[صوت الهداية]

اقتباس :

حياك الله يا أخانا الكريم ... كلا فعل النبي - صلى الله عليه و آله وسلم - ليس تخصيص بل هو إضافة من لا تشمله الآية إلى الآية . و المتابع لسياق الآيات ، و نصوص الأحاديث ، يجد ذلك جليا ... انظري إلى الآية ...

سياق الايات لا يعد دليل الى ما تصبو اليه ولو كنت متتبع لأيات القران الكريم لعرفت ان السياق ليس حجة دائما فكثير مانجد انه في نفس الاية يختلف المخاطبين ويختلف الموضوع

الم تقرا قوله تعالى ::
وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُور

تلاحظ ان الشق الاول يتحدث عن موضوع والشق الثاني عن موضوع اخر فلا تستبعد ان يتحدث الشق الاول من اية التطهير عن ازواج النبي ويتحدث الشق الثاني عن اصحاب الكساء !!!

الم تقرا قوله تعالى ::
} يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ

نلاحظ الشق الاول خطاب ليوسف والشق الثاني خطاب لزليخه وهكذا يختلف المخاطبين في الاية الواحدة فلا تستغرب من اختلاف المخاطبين في اية التطهير

وكذلك الحال في اية التطهير الشق الاول عن ازواج النبي وفي وسط الاية الخطاب لاصحاب الكساء والدليل انك تلاحظ اختلاف في الضمائر فالاجزاء السابقة من الاية بصيغة التأنيث ((قرن)) ((لاتبرجن)) ((اقمن )) الى اخره بينما في الجزء الخاص باصحاب الكساء عليهم السلام تجد اختلاف في ضمائر المخاطبين ((عليكم اهل البيت))

اما نصوص الاحاديث فسياقها ودلالتها يفيد التخصيص وليس الاضافة بالدليل القاطع الذي لايشك فيه الامعاند

[صوت الهداية]

اقتباس :

كررت سؤالا : لماذا منع أم سلمة ؟؟ أجبتك في ردي الأول ، بأنه منعها لأنه لا داعي لذلك ، فالأية أصلا لها و لباقي الزوجات ، ولكن هذا الكساء لإدخال من لا يدخل في الآية ...( هل فهمت ؟؟ )

واذا كانت الاية لها لماذا تطلب الدخول في الكساء ؟؟؟

واذا كانت لا تعلم ان الاية نزلت فيها فهل قصر رسول الله بعدم تبليغها ؟؟؟

والكساء ليس للاضافة صدقني وكل عاقل منصف يقرأ حديث الكساء يعلم ذلك جيدا بل انه للتخصيص لان الرسول احاط اصحاب الكساء به ومنع غيرهم من دخوله مما يؤكد التخصيص

وضربت لك مثالا لو كان معك خمسة اشخاص ثم ظللت اربعة منهم وتركت الخامس وقلت ان هؤلاء اصدقاؤي فهذا الفعل لايمكن تفسيره منطقيا الا بانك اردت التخصيص
.................................

اقتباس :

لو فتحنا هذا الباب فلن ننتهي ، لقلنا كان بإمكان النبي أن يخرج أم سلمة من الغرفة . و يتلو الأية ولكنه لم يخرج أم سلمة من المنزل !! ... بإمكاننا أن نسأل لماذا استخدم كساء و لم يستخدم شيئا آخر ؟؟ أظن أن مثل هذه الأسئلة لا تضيف للموضوع شيئا ... لأن الإحتمالات عديدة ، و سنسأل لماذا فعل و لماذا لم يفعل ..؟؟!

ولكن هناك فرق بين سؤالي واسئلتك
فقولك لماذا لم يخرج ام سلمة يرد عليه بانه منعها من الدخول تحت الكساء وهذا كافي لفهم عدم اخراج الرسول لها
اما سؤالك لماذا لم يستخدم شيء اخر فهذا سؤال عبثي لانه لايؤدي الى نتيجة سواء كان كساء او شيء اخر المهم انه استخدم وسيلة لعزل وفصل اصحاب الكساء

اما سؤالي كان لنفي تفسيرك لفعل الرسول وقولك انه يدل على الاضافة والدليل وجود طرق اخرى غير الكساء كان بامكان النبي ان يستخدمها دون ان تبقي في الذهن شبهة في شمول الخطاب لازواج النبي !!! ومنها طريقة التأشير اليهم وبهذه الطريقة لايبقى للشبهة محل

............................

اقتباس :

تقول : لماذا استمر النبي ستة أشهر يمر على بيت فاطمة يقرأ هذه الآية ؟؟ هذا السؤال و هذا الفعل لا ينافي أبدا أن غيرها تدخل في الآية بتاتا . ولو اطلعتي إلى استخدام القرآن لكلمة آل ... لوجدتي أنه يشمل الزوجات ..

