[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

و لا يوجد مسلم يقول أن قاتل علي بن أبي طالب اجتهد .

يا سبحان الله هذا التكفير ..... طيب نشكرك على تكفيرك لكبيركم ابن حزم

المحلى - ابن حزم - ج 10 - ص 483 - 484
لا أن هذه القصة عائدة على الحنيفيين بمثل ما شغبوا به على الشافعيين سواء سواء لأنهم والمالكيون لا يختلفون في أن من قتل آخر على تأويل فقود في ذلك ولا خلاف بين أحد من الأمة في أن عبد الرحمن ابن ملجم لم يقتل عليا رضي الله عنه الا متأولا مجتهدا مقدرا انه على صواب ، وفى ذلك يقول عمر ابن حطان شاعر الصفرية :
يا ضربة من تقى ما أراد بها * الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا
انى لاذكره حينا فاحسبه * أو في البرية عند الله ميزانا

واما قولك عن قاتل عثمان فهولاء هم صحابه رسول الله من قتله
عبدالرحمن بن عديس البلوي
كنانة بن بشر بن عتاب الليثي الكندي, قتيرة بن فلان السكوني
عمرو بن الحمق الخزاعي, حكيم بن جبلة العبدي, إبن رومان اليماني
محمد بن أبي بكر ,قتيرة بن وهب السكسكي ,إبن البياع
مالك بن الحارث الأشتر النخعي, الغافقي بن حرب العكي, حبيس إبن الحمق
سودان بن حمران السكوني, محمد بن أبي حذيفة,كريب بن أبرهه
نيار بن عياض الأسلمي, إبن حزم

فهل كل هولاء الصحابه والتابعين كفار عندك ؟!!!!!

({لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح

فاذا كان كل الصحابه راضي عليهم الله لماذا هذا التخصيص في ايه الرضوان ؟!!!!!!!!

وليس بغريب مثل هذا التناقض فانت نقلتي عن الشعبي (عامر بن شرحبيل ) الذي كان يسب ويسئ الى الامير علي عليه السلام )
للرفع فقط

[صوت الهداية]

جواب الاخت شاعرة الامل انهم ((اهل بيعة الرضوان)) نقلا عن تفسير القرطبي وليت شاعرتنا المحترمة نقلت باقي الاراء التي ذكرها القرطبي حيث هناك رأي يقول انهم من صلى القبلتين

ولكن الشاعرة من قوم تعودو على التدليس فهو يسري في دمهم !!!

.....................

نعود الى الموضوع طلبت في اساس الموضوع تحديد من هم السابقون الاولون وطلبت الدليل على ذلك من القران او حديث رسول الله

جاءت شاعرة مشمرة عن ذراعيها فقالت الدليل ((قال الشعبي))

وهنا اسئل هل الشعبي الناصبي هو رسول الله ؟؟؟ هل كلام الشعبي هو كلام الله ؟؟؟

يا اختي لاتضعين نفسج في مواقف محرجة

هل هناك تفسير من القران او السنة يحدد من هم السابقين ؟؟؟

-- نعم يوجد
-- لايوجد

[شاعرة الأمل]

[quote=صوت الهداية;931388]

باسم الله و به نستعين

اقتباس :

جواب الاخت شاعرة الامل انهم ((اهل بيعة الرضوان)) نقلا عن تفسير القرطبي وليت شاعرتنا المحترمة نقلت باقي الاراء التي ذكرها القرطبي حيث هناك رأي يقول انهم من صلى القبلتين ولكن الشاعرة من قوم تعودو على التدليس فهو يسري في دمهم !!!

لا أسمح و لن أسمح لك بالتطاول علينا ، فاحترم لتحترم ..

لسنا من يعرف التدليس و نحن منه براء . و المدلسون معروفون و أغنياء عن التعريف ، و سيماهم في وجوههم من أثر التدليس ...!!

نعود لموضوعنا ،،،

من عادة المفسرين أن يذكروا الأقوال الواردة في التفسير ، ثم يوضحوا الرأي الأصوب و هذا نهج معلوم لطلبة العلم . و عند تفسير الآية نأخذ الرأي الأصوب أما ان كنا في حلقة علم نذكر جميع الآراء المذكورة ثم ترجيح الأصوب بالدليل .

فهل نحن في حلقة علم لنوضيح جميع الأقوال أم المطلوب التفسير الصحيح الأصوب ؟؟!!

اقتباس :

نعود الى الموضوع طلبت في اساس الموضوع تحديد من هم السابقون الاولون وطلبت الدليل على ذلك من القران او حديث رسول الله جاءت شاعرة مشمرة عن ذراعيها فقالت الدليل ((قال الشعبي)) وهنا اسئل هل الشعبي الناصبي هو رسول الله ؟؟؟ هل كلام الشعبي هو كلام الله ؟؟؟ يا اختي لاتضعين نفسج في مواقف محرجة

اعلم أنك عندما تتهم الشعبي بالنصب فان الله سيسألك عن ذلك يوم القيامة ، لقوله تعالى : " ان السمع و البصر و الفؤاد كل أولئك كان عنه مسوؤلا ".. فاحمل حجتك لتقف أمام الله و تبين بينتك على اتهامك .

اقتباس :

الأمر الرابع : هل هناك تفسير من القران او السنة يحدد من هم السابقين ؟؟؟ -- نعم يوجد -- لايوجد

بالتأكيد يوجد تفسير الآية في القرآن


قول الله تعالى : (( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة ))

ففي هذه الآية يقارن الله رضاه مع الذين بايعوا الرسول تحت الشجرة .

و قال الله تعالى : (( و السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ... ))

و في هذه الآية يقارن الله رضاه مع السابقين الأولين من المهاجرين و الأنصار . و بالرجوع الى الآية الأولى نجد أن الذين بايعوا تحت الشجرة ليسوا من المهاجرين فقط و ليسوا من الأنصار فقط بل من المهاجرين و الأنصار . فدلت الآية دلالة جازمة أن السابقين الأولين هم المؤمنون الذين بايعوا الرسول تحت الشجرة .


و يأكد ذلك قول الله تعالى : (( و السابقون السابقون . أولئك المقربون . في جنات النعيم . ثلة من الأولين . و قليل من الآخرين ))

فهذه الآية تؤكد بأن السابقين هم الثلة من الأولين و القليل من الآخرين الذين يأتون من بعدهم ..

و قوله " و قليل من الآخرين " ... تفسير لقوله تعالى : " و الذين اتبعوهم باحسان .."

نسأل الله أن نكون من هؤلاء القليل من الآخرين لنكون مع السابقين الأولين .

و حيث أن القرآن قد فسر بشكل لا يدع مجالا للشك المقصود من هذه الآية ، لا داعي للبحث عن التفسير من السنة .

و السلام عليكم

[وجدي الجاف]

[quote=شاعرة الأمل;931636]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

باسم الله و به نستعين لا أسمح و لن أسمح لك بالتطاول علينا ، فاحترم لتحترم .. لسنا من يعرف التدليس و نحن منه براء . و المدلسون معروفون و أغنياء عن التعريف ، و سيماهم في وجوههم من أثر التدليس ...!! نعود لموضوعنا ،،، من عادة المفسرين أن يذكروا الأقوال الواردة في التفسير ، ثم يوضحوا الرأي الأصوب و هذا نهج معلوم لطلبة العلم . و عند تفسير الآية نأخذ الرأي الأصوب أما ان كنا في حلقة علم نذكر جميع الآراء المذكورة ثم ترجيح الأصوب بالدليل . فهل نحن في حلقة علم لنوضيح جميع الأقوال أم المطلوب التفسير الصحيح الأصوب ؟؟!! اعلم أنك عندما تتهم الشعبي بالنصب فان الله سيسألك عن ذلك يوم القيامة ، لقوله تعالى : " ان السمع و البصر و الفؤاد كل أولئك كان عنه مسوؤلا ".. فاحمل حجتك لتقف أمام الله و تبين بينتك على اتهامك . بالتأكيد يوجد تفسير الآية في القرآن قول الله تعالى : (( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة )) ففي هذه الآية يقارن الله رضاه مع الذين بايعوا الرسول تحت الشجرة . و قال الله تعالى : (( و السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ... )) و في هذه الآية يقارن الله رضاه مع السابقين الأولين من المهاجرين و الأنصار . و بالرجوع الى الآية الأولى نجد أن الذين بايعوا تحت الشجرة ليسوا من المهاجرين فقط و ليسوا من الأنصار فقط بل من المهاجرين و الأنصار . فدلت الآية دلالة جازمة أن السابقين الأولين هم المؤمنون الذين بايعوا الرسول تحت الشجرة . و يأكد ذلك قول الله تعالى : (( و السابقون السابقون . أولئك المقربون . في جنات النعيم . ثلة من الأولين . و قليل من الآخرين )) فهذه الآية تؤكد بأن السابقين هم الثلة من الأولين و القليل من الآخرين الذين يأتون من بعدهم .. و قوله " و قليل من الآخرين " ... تفسير لقوله تعالى : " و الذين اتبعوهم باحسان .." نسأل الله أن نكون من هؤلاء القليل من الآخرين لنكون مع السابقين الأولين . و حيث أن القرآن قد فسر بشكل لا يدع مجالا للشك المقصود من هذه الآية ، لا داعي للبحث عن التفسير من السنة . و السلام عليكم

ههههههههههههههههههههه
لألألألألألأ يا عزيزتي العصبية شيء سيء عليك
التاريخ الماضي والحاضر وكتب أشياخكِ تشهد
انكم حزتم على جائزة نوبل في التدليس والكذب وبتر الأحاديث
ومن ثم لا تأتي بكتب علمائك فهي حجة عليك لا علينا
وهنا أسألكِ سؤالاً فأجيبي عليه وبدون تدليس ولف ودوران
( هل من يقول للنبي (ص) - إنه ليهجر - من اهل السابقين ) ؟؟
( هل من يشكك في نبوة الرسول (ص) في صلح الحديبية من السابقين ) ؟؟
( هل من فر من الحروب هو من السابقين ) ؟؟؟
( هل من قاتل الإمام علي (ع) هو من السابقين )
ننتظر الإجابة يا عزيزتي وبدون نسخ أو لصق

[شاعرة الأمل]

[quote=امير القلوب;931641]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاعرة الأمل [ مشاهدة المشاركة ]

ههههههههههههههههههههه لألألألألألأ يا عزيزتي العصبية شيء سيء عليك التاريخ الماضي والحاضر وكتب أشياخكِ تشهد انكم حزتم على جائزة نوبل في التدليس والكذب وبتر الأحاديث ومن ثم لا تأتي بكتب علمائك فهي حجة عليك لا علينا وهنا أسألكِ سؤالاً فأجيبي عليه وبدون تدليس ولف ودوران ( هل من يقول للنبي (ص) - إنه ليهجر - من اهل السابقين ) ؟؟ ( هل من يشكك في نبوة الرسول (ص) في صلح الحديبية من السابقين ) ؟؟ ( هل من فر من الحروب هو من السابقين ) ؟؟؟ ( هل من قاتل الإمام علي (ع) هو من السابقين ) ننتظر الإجابة يا عزيزتي وبدون نسخ أو لصق

شاهد مسلسل ( توم و جيري ) و ستجد اجابات هذه الأسئلة في نهاية المسلسل ...

:d

ليس كل سؤال يستحق الرد يا نوبل ..

و السلام

[عبد محمد]

[quote=شاعرة الأمل;931762]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير القلوب [ مشاهدة المشاركة ]

شاهد مسلسل ( توم و جيري ) و ستجد اجابات هذه الأسئلة في نهاية المسلسل ... :d ليس كل سؤال يستحق الرد يا نوبل .. و السلام

أضف إلى هذا الفرار من الإجابة سؤال آخر

هل من حاصر النبي ص في شعب أبي طالب 3 سنوات من السابقين؟

[وجدي الجاف]

[quote=شاعرة الأمل;931762]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير القلوب [ مشاهدة المشاركة ]

شاهد مسلسل ( توم و جيري ) و ستجد اجابات هذه الأسئلة في نهاية المسلسل ... :d ليس كل سؤال يستحق الرد يا نوبل .. و السلام

هههههههههههههههههههههههههه ها أنتِ تعترفين بالإضافة الى تهربكِ من الإجابة أكيد قصدك بـ ( توم ) أبا بكر و بـ ( جيري ) ابن صهاك هههههههههههههههههههههههههههههههههه وإلا كيف لي أن أجد الاجوبة في هذا المسلسل يا عبقرية .. أنتِ تكسرين القلب

[شاعرة الأمل]

[quote=امير القلوب;932028]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاعرة الأمل [ مشاهدة المشاركة ]

هههههههههههههههههههههههههه ها أنتِ تعترفين بالإضافة الى تهربكِ من الإجابة أكيد قصدك بـ ( توم ) أبا بكر و بـ ( جيري ) ابن صهاك هههههههههههههههههههههههههههههههههه وإلا كيف لي أن أجد الاجوبة في هذا المسلسل يا عبقرية .. أنتِ تكسرين القلب

ههههههههههههههههههههههفي مسلسل توم و جيري سترى قصص جميلة عن فرار الصحابة من المعارك حسب الروايات الشيعية و سترى أن الرسول كان يقاتل في بدر لوحده بعد فرار جميع الصحابة ما عدا من ترغبون أن يبقوا ،، و كذلك في كل الغزاوات لا يبقى في الغزوة إلا من يريده المخرج الشيعي أن يبقى ..لذلك قلت لك تابع هذا المسلسل و سترى مكتوب في نهاية الحلقة الأخيرة الإجابة على أسئلتك ...لأني لم أشاهد هذا المسلسل الجميل ، حيث ( جيري ) يفر من ( توم ) دائما

[شاعرة الأمل]

باسم الله و به نستعين

ردا على بعض المداخلات ...

اقتباس :

يا سبحان الله هذا التكفير ..... طيب نشكرك على تكفيرك لكبيركم ابن حزم

أين التكفير في كلامي ؟؟! من يقول قاتل النفس المؤمنة مجتهد فليأتي لنا بدليله ...

فأما قول ابن حزم أن ابن ملجم كان متأولا مجتهدا صواب ما يفعل ، فلست ملزمة بالاقتناع بهذا . ابن ملجم أخطأ و قتل نفس مؤمنة طاهرة ، و الله أعلم بدوافعه لذلك و هو الذي ان شاء غفر له أو عذبه على معصيته . أما أنا فأنظر اليه أنه مخطئ عاصي لله ، و لا أعلم ان تاب على هذا الذنب أم لا فهذا شأنه مع ربه .

اقتباس :

واما قولك عن قاتل عثمان فهولاء هم صحابه رسول الله من قتله

من المعلوم أن قتلة عثمان معظمهم من الكوفة و البصرة و مصر . فمتى صاروا صحابة ؟؟!!

ثم أطالبك بذكر بعض الأحاديث التي رووها عن الرسول بسند صحيح ، أم أنهم صحابة بالاسم دون أن يرووا عن الرسول حديثا واحدا ...!!!!

أما رضى الله التي أقرها في القرآن فهي للصحابة الذين بايعوا الرسول تحت الشجرة خاصة . و قد تكون لمن تعذر عن البيعة باذن الرسول ، و لكن الأصل لأهل الشجرة و هم جل الصحابة .

اقتباس :

عبدالرحمن بن عديس البلوي كنانة بن بشر بن عتاب الليثي الكندي, قتيرة بن فلان السكوني عمرو بن الحمق الخزاعي, حكيم بن جبلة العبدي, إبن رومان اليماني محمد بن أبي بكر ,قتيرة بن وهب السكسكي ,إبن البياع مالك بن الحارث الأشتر النخعي, الغافقي بن حرب العكي, حبيس إبن الحمق سودان بن حمران السكوني, محمد بن أبي حذيفة,كريب بن أبرهه نيار بن عياض الأسلمي, إبن حزم

ننتظر الأحاديث الصحيحة التي ينتهي سندها بأحد هؤلاء الرجال نقلا عن الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - ، ليكون دليلا على صحبتهم له كما تقول .

اقتباس :

فهل كل هولاء الصحابه والتابعين كفار عندك ؟!!!!!

تعود لموضوع التكفير !!! أنا لم أكفر أحدا بالخصوص ..

نقول قاتل النفس المؤمنة قد عصى الله و ارتكب كبيرة من الكبائر .

أما كفره و ايمانه ، و هل هو في الجنة أم النار .. فنحن لسنا من خلق الجنة و النار لندخل فيها من نشاء و نحرم من نشاء . فالله حسيبهم يوم القيامة .

اقتباس :

فاذا كان كل الصحابه راضي عليهم الله لماذا هذا التخصيص في ايه الرضوان ؟!!!!!!!!

قد ذكرت ذلك بالأعلى ..

اقتباس :

2- كما يثبت ان هذه الاراء هي مجرد تفسيرات وتأويلات غير مستنده الى دليل من حديث رسول الله ولاحتى الى دليل من قول الصحابة

قد و ضحت في ردي السابق تفسير الآية من القرآن . و لكني آثارت أن أفسرها في البدء بأقوال المفسرين بسند متصل ، ليكون الجواب واضحا بسيطا ، و لكن التفسير واضح من القرآن و السنة .

اقتباس :

4- وفي المقابل لدي تفسير ابن عباس للسابقين ينسف فيه تاويلات هؤلاء التابعين سوف اطرحه في الوقت المناسب وقول ابن عباس يقدم على قول التابعين

هات تفسيرك و لكن ليكن متصلا بسند من المفسر الى ابن عباس .

فكما رأيتني عندما نقلت أقوال بعض التابعين جئت بالسند كاملا كما ورد في تفسير القرطبي ..

و لا أريد أقوالا منسوبة الى ابن عباس - رضي الله عنه - ، فهناك من ينسب الأقوال الى الصحابة كما ينسبون الاحاديث الى الرسول كذبا ..

فالسند السند السند ...



و السلام عليكم