أنا لا أقر ولا أعترف ولا أقول بأن علي رضي الله عنه، خير البشر فهل أنا الآن كافر خالدٌ مخلد في النار
1- محمد صلى الله عليه وسلم ،
2- أبو بكر الصديق رضي الله عنه
3- ثم عمر بن الخطاب ( الفاروق ) رضي الله عنه
4- عثمان ( ذو النورين) رضي الله عنه
5- علي بن أبي طالب رضي الله عنه
كلما نرى لك رد نوقن أنك جاهل تنعق بما لا تفقه :rolleyes:
وإلا فمن الذي قال انك كافر ومخلد في النار لو انك لم تقل أن علي عليه السلام خير البشر ؟؟
ثم لماذا لا تقرئون كتبكم قبل أن تنعقون علينا بهذا القول !!
الهيتمي، الصواعق، ج1 ص 139
& وفي الفتاوى البديعية من أنكر إمامة أبي بكر رضي الله عنه فهو كافر وقال بعضهم وهو مبتدع والصحيح أنه كافر :eek: وكذلك من أنكر خلافة عمر :eek:
في أصح الأقوال ولم يتعرض أكثرهم للكلام على ذلك &
المقريزي، إمتاع السامع، ج 9 - ص 218
(( والظاهر أن المستند، أن منكر إمامة الصديق رضي الله تبارك وتعالى عنه مخالف للإجماع، بناء على أن جاحد [ الحكم ] المجمع عليه كافر :eek: وهو المشهور عند الأصوليين ، وإمامة الصديق مجمع عليها ، من حين بايعه عمر ابن الخطاب، رضي الله تبارك وتعالى عنهما ، ولا يمنع من ذلك تأخر بيعة بعض الصحابة ، فإن الذين تأخرت بيعتهم ، لم يكونوا مخالفين في صحة إمامته ، ولهذا كانوا يأخذون [ عطاءه ] ويتحاكمون إليه ، فالبيعة شئ ، والإجماع شئ ، لا يلزم من أحدهما الآخر ، ولا من عدم أحدهما عدم الآخر ))
********
والأن ايها الجاهل ماذا تقول بهذا التكفير لمن لم يعترف بإمامة ابو بكر وعمر !!!
يا عزيزي لا تلف وتدور انظر الى المشاركة 38 للأخ صفحة الحق
وهناك ذكر فيها علمائك وأنا بدوري أنقلهم هنا
الهيتمي، الصواعق، ج1 ص 139
& وفي الفتاوى البديعية من أنكر إمامة أبي بكر رضي الله عنه فهو كافر وقال بعضهم وهو مبتدع والصحيح أنه كافر :eek: وكذلك من أنكر خلافة عمر :eek:
في أصح الأقوال ولم يتعرض أكثرهم للكلام على ذلك &
المقريزي، إمتاع السامع، ج 9 - ص 218
(( والظاهر أن المستند، أن منكر إمامة الصديق رضي الله تبارك وتعالى عنه مخالف للإجماع، بناء على أن جاحد [ الحكم ] المجمع عليه كافر :eek: وهو المشهور عند الأصوليين ، وإمامة الصديق مجمع عليها ، من حين بايعه عمر ابن الخطاب، رضي الله تبارك وتعالى عنهما ، ولا يمنع من ذلك تأخر بيعة بعض الصحابة ، فإن الذين تأخرت بيعتهم ، لم يكونوا مخالفين في صحة إمامته ، ولهذا كانوا يأخذون [ عطاءه ] ويتحاكمون إليه ، فالبيعة شئ ، والإجماع شئ ، لا يلزم من أحدهما الآخر ، ولا من عدم أحدهما عدم الآخر ))
العرض المتطور