بالعكس فهذا الفعل الصادر من النبي يؤكد عدم شمول ازواجه باية التطهير
كان بامكان الرسول ان يقف امام بيوت ازواجه ويخاطبهن بالاية ؟؟؟ فلماذا لم يفعل ؟؟
بينما استمر بتكرار تلاوة الاية امام بيت الزهراء لمدة ستة اشهر ؟؟

لكي لا يبقي امام المشككين حجة ... ولكن مع الاسف !!!!!
......................................

اقتباس :

فالقرآن يوضح أن الزوجة هي من أهل الرجل ، كما أن الأحاديث الشريفة العديدة تأكد ذلك .. و مفهوم أهل البيت بشكل عام ، هم الذين لا تجوز لهم الصدقة ، فأهل البيت هم زوجات الرسول و أبناءه و بناته و حفيديه و صهره و آل علي و آل جعفر و آل العباس ...

لو فرضنا جدلا ان الزوجة لغة من اهل البيت ولكن هناك شيء اسمه تخصيص القران بالسنة

وضربت لك مثالا الاية التي توجب الارث للابن من والده صريحة وواضحة في القران
ولكن جاء الحديث النبوي بعدم ارث القاتل من ابيه لتخصص عموم الاية

وهكذا الحال في اية التطهير حتى لو كان اللفظ يشمل الازواج لغة الا ان رسول الله خصصه وحدده بأصحاب الكساء


ولازلت انتظر منك تعليقا

الصحابي الجليل الثقة العدل الذي عاش مع رسول الله وكان موجود عند نزول الاية يقول ان ازواج الرجل ليس من اهل بيته ... بماذا تعلق ؟؟؟

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

واذا كانت الاية لها لماذا تطلب الدخول في الكساء ؟؟؟ واذا كانت لا تعلم ان الاية نزلت فيها فهل قصر رسول الله بعدم تبليغها ؟؟؟ والكساء ليس للاضافة صدقني وكل عاقل منصف يقرأ حديث الكساء يعلم ذلك جيدا بل انه للتخصيص لان الرسول احاط اصحاب الكساء به ومنع غيرهم من دخوله مما يؤكد التخصيص وضربت لك مثالا لو كان معك خمسة اشخاص ثم ظللت اربعة منهم وتركت الخامس وقلت ان هؤلاء اصدقاؤي فهذا الفعل لايمكن تفسيره منطقيا الا بانك اردت التخصيص ................................. ولكن هناك فرق بين سؤالي واسئلتك فقولك لماذا لم يخرج ام سلمة يرد عليه بانه منعها من الدخول تحت الكساء وهذا كافي لفهم عدم اخراج الرسول لها اما سؤالك لماذا لم يستخدم شيء اخر فهذا سؤال عبثي لانه لايؤدي الى نتيجة سواء كان كساء او شيء اخر المهم انه استخدم وسيلة لعزل وفصل اصحاب الكساء اما سؤالي كان لنفي تفسيرك لفعل الرسول وقولك انه يدل على الاضافة والدليل وجود طرق اخرى غير الكساء كان بامكان النبي ان يستخدمها دون ان تبقي في الذهن شبهة في شمول الخطاب لازواج النبي !!! ومنها طريقة التأشير اليهم وبهذه الطريقة لايبقى للشبهة محل ............................ بالعكس فهذا الفعل الصادر من النبي يؤكد عدم شمول ازواجه باية التطهير كان بامكان الرسول ان يقف امام بيوت ازواجه ويخاطبهن بالاية ؟؟؟ فلماذا لم يفعل ؟؟ بينما استمر بتكرار تلاوة الاية امام بيت الزهراء لمدة ستة اشهر ؟؟ لكي لا يبقي امام المشككين حجة ... ولكن مع الاسف !!!!! ...................................... لو فرضنا جدلا ان الزوجة لغة من اهل البيت ولكن هناك شيء اسمه تخصيص القران بالسنة وضربت لك مثالا الاية التي توجب الارث للابن من والده صريحة وواضحة في القران ولكن جاء الحديث النبوي بعدم ارث القاتل من ابيه لتخصص عموم الاية وهكذا الحال في اية التطهير حتى لو كان اللفظ يشمل الازواج لغة الا ان رسول الله خصصه وحدده بأصحاب الكساء ولازلت انتظر منك تعليقا الصحابي الجليل الثقة العدل الذي عاش مع رسول الله وكان موجود عند نزول الاية يقول ان ازواج الرجل ليس من اهل بيته ... بماذا تعلق ؟؟؟

يرفع

السبب : تجاهل المحاور للاسئلة والردود

[أين الحق؟]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

سياق الايات لا يعد دليل الى ما تصبو اليه ولو كنت متتبع لأيات القران الكريم لعرفت ان السياق ليس حجة دائما فكثير مانجد انه في نفس الاية يختلف المخاطبين ويختلف الموضوع الأصل في سياق الآيات أنها تدل على موضوع واحد ، إلا ما ندر . الم تقرا قوله تعالى :: وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُور تلاحظ ان الشق الاول يتحدث عن موضوع والشق الثاني عن موضوع اخر فلا تستبعد ان يتحدث الشق الاول من اية التطهير عن ازواج النبي ويتحدث الشق الثاني عن اصحاب الكساء !!! و لكنك لو تلاحظ الشق الثاني من الآية : إنما يخشى الله من عباده العلماء ، تجد أن له علاقة بما قبله ... فالعلماء هم من يعلمون العبرة من اختلاف ألوان الناس و الدواب و الأنعام ، فعلمهم بالعبرة من هذا الإختلاف يؤدي بهم إلى تعظيم الخالق و خشيته ... فالشق الثاني ليس حشوا .. بل يمس الشق الأول بوضوح ساطع .. الم تقرا قوله تعالى :: } يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ نلاحظ الشق الاول خطاب ليوسف والشق الثاني خطاب لزليخه وهكذا يختلف المخاطبين في الاية الواحدة فلا تستغرب من اختلاف المخاطبين في اية التطهير حتى في هذه الآية ، هناك طرفين في المشهد .. الرجل وهو يوسف ، و المرأة وهي زليخة .. فأتى شق الآية خطابا للأول بأن يعرض .. و الشق الثاني خطابا للمرآة بأن تتقي الله ... فالمتأمل للآية ، لا يرى أن قوله تعالى استغفري لذنبك حشوا ، و أنها آية لا علاقة لها بما قبلها ، بل هو خطاب للطرف الثاني للمشهد . حيث أن المشهد يحوي طرفين .. مرة أخرى مثالك الثاني ، يدل على أن الشقين مرتبطين . وكذلك الحال في اية التطهير الشق الاول عن ازواج النبي وفي وسط الاية الخطاب لاصحاب الكساء والدليل انك تلاحظ اختلاف في الضمائر فالاجزاء السابقة من الاية بصيغة التأنيث ((قرن)) ((لاتبرجن)) ((اقمن )) الى اخره بينما في الجزء الخاص باصحاب الكساء عليهم السلام تجد اختلاف في ضمائر المخاطبين ((عليكم اهل البيت)) من المعلوم دوما أن الخطاب بصيغة المذكر يفيد الجنسين . فكل آية تقول : يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم ... هذه ا لآية تخاطب المؤمنين و المؤمنات .. أم أن المؤمنات لا يصمن لعدم وجود آية تخصهن ؟؟!! طبعا لا ، معظم الخطاب في القرآن يكون بصيغة المذكر ليعم الرجال و النساء ، بينما صيغة المؤنث يخص النساء فقط . و هذا ما نجده جليا في هذه الآية ، فالأمور التي تتعلق بالنساء فقط ، جاء الخطاب خاص بالنساء مثل ( وقرن ) و ( لا تبرجن ) و ( أقمن ) ... و لكن بعد ذلك سيدخل في الخطاب ذكور مع الإناث . فهناك ثلاثة من الذكور هم علي و الحسن و الحسين ، فهل يصلح أن يكون الخطاب بالمؤنث ؟؟!! طبعا لا ... و إنما يأتي بصيغة المذكر الذي يشمل الذكور و الإناث على حد سواء ، كما في آيات القرآن الكريم . فوجدنا قوله تعالى ، ( ليذهب عنكم ) و ( يطهركم ) ... فكونه بصيغة المذكر لا يعني خلو الطرف النسائي .. و إذا أخذنا بقولك : فإن فاطمة الزهراء لا تدخل في الخطاب لأنها مؤنث بينما الآية تقول : ليذهب عنكم ، وليس ليذهب عنكم و عنها !!! اما نصوص الاحاديث فسياقها ودلالتها يفيد التخصيص وليس الاضافة بالدليل القاطع الذي لايشك فيه الامعاند بالعكس تماما ... فإن نصوص الأحاديث أضافت لمصطلح أهل البيت أطرافا أخرى غير زوجات الرسول و ابنته و حفيديه و صهره ، فنجد من خلال الأحاديث دخول آل علي و آل جعفر و آل العباس إلى هذا المصطلح !!! ... و أنت تعلم تلك الأحاديث جيدا

الرد بداخل الإقتبااااااس