[صفحة الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أين الحق؟ [ مشاهدة المشاركة ]

يا صفحة الحق .... أنا الرد الذي اعترضت عليه هو الذي أورد فيه 11 قولا ... وهذا هو نص رده الأول الذي أتحدث عنه ... تعرف ان هذه الحروف هي من مختصات القران الكريم وانت حسب زعمك متطلع على الشيعة وقاريهم فكيف لا تعرف هذا من تفاسيرهم لكن كان مرادك شىء اخر والله اعلم صاحب تفسير الميزان ينقل عن صاحب تفسير مجبع البيان هذه الاقول التي قال بها العلماء من المفسرين أحدها : أنها من المتشابهات التي استأثر الله سبحانه بعلمها لا يعلم تأويلها إلا هو . الثاني : أن كلا منها اسم للسورة التي وقعت في مفتتحها . الثالث : أنها أسماء القرآن أي لمجموعه . الرابع : أن المراد بها الدلالة على أسماء الله تعالى فقوله : " ألم " معناه أنا الله أعلم ، وقوله : " المر " معناه أنا الله أعلم وأرى ، وقوله : " المص " معناه أنا الله أعلم وأفصل ، وقوله : " كهيعص " الكاف من الكافي ، والهاء من الهادي ، والياء من الحكيم ، والعين من العليم ، والصاد من الصادق ، وهو مروي عن ابن عباس ، والحروف المأخوذة من الأسماء مختلفة في أخذها فمنها ما هو مأخوذ من أول الاسم كالكاف من الكافي ، ومنها ما هو مأخوذ من وسطه كالياء من الحكيم ، ومنها ما هو مأخوذ من آخر الكلمة كالميم من أعلم . الخامس : أنها أسماء لله تعالى مقطعة لو أحسن الناس تأليفها لعلموا اسم الله الأعظم تقول : الر وحم ون يكون الرحمن وكذلك سائرها إلا أنا لا نقدر على تأليفها وهو مروى عن سعيد بن جبير . السادس : أنها أقسام أقسم الله بها فكأنه هو أقسم بهذه الحروف على أن القرآن كلامه وهي شريفة لكونها مباني كتبه المنزلة ، وأسمائه الحسنى وصفاته العليا ، وأصول لغات الأمم على اختلافها . السابع : أنها إشارات إلى آلائه تعالى وبلائه ومدة الأقوام وأعمارهم وآجالهم . الثامن : أن المراد بها الإشارة إلى بقاء هذه الأمة على ما يدل عليه حساب الجمل . التاسع : أن المراد بها حروف المعجم وقد استغنى بذكر ما ذكر منها عن ذكر الباقي كما يقال : أب ويراد به جميع الحروف . العاشر : أنها تسكيت للكفار لان المشركين كانوا تواصوا فيما بينهم أن لا يستمعوا للقرآن وأن يلغوا فيه كما حكاه القرآن عنهم بقوله : " لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه " الآية ، فربما صفروا وربما صفقوا وربما غلطوا فيه ليغلطوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم في تلاوته ، فأنزل الله تعالى هذه الحروف فكانوا إذا سمعوها استغربوها واستمعوا إليها وتفكروا فيها واشتغلوا بها عن شأنهم فوقع القرآن في مسامعهم . الحادي عشر : أنها من قبيل تعداد حروف التهجي والمراد بها أن هذا القرآن الذي عجزتم عن معارضته هو من جنس هذه الحروف التي تتحاورون بها في خطبكم وكلامكم فإذا لم تقدروا عليه فاعلموا أنه من عند الله تعالى ، وإنما كررت الحروف في مواضع استظهارا في الحجة ، وهو مروي عن قطرب واختاره أبو مسلم الأصبهاني وإليه يميل جمع من المتأخرين فهل ترى أن الردين متشابهين ؟؟؟!!!!!

يا عزيزي الله يرحم والدينا وولديك الأخ رافضي عنواني صاغ لك هذه المشاركة

وهي قول العلماء ... وانت شكرته وبنفس الوقت قلت له أنك تريد تفسير الأئمة عليهم

السلام .

فصاغ لك تفسير إمامنا الصادق عليه السلام ولكنك لم تقرءه ولا أعرف هل لأنك لن تنتبه

له أم تجاهل منك !

وبعدها تقول لنا ..

اقتباس :

فأعجب ممن يقول أنه يوالي أئمة معصومين ،، و يأتي بأقوال غير معصومين ....!!!

فأرجو الأنتباه قبل أن تقول علينا هذا الكلام .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أين الحق؟]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يلله وبعد كشف تدليس الشيخ ابن الحق نطلب منه ان يضع لنا تفسير اعلم الصحابه مثلما هو يؤمن تفسير ابو بكر او عمير

أي تدليس ؟؟؟

أنا لم أدلس بل اسأل الرافضي الذي يأخذ بكلام علماء في حين أن طلبي هو قول الأئمة فقط ...!!!!

ثانيا أيها النجف من باب الأدب عندما تريدني أن أورد لك أقوال أبي بكر أو عمر - رضي الله عنهما - تتكلم باحترام

بالله عليك ... تقول لي : هات قول عمييير !!!!

فهل تظن أرد على هكذا سؤال ...

أنظر إلي عندما طلبت تفسير الأئمة ، طلبت بكل احترام و تقدير لأئمتكم ، لأني أطلب علما من أئمتكم ، وطالب العلم لا بد أن يبدي احتراما لمن يأخذ العلم منه

أما أن تقول هات كلام عميييييييييير ....!!!

فأنا لا أعرف عميييير ... أعرف الصحابي الجليل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - .. ابحث عن من يعرف عمير

[أين الحق؟]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة الحق [ مشاهدة المشاركة ]

يا عزيزي الله يرحم والدينا وولديك الأخ رافضي عنواني صاغ لك هذه المشاركة وهي قول العلماء ... وانت شكرته وبنفس الوقت قلت له أنك تريد تفسير الأئمة عليهم السلام . فصاغ لك تفسير إمامنا الصادق عليه السلام ولكنك لم تقرءه ولا أعرف هل لأنك لن تنتبه له أم تجاهل منك ! وبعدها تقول لنا .. فأرجو الأنتباه قبل أن تقول علينا هذا الكلام . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا لم أرى رده الثاني إلا بعد أن نبهتني أنت ....

و لو لاحظت كان تعقيبي كله على مشاركته الأولى ...

[رافضي عنواني]

اذا انت تعرف عمر وما تعرف عمير فانا اعرف من يوصف نفسه اروى او بعرة
تحياتي ان شاء الله ما جرحتك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

أنا لم أرى رده الثاني إلا بعد أن نبهتني أنت .... و لو لاحظت كان تعقيبي كله على مشاركته الأولى ...

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
شوفوا النفاق والكذب
ماجاوبتنا يا ابو المشاركة الاول هل عرفت معنى عن طريق بن عباس ؟!!!!!

ما تقولي شنو اسم الي يدرسك علوم الحديث ؟!!!!!!!

ويبقى سؤال الذي لبسنا به الشيخ اين الحق البرقع النسائي

اين تفسير عمر وابو بكر لهذه الاحرف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[صفحة الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أين الحق؟ [ مشاهدة المشاركة ]

أنا لم أرى رده الثاني إلا بعد أن نبهتني أنت .... و لو لاحظت كان تعقيبي كله على مشاركته الأولى ...

طيب حصل خير ان شاء الله

والأن ممكن أن تجيب على اسئلة الأخ النجف الاشرف

وأيضا أتمنا أن تأتي لنا بتفسير أبو بكر وعمر وعثمان لهذه الاحرف .

وشكرا

[أين الحق؟]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي اين الحق ارحم نفسك والله حطيت نفسك في موقف الكل صرت بