا التي نعيش فيها عبارة عن سبيل و طريق ، هذا الطريق مليئ بالأخطار و المطبات و في نفس الوقت مليء بطرق فرعية مغرية تجعل الإنسان ينحرف عن الطريق المستقيم الذي يجب أن يسير فيه .. و قد أكد القرآن هذا المثل الذي أضربه من عقلي في فاتحة الكتاب بقول الله تعالى : ( اهدنا الصراط المستقيم ) ، كما أكد النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - هذا أيضا بقوله : " كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل " ... فالدنيا سبيل و طريق كما وضحت... في بداية هذا الطريق جاءك الدليل العارف بالطريق و أعطاك الخريطة التي توضح كل شيء في هذا الطريق ، ما في الطريق من مطبات و حفر و أخطار و كيفية الوقاية منها ، و كذلك بين لك الطرق الفرعية التي ستراها في الطريق و ضرورة الحذر منها لأن الطريق الصحيح هو الطريق المستقيم و ليس الطريق المعوج لقول الله تعالى : (( وأنّ هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله )) .. و بين لنا أن هناك من سيسلك الطرق الفرعية فيضل ، كل طريق فرعي يضع شعارات مغريبة و لكنها مجرد شعارات لا علاقة لها بالحق ، لقول النبي - صلى الله عليه و سلم - : " و تفترق أمتي ثلاث و سبعين شعبة " .. فهناك 72 فرقة تسلك طرقا فرعية و هناك فرقة واحدة مازالت تسير في الطريق المستقيم الصحيح الذي لا عوج فيه و لا أمتا..الصراط الذي كان عليه الرسول و أصحابه .. و بعد أن وضح لك الدليل كل شيء ، أعطاك الخريطة و كتيبا تقرأه كل حين عندما تنسى أو تغفل عما قاله ، ثم تركك تسير بنفسك في الطريق .. و أنت بعد ذلك لك كامل الحرية في أن تطبق نصائح الدليل حرفيا فتنجو و تصل إلى نهاية الطريق بأمان و سلام أو تنظر يمينا و يسارا و ترى الشعب و الطرق الفرعية فتنحرف عن مسارك فتسير إلى تلك الطرق فتضل و تشقى.. رابعا : إسقاط المثال على الواقع أعتقد المثال واضح لا يحتاج إلى توضيح و لكن سنوضح للاحتياط... الدليل في المثال هو الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - فقد بعثه الله ليوضح لنا الطريق المستقيم و كيف نثبت عليه و كيف نصل إلى نهايته الذي هو الجنة .. و الخريطة في المثال هو القرآن الكريم الذي فيه كل شيء يعيننا على النجاة في هذا الطريق و نحمي أنفسنا من كل مكروه ، كما قال تعالى : " و نزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء " .. ففي القرآن تبيان لكل شيء .. و الرسول قام بتطبيق القرآن فكان قرآنا يمشي على الأرض و أخذ أصحابه سنته الفعلية و القولية و التقريرية و تناقلوها جيلا بعد جيل ، فحفظوا بذلك سنة الرسول . و الكتيب في المثال هو سنة الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - . و قد قام التابعين منذ القرن الأول الهجري بجمع ما صح من سنة النبي في كتب لتصل إلى الناس ، و جمعوها في أكثر من 120 كتاب و من أهما مسند أحمد و أحاديث سفيان الثوري و غيرهما الكثير . ثم جاء تابعي التابعين في القرن الثاني الهجري فجمعوا أصح تلك الروايات و كان أفضل من جمع تلك الروايات هو البخاري و مسلم بشاهدة علماء علم الحديث و أهل العلم بالرجال و تابع الناس جمع الأحاديث بعد البخاري و مسلم فجاء الترمذي و أبوداود و هكذا .. فأصبح لدى الأمة أكثر من 500 كتاب للحديث فيه أصح ما روى عن المصطفى - صلى الله عليه و آله و سلم - . و لم ينتهي التحقق من السنة عند هؤلاء بل استمر العلماء بالتحقق من الأحاديث جيلا بعد جيل ، فوجدنا في جيلنا هذا العلامة الشيخ الألباني يحقق الأحاديث و يضع لنا كتابه السلسلة الصحيحة و كتابه السلسلة الضعيفة فلم يجد أحاديث ضعيفة مما اتفق العلماء من قبله على صحتها إلا القليل جدا ... مما يدل على صحة السنة التي و صلت إلينا اللهم لك الحمد و لك الشكر خامسا : النظر إلى حالة فرقة من الفرق الذين سلكوا طريقا فرعيا و خرجوا عن الطريق المستقيم طريق أهل السنة و الجماعة. هذا الطريق الفرعي مكتوب في أوله " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا، كتاب الله و عترتي أهل بيتي ، ولن يتفرقا علي حتى يرد عليا الحوض " فسلك أحدهم هذا الطريق فوجد أن العترة الذين يجب أن يأخذ منهم الدين قد ماتوا كلهم و هم 11 شخص و لم يبقى إلا شخص واحد هو الثاني عشر . بحث عنه هذا الرجل كثيرا فلم يجده فأخبره من سبقه في هذا الطريق أن المعصوم الأخير غائب و لن يخرج إلا عندما ينتشر القتل و الظلم و الجور .. فلنقتل بعضنا حتى يخرج إمامنا ليهدينا كيف نمشي في هذا الطريق .. فقال الآخر و لكن القتل حرام لقوله تعالى : " و لا تقتلوا أنفسكم " .. فقال الأول و لكن إمامنا لن يخرج إلا لو انتشر القتل و الظلم .. فاحتار كل من سلك هذا الطريق و لا يعرف كيف يصل إلى نهاية الطريق ، فقرروا أن يرجعوا إلى أحاديث الأئمة الذين ماتوا ، فقال رجل منهم يسمى ( الحر) : و لكنهم صامتون صامتون صامتون .. فقال شيعي نرجع إلى كتاب الله يقودنا .. فقال الحر : و لكنه صامت صامت صامت .. فقال شيعي آخر : نرجع إلى سنة الرسول .. فقال الحر : و لكنه صامت صامت صامت .. فغضب الشيعة من الحر فقالو للحر إذا كان كل هؤلاء صامتين فأين الناطق ؟؟ أخبرنا أيها الحر أين الناطق ليتكلم إذا كان القرآن صامت و السنة صامت .. فقالالحر : الناطق غائب غيبة كبرى و لن يخرج إلا إذا انتشر القتل و الظلم .. فقرر الشيعة أن يقتلوا الحر ليخرج الإمام . فقتلوه فلم يخرج .. ثم ملوا من هذا الضياع فقالوا نرجع إلى أقوال الأئمة السابقين الذين ماتوا .. فوجدوا في الطريق بعض الكتب القديمة التي كتبت في القرن الثالث الهجري من قبل علماء مثل الكليني و المجلسي و القمي و المفيد .. فقرأوا تلك الأحاديث و أرادوا أن يعملوا بها فقال لهم أحد العلماء الشيعة هذه الأحاديث ضعيفة ، كتاب الكافي ليس كله صحيح و بحار الأنوار فيها أحاديث ضعيفة كثيرة فلا تعملوا بها حتى تخبرونا ... فاحتار الشيعة من أين يأخذون دينهم !!! كيف يواجهون العقبات التي في الطريق ؟؟!! فقال لهم العلماء قلدونا فقط ، كل ما عليكم أن يختار كل منكم مرجع يقلده هو يعطيكم دينكم ، ما يحلله فهو حلال و ما يحرمه فهو حرام.. أمر محير ... قرآن صامت .. سنة صامتة ... أئمة ميتين ... إمام غائب .. كتب غير صحيحة ... القائم لن يخرج إلا إذا انتشر القتل..!!! فأصبح هؤلاء الشيعية يلطمون أنفسهم و يطبرون حزنا على ماصاروا إليه بعد أن كانوا في الطريق الصحيح المستقيم الواضح ... هدانا الله جميعا إلى الصراط المستقيم و ثبتنا عليه ، إنه و لي ذلك و القادر عليه و السلام عليكم

أختي الكريمة


هل فهمت أصل الموضوع وفكرته أم لا ؟

الرجاء توضيح ما فهمتيه من أصل الموضوع وفكرة الحبيب الاستاذ "الحر0" بأختصار حتى يكون ردي عليك غير ظالم فيه لك ولا لنفسي فيه كله احتراماً لك وللجميع





والسلام

[شاعرة الأمل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيــــــــــدرة [ مشاهدة المشاركة ]

أختي الكريمة هل فهمت أصل الموضوع وفكرته أم لا ؟ الرجاء توضيح ما فهمتيه من أصل الموضوع وفكرة الحبيب الاستاذ "الحر0" بأختصار حتى يكون ردي عليك غير ظالم فيه لك ولا لنفسي فيه كله احتراماً لك وللجميع والسلام

باسم الله و به نستعين

أصل الموضوع و فكرته حسب ما فهمنا أن الأخ الحر متعجب و محتار .. كيف أن الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - أوصانا بالتمسك بكتاب الله و بسنته الطاهرة المطهرة ...

فيصف الأخ الحر القرآن بأنه صامت و يصف السنة بأنها صامتة ...

فأجبته باختصار .. بأن القرآن كخريطة يبين لنا معالم الطريق الذي نسير فيه ، و المطبات و الأخطار التي تواجهنا فيه و الطرق الفرعية المغرية التي قد تغرينا عن الصراط المستقيم الصحيح ... و أخبرته بأن سنة الرسول هي بمثابة تطبيق عملي لتجربة أفضل من يسير في هذا الطريق كيف سار في الطريق بنجاح و كيف يجب أن نسير ..

فما علينا إلا أن نسير في الطريق كما سار الرسول و نتأسى به في كل شيء .. (( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله و اليوم الآخر ))

و قال تعالى : (( و أن هذا صراطي مستقيما فاتبعوني و لا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ))

و لم يقل لله : (( و أن هذا صراطنا مستقيما ... )) .. فالصراط المستقيم واحد و هو صراط المصطفى .

فمن خلال الآيتين السابقتين .. نجد أن الطريق واضح و كل ما علينا هو اتباع الرسول و السير على نهجه و طريقته ...


و قد أنهيت ردي عليه بتوضيح وضع من اتخذ طريقا آخر ، زعما منهم أن ذك الطريق يحوي على معصومين ناطقين ،، فأخبرته بأن هؤلاء المعصومين قد ماتوا و الحي فيهم لن يظهر إلا إذا انتشر القتل و الظلم و الجور .. فلا ناطق لا في طريقه و المشكلة أن طريقه لا تحوي على سنة الرسول بل تحتوي على كتب معظم ما فيها روايات ضعيفة بشهادة علماء ذاك المذهب ...

فأظنني فهمت الموضوع و أجبت حول محوره

و السلام عليكم

[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاعرة الأمل [ مشاهدة المشاركة ]

باسم الله و به نستعين أصل الموضوع و فكرته حسب ما فهمنا أن الأخ الحر متعجب و محتار .. كيف أن الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - أوصانا بالتمسك بكتاب الله و بسنته الطاهرة المطهرة ... فيصف الأخ الحر القرآن بأنه صامت و يصف السنة بأنها صامتة ... فأجبته باختصار .. بأن القرآن كخريطة يبين لنا معالم الطريق الذي نسير فيه ، و المطبات و الأخطار التي تواجهنا فيه و الطرق الفرعية المغرية التي قد تغرينا عن الصراط المستقيم الصحيح ... و أخبرته بأن سنة الرسول هي بمثابة تطبيق عملي لتجربة أفضل من يسير في هذا الطريق كيف سار في الطريق بنجاح و كيف يجب أن نسير .. فما علينا إلا أن نسير في الطريق كما سار الرسول و نتأسى به في كل شيء .. (( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله و اليوم الآخر )) و قال تعالى : (( و أن هذا صراطي مستقيما فاتبعوني و لا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله )) و لم يقل لله : (( و أن هذا صراطنا مستقيما ... )) .. فالصراط المستقيم واحد و هو صراط المصطفى . فمن خلال الآيتين السابقتين .. نجد أن الطريق واضح و كل ما علينا هو اتباع الرسول و السير على نهجه و طريقته ... و قد أنهيت ردي عليه بتوضيح وضع من اتخذ طريقا آخر ، زعما منهم أن ذك الطريق يحوي على معصومين ناطقين ،، فأخبرته بأن هؤلاء المعصومين قد ماتوا و الحي فيهم لن يظهر إلا إذا انتشر القتل و الظلم و الجور .. فلا ناطق لا في طريقه و المشكلة أن طريقه لا تحوي على سنة الرسول بل تحتوي على كتب معظم ما فيها روايات ضعيفة بشهادة علماء ذاك المذهب ... فأظنني فهمت الموضوع و أجبت حول محوره و السلام عليكم

كلام جميل أختي الكريمة

ولا غبار عليه بالبتة بشكل عام


وعلى كلامك وخلاصته أن الواجب علينا أتباع القرآن الكريم والسنة والنبوية لما فيهما من هدى وصراطاً مستقيماً



وأريد منك سيدتي الكريمة أن توضحي لي ربطأ من عندك - فأنت مجتهدة كما تقولين - بين هذه الآية وبين قول رسول الله بناءً على قولك بضرورة التمسك بالقران الكريم والسنة المحمدية قولا وفعلاً :



الآية
( قُل لّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى )


الرواية

« مثل اهل بيتي فيكم كسفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق، لا تتقدموهم فتهلكوا ولا تتخلفوا عنهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم »




والسلام

[شاعرة الأمل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيــــــــــدرة [ مشاهدة المشاركة ]

كلام جميل أختي الكريمة ولا غبار عليه بالبتة بشكل عام وعلى كلامك وخلاصته أن الواجب علينا أتباع القرآن الكريم والسنة والنبوية لما فيهما من هدى وصراطاً مستقيماً وأريد منك سيدتي الكريمة أن توضحي لي ربطأ من عندك - فأنت مجتهدة كما تقولين - بين هذه الآية وبين قول رسول الله بناءً على قولك بضرورة التمسك بالقران الكريم والسنة المحمدية قولا وفعلاً : الآية ( قُل لّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) الرواية « مثل اهل بيتي فيكم كسفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق، لا تتقدموهم فتهلكوا ولا تتخلفوا عنهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم » والسلام

باسم الله و به نستعين

أما قول الله تعالى : (( قل لا أسألكم عليه من أجر إلا المودة في القربى ))

فأقول ،،،

نعود إلى المثال الذي ضربته ... قلت أن الدنيا طريق و أن هناك دليل على هذا الطريق بيّن لنا كيف نصل إلى نهاية الطريق بسلام و أمان ... فالسؤال : ألا يستحق هذا الدليل أن نعطيه أجر عنائه في بيان لنا الطريق ؟؟ ... نعطيه مثلا ألف دولار أو مليون دولار لأنه أعطانا الخريطة الذي بها نصل إلى المكان الذي نريد ا لوصول إليه و هو ا لجنة ... ألا يستحق أن نعطيه أجر عنائه و تعبه ؟؟

الجواب ،،، بلى يستحق أن نعطيه أجر عنائه ....

و لكن الدليل قال لا يريد مالا على عنائه و لكن يريد منا " المودة في القربى " كأجر يأخذه منا على تعبه و نصبه ...

فطالب الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - من قريش أن يصلوا قرابته و يودوهم ...

فما كان للرسول أن يأخذ أجرا على واجب ... فما قام به ليس تفضلا بل هو تكليف من الله له بأن يدلنا كيف نسير في هذا الطريق ...

و كل الرسل الذي سبقوه لم يكونوا يطلبون أجرا ماديا على تعبهم و نصبهم ..

فنجد كل رسول يقول لقومه .. " وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ " (الشعراء : 109)

فما قاله الرسول ليس لأول مرة يقال ، بل قاله من سبقه من الرسل ....

فهناك فرق بين الإحساس بما قام به الرسول من مجهود و محاولة شكره و ذلك بحب قرابته و مواصلتهم .. وبين المنهج الذي به نسعد و نصل إلى نهاية الطريق الذي هو التمسك بكتاب الله و بسنة رسوله ...

فلم تكن الآية كالتالي : " قل ما أسألكم عليه من أجر إلا اتباع القربى ".. :eek:

و لم تكن الآية كالتالي : " قل ما أسألكم عليه من أجر إلا التمسك بسنة القربى " .. :eek:

و فرق شاسع جدا بين المودة و بين الاتباع .... أليس كذلك يا حيدرة ؟؟


أما بالنسبة للحديث القائل : " « مثل اهل بيتي فيكم كسفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق، لا تتقدموهم فتهلكوا ولا تتخلفوا عنهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم »

فهذا حديث ضعيف و كذب

مع احترامي الشديد للإخوة الشيعة .. أعلم أن هذا الحديث من الأحاديث التي تتغنون بها دوما و لكن علماء الحديث و المتون و الأسانيد و الرجال بينوا أنه كذب ...

و الحق يقال و لا نخاف في الله لومة لائم ...

و عذرا إذا أردت دليلي على تضعيف الحديث من قبل أهل العلم بهذا البحر .. فافتح موضوعا جديدا نضع فيه جميع أحاديثكم تحت مجهر أهل الحديث ...


و لا داعي لتشتيت الموضوع في تصحيح و تضعيف روايات ...

و السلام عليكم

[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاعرة الأمل [ مشاهدة المشاركة ]

باسم الله و به نستعين أما قول الله تعالى : (( قل لا أسألكم عليه من أجر إلا المودة في القربى )) فأقول ،،، نعود إلى المثال الذي ضربته ... قلت أن الدنيا طريق و أن هناك دليل على هذا الطريق بيّن لنا كيف نصل إلى نهاية الطريق بسلام و أمان ... فالسؤال : ألا يستحق هذا الدليل أن نعطيه أجر عنائه في بيان لنا الطريق ؟؟ ... نعطيه مثلا ألف دولار أو مليون دولار لأنه أعطانا الخريطة الذي بها نصل إلى المكان الذي نريد ا لوصول إليه و هو ا لجنة ... ألا يستحق أن نعطيه أجر عنائه و تعبه ؟؟ الجواب ،،، بلى يستحق أن نعطيه أجر عنائه .... و لكن الدليل قال لا يريد مالا على عنائه و لكن يريد منا " المودة في القربى " كأجر يأخذه منا على تعبه و نصبه ... فطالب الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - من قريش أن يصلوا قرابته و يودوهم ... فما كان للرسول أن يأخذ أجرا على واجب ... فما قام به ليس تفضلا بل هو تكليف من الله له بأن يدلنا كيف نسير في هذا الطريق ... و كل الرسل الذي سبقوه لم يكونوا يطلبون أجرا ماديا على تعبهم و نصبهم .. فنجد كل رسول يقول لقومه .. " وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ " (الشعراء : 109) فما قاله الرسول ليس لأول مرة يقال ، بل قاله من سبقه من الرسل .... فهناك فرق بين الإحساس بما قام به الرسول من مجهود و محاولة شكره و ذلك بحب قرابته و مواصلتهم .. وبين المنهج الذي به نسعد و نصل إلى نهاية الطريق الذي هو التمسك بكتاب الله و بسنة رسوله ... فلم تكن الآية كالتالي : " قل ما أسألكم عليه من أجر إلا اتباع القربى ".. :eek: و لم تكن الآية كالتالي : " قل ما أسألكم عليه من أجر إلا التمسك بسنة القربى " .. :eek: و فرق شاسع جدا بين المودة و بين الاتباع .... أليس كذلك يا حيدرة ؟؟ أما بالنسبة للحديث القائل : " « مثل اهل بيتي فيكم كسفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق، لا تتقدموهم فتهلكوا ولا تتخلفوا عنهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم » فهذا حديث ضعيف و كذب مع احترامي الشديد للإخوة الشيعة .. أعلم أن هذا الحديث من الأحاديث التي تتغنون بها دوما و لكن علماء الحديث و المتون و الأسانيد و الرجال بينوا أنه كذب ... و الحق يقال و لا نخاف في الله لومة لائم ... و عذرا إذا أردت دليلي على تضعيف الحديث من قبل أهل العلم بهذا البحر .. فافتح موضوعا جديدا نضع فيه جميع أحاديثكم تحت مجهر أهل الحديث ... و لا داعي لتشتيت الموضوع في تصحيح و تضعيف روايات ... و السلام عليكم

هههههههههههههههههههههه
اضحكتنا يا عزيزتي ..
وكلامك أوهن من بيت العنكبوت ...
فأنتِ تقولين أن كل الرسل طلبوا الأجر من رب العالمين
على تبليغ رسالاتهم ..
وهذا صحيح .. ولكنكِ قلت أن ما قاله الرسول (ص) ليس أول مرة يقال !!!!
وأنتِ بهذا تخالفين الواقع ..
فأتحداكِ أن تأتي بآية قال فيها أحد االرسل
(( إلا المودة في القربي ))
فلم ولن تأتي بها لأنها لا وجود لها في القرآن الكريم
فلا تدلسي على القرآن ...
وأما حديث :-

«مثل اهل بيتي فيكم كسفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق، لا تتقدموهم فتهلكوا ولا تتخلفوا عنهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم»
فقد كذبتِ مرة اخرى
فها الحديث رواه كبارعلمائكم
انظري :-
الصواعق المحرقة لابن حجر ص 136 وص 227
الجامع الصغير للسيوطي ج 2 ص 132
مسند أحمد بن حنبل ج 3 ص 17 وج 4 ص 366
حلية الأولياء ج 4 ص 306
مستدرك الحاكم ج 3 ص 151
تلخيص الذهبي - المعجم الصغير للطبراني ج 2 ص 22

فلا تكذبي يا عزيزتي
مفهوم ؟؟؟

[شاعرة الأمل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير القلوب [ مشاهدة المشاركة ]

هههههههههههههههههههههه اضحكتنا يا عزيزتي .. وكلامك أوهن من بيت العنكبوت ... فأنتِ تقولين أن كل الرسل طلبوا الأجر من رب العالمين على تبليغ رسالاتهم .. وهذا صحيح .. ولكنكِ قلت أن ما قاله الرسول (ص) ليس أول مرة يقال !!!! وأنتِ بهذا تخالفين الواقع .. فأتحداكِ أن تأتي بآية قال فيها أحد االرسل (( إلا المودة في القربي )) فلم ولن تأتي بها لأنها لا وجود لها في القرآن الكريم فلا تدلسي على القرآن ... وأما حديث :- «مثل اهل بيتي فيكم كسفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق، لا تتقدموهم فتهلكوا ولا تتخلفوا عنهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم» فقد كذبتِ مرة اخرى فها الحديث رواه كبارعلمائكم انظري :- الصواعق المحرقة لابن حجر ص 136 وص 227 الجامع الصغير للسيوطي ج 2 ص 132 مسند أحمد بن حنبل ج 3 ص 17 وج 4 ص 366 حلية الأولياء ج 4 ص 306 مستدرك الحاكم ج 3 ص 151 تلخيص الذهبي - المعجم الصغير للطبراني ج 2 ص 22 فلا تكذبي يا عزيزتي مفهوم ؟؟؟

باسم الله و به نستعين

أما ضحكك فقلل منه ..

و أما بيت العنكبوت ... :rolleyes: .. فنزيدك آيات لكي نعرف أين العنكبوت و أين بيته ؟؟

قال الله تعالى : (( وَيَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالاً إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللّهِ وَمَآ أَنَاْ بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّهُم مُّلاَقُو رَبِّهِمْ وَلَـكِنِّيَ أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ )) ... سورة هود : 29

قال الله تعالى : (( أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ )) ... سورة القلم : 48

قال الله تعالى : (( قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ المُتَكَلِّفِينَ )) ... سورة ص : 86

قال الله تعالى : (( قل ما سألتكم من أجر فهو لكم إن أجري إلا على الله وهو على كل شيء شهيد )) ... سورة سبأ : 47


فالآيات الكريمة عدا الآية الأولى كلها تخاطب النبي الأكرم - صلى الله عليه و آله و سلم - ، فنجد جليا أن الرسول لا يريد منا أجرا على ما قدمه لنا من توضيح الطريق الصحيح ، حيث أجره على الله .. أما الأجر الذي طلبه في قوله " إلا المودة في القربى " فقد بين لنا أن هذا الأجر ليس له بل لنا .. لقول الله تعالى : " قل ما سألتكم من أجر فهو لكم " ... فالمودة نحن المستفيدين منها و لكن لا يعتبر هذا أجرا يقبضه الرسول جزاء إبلاغه الرسالة .. فالآية واضحة جدا .." قل ما سألتكم من أجر فهو لكم إن أجري إلا على الله و هو على كل شيء شهيد " ...


فأين بيت العنكبوت ؟؟ :rolleyes:

أما تحديك الذي تقول عنه في طلب أحد الرسل أجرا بالمودة بالقربى فأقول ،،

أن الأصل أن الأنبياء لا ينتظرون من قومهم أجرا ، بل أجرهم على الله بما فيهم الرسول الخاتم .. أما طلب الرسول بالمودة بالقربى فهو ليس أجرا له بل هو فائدة لنا .. كما وضحت ذلك .. و سيتضح المعنى أكثر عند ذكر سبب نزول الأية و لا أرى داعي للتعمق أكثر بالموضوع ..


فاعلم يا حيدرة أننا لا ندلس في كتاب الله ...

أما قولك بأن حيث السفينة رواه كبار علمائنا ،، فأقول ،،،

هذا الحديث قد جاء من عدة طرق و سأعرض أهم هذه الطرق ...

1- عن مفضل بن صالح عن أبي إسحاق عن حنش الكناني عن أبي ذر رضي الله عنه
أخرجه الحاكم في المستدرك (2/373) وقال ابن كثير :رواه الحافظ أبو يعلى ...هذا الإسناد ضعيف . (تفسير ابن كثير 4/115)

ففي الإسناد مفضل بن عبدالله الكوفي :
قال البخاري : منكر الحديث ، و قال عنه ابن عدي : أنكر ما رأيت له حديث الحسن بن علي ... قال الذهبي : وحديث سفينة نوح أنكر وأنكر . (ميزان الإعتدال 6/499)



2- عن الحسن بن أبي جعفر عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي ذر رضي الله عنه
أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير 3/45) وفي (مسند الشهاب 2/273) والبزار (مسند البزار 9/343) وقال :لا نعلم تابع الحسن بن أبي جعفر على هذا الحديث أحد .


3- عن الحسن بن أبي جعفر عن أبي الصهباء عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله
أخرجه الطبراني (المعجم الكبير 3/46 و 12/43) و (مسند الشهاب 2/273) وأبونعيم (حلية الأولياء4/306) وقال : غريب من حديث سعيد لم نكتبه الا من هذا الوجه.

ففي الطريق (2 و3) الحسن بن جعفر الجفري وهو ضعيف جدا فلا يلتفت إلى حديثه ، ضعفه أحمد والنسائي ، وقال ابن المديني : ضعيف ضعيف، وقال الفلاس والبخاري منكر الحديث ، وقال ابن معين ليس بشيء ، وقال ابن حبان :لا يحتج به ، وقال أبوبكر بن أبي الأسود : كنت أسمع الأصناف من خالي عبد الرحمن بن مهدي وكان في أصول كتابه قوم قد ترك حديثهم منهم الحسن بن أبي جعفر . (ميزان الإعتدال 2/228)

4- عن عبدالله بن داهر الرازي عن عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن ابي إسحاق عن حنش عن أبي ذر
أخرجه الطبراني في(المعجم الأوسط 4/9) و (المعجم الصغير 1/240)

وفي الإسناد عبدالله بن داهر وهو رافضي متروك ،قال أحمد ويحيى ليس بشيء قال وما يكتب حديثه انسان فيه خير (ميزان الإعتدال 4/92) ، وقال العقيلي : رافضي خبيث عن عبد الله بن عبد القدوس أشر منه كلاهما رافضيان (ضعفاء العقيلي 2/250)


5- عن محمد بن عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا علي بن حكيم الاودي قال حدثنا عمرو بن ثابت عن سماك بن حرب عن حنش عن أبي ذر .(المعجم الأوسط 5/354)

وفي الإسناد محمد بن عثمان بن ابي شيبة الكوفي ، كذّبه عبد الله بن أحمد بن حنبل وغيره (الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 3/84) ،وقال ابن خراش: كان يضع الحديث ، وقال مطين: هو عصا موسى تلقف ما يأفكون . (ميزان الإعتدال في نقد الرجال 6/254)


فكما ترى يا حيدرة .. طرق الحديث ضعيفة و ضعفه أعلام علم الحديث عندنا ...

فليس العبرة في ورود تلك الأحاديث في بعض الكتب و إنما العبرة في تخريج تلك الأحاديث و أقوال أهل الذكر في علم الحديث و إخراجهم له ..

فالحديث ضعيف و كذب و لم يصح ..

فاعلم أننا لا نكذب ...

مفهوم ؟؟



و السلام عليكم

[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاعرة الأمل [ مشاهدة المشاركة ]

باسم الله و به نستعين أما قول الله تعالى : (( قل لا أسألكم عليه من أجر إلا المودة في القربى )) فأقول ،،، نعود إلى المثال الذي ضربته ... قلت أن الدنيا طريق و أن هناك دليل على هذا الطريق بيّن لنا كيف نصل إلى نهاية الطريق بسلام و أمان ... فالسؤال : ألا يستحق هذا الدليل أن نعطيه أجر عنائه في بيان لنا الطريق ؟؟ ... نعطيه مثلا ألف دولار أو مليون دولار لأنه أعطانا الخريطة الذي بها نصل إلى المكان الذي نريد ا لوصول إليه و هو ا لجنة ... ألا يستحق أن نعطيه أجر عنائه و تعبه ؟؟ الجواب ،،، بلى يستحق أن نعطيه أجر عنائه .... و لكن الدليل قال لا يريد مالا على عنائه و لكن يريد منا " المودة في القربى " كأجر يأخذه منا على تعبه و نصبه ... فطالب الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - من قريش أن يصلوا قرابته و يودوهم ... فما كان للرسول أن يأخذ أجرا على واجب ... فما قام به ليس تفضلا بل هو تكليف من الله له بأن يدلنا كيف نسير في هذا الطريق ... و كل الرسل الذي سبقوه لم يكونوا يطلبون أجرا ماديا على تعبهم و نصبهم .. فنجد كل رسول يقول لقومه .. " وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ " (الشعراء : 109) فما قاله الرسول ليس لأول مرة يقال ، بل قاله من سبقه من الرسل .... فهناك فرق بين الإحساس بما قام به الرسول من مجهود و محاولة شكره و ذلك بحب قرابته و مواصلتهم .. وبين المنهج الذي به نسعد و نصل إلى نهاية الطريق الذي هو التمسك بكتاب الله و بسنة رسوله ... فلم تكن الآية كالتالي : " قل ما أسألكم عليه من أجر إلا اتباع القربى ".. :eek: و لم تكن الآية كالتالي : " قل ما أسألكم عليه من أجر إلا التمسك بسنة القربى " .. :eek: و فرق شاسع جدا بين المودة و بين الاتباع .... أليس كذلك يا حيدرة ؟؟ أما بالنسبة للحديث القائل : " « مثل اهل بيتي فيكم كسفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق، لا تتقدموهم فتهلكوا ولا تتخلفوا عنهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم » فهذا حديث ضعيف و كذب مع احترامي الشديد للإخوة الشيعة .. أعلم أن هذا الحديث من الأحاديث التي تتغنون بها دوما و لكن علماء الحديث و المتون و الأسانيد و الرجال بينوا أنه كذب ... و الحق يقال و لا نخاف في الله لومة لائم ... و عذرا إذا أردت دليلي على تضعيف الحديث من قبل أهل العلم بهذا البحر .. فافتح موضوعا جديدا نضع فيه جميع أحاديثكم تحت مجهر أهل الحديث ... و لا داعي لتشتيت الموضوع في تصحيح و تضعيف روايات ... و السلام عليكم

أختي الطيبة ...


ورطةٌ كبيرة أنت فيها كان الله في عونك ...


تقولين إننا وأياكم ملزمون و أن الواجب علينا أتباع القرآن الكريم والسنة والنبوية لما فيهما من هدى وصراطاً مستقيماً

والآن وبعد أن طبنا منكم مشكورين ربط الآية الكريمة بهذا الحديث الشريف
تفضلتم بتضعيفه وإنه ( ضعيف و كذب) على حد زعمكم


فكيف إذاً نحن مطالبون - حسب عقيدكم - بالتمسك بكتاب الله عالى وبسنة احاديث أغلب ما فيها ( ضعيف و كذب) ....؟!!!


فهل غفل رسولنا الكريمصلى الله عليه وآله عن هذه الحالة من ان قد يكون هناك أحاديث كثيرة في سنته وتنقل عنه ستكون (ضعيف و كذب) ومع ذلك فهو يوصي أمته بالتمسك بكتاب الله الكريم وسنة جُل ما وصلنا منها مكذووووب ..؟!!!!


فأين العقل في هذه الوصيه منه صلى الله عليه وآله يا عاقلة ومجتهدة ...؟!!!




الرجاء التوضيح ...



والسلام

[شاعرة الأمل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيــــــــــدرة [ مشاهدة المشاركة ]

أختي الطيبة ... ورطةٌ كبيرة أنت فيها كان الله في عونك ... تقولين إننا وأياكم ملزمون و أن الواجب علينا أتباع القرآن الكريم والسنة والنبوية لما فيهما من هدى وصراطاً مستقيماً والآن وبعد أن طبنا منكم مشكورين ربط الآية الكريمة بهذا الحديث الشريف تفضلتم بتضعيفه وإنه ( ضعيف و كذب) على حد زعمكم فكيف إذاً نحن مطالبون - حسب عقيدكم - بالتمسك بكتاب الله عالى وبسنة احاديث أغلب ما فيها ( ضعيف و كذب) ....؟!!! فهل غفل رسولنا الكريمصلى الله عليه وآله عن هذه الحالة من ان قد يكون هناك أحاديث كثيرة في سنته وتنقل عنه ستكون (ضعيف و كذب) ومع ذلك فهو يوصي أمته بالتمسك بكتاب الله الكريم وسنة جُل ما وصلنا منها مكذووووب ..؟!!!! فأين العقل في هذه الوصيه منه صلى الله عليه وآله يا عاقلة ومجتهدة ...؟!!! الرجاء التوضيح ... والسلام

باسم الله و به نستعين

لم يغفل النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - فقد وضح لنا ، أن هناك أناس سوف يحدثون عنه كذبا و ينسبون إليه أحاديث مكذوبة ... فقال عليه أفضل الصلاة و التسليم : (( من كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار ))

من أجل ذلك سارع الصحابة إلى كتابة و حفظ سنة الرسول حتى لا يأتي المبطلون فيدخلوا فيه بما ليس فيه .. و بعد أن تم جمع القرآن الكريم في مصحف واحد سارع الصحابة في جمع أحاديث النبي التي كانت مكتوبة عند مختلف الصحابة و منهم من يحفظها .. فكتبوا ما يقارب 120 كتاب للحديث في القرن الأول الهجري ...

ثم جاء التابعين في القرن الثاني الهجري أمثال البخاري فوجدوا هذا الكم الهائل من كتب الحديث و من هذه الأحاديث ما يقارب 600 ألف حديث ... فجعل البخاري حياته في سبيل جمع أصح تلك الروايات المنسوبة إلى الرسول في كتاب واحد يكون هو أصح تلك الكتب الـ 120 فكتب كتابه " الجامع المسند الصحيح المختصر من سنة رسول الله " المشهور بصحيح البخاري .. ثم جاء بعده الإمام مسلم فسار على نفس النهج فجمع هو أيضا سنة الرسول في كتابه " صحيح مسلم " حتى احتار العلماء أيهما أصح هل صحيح مسلم أم صحيح البخاري لكثرة الأحاديث الصحيحة فيهما .. و لكن بعد تحقق علماء الحديث و جدوا أن صحيح البخاري هو أفضل الكتب التي جمعت سنة المصطفى ثم يليه بعد ذلك صحيح مسلم ثم باقي الكتب ... و ما زال التحقيق على الكتب مستمرا جيلا بعد جيلا حذرا من أن يقوم أحد المبطلين بإدخال أحاديث مكذوبة أو حذرا من سهو العلماء الأوائل و خطأهم ... فوجدنا في هذا القرن العلامة الألباني يتصفح كتب الحديث و يجمع أصح الصحيح في كتابه " السلسلة الصحيحة " و أما الأحاديث التي ضعفها السابقون فجمعها في كتابه " السلسلة الضعيفة " ...

و نحن أتباع السنة على اطمئنان من أن أصول الدين صحيحة وجاءت بطرق الحديث الصحيح ، لأن علماء الحديث لا يتساهلون في الأحاديث التي فيها عقيدة أو تشريع .. فلا يتم العمل بها إلا إن كانت متفقة على صحتها ..


و لكن ما يثير دهشتي هم بعض من سار في الطرق الفرعية و يسيرون و ليس لهم كتاب صحيح يجمع أحاديث الأئمة ، فأصح كتبهم الذي يسمونه " الكافي " نجد علماء المذهب يضعفون الكثير الكثير من أحاديثه ، و كأن الأحاديث الضعيفة فيه أكثر من الصحيحة ؟؟!!

:eek:


اللهم لك الحمد و لك الشكر


و السلام عليكم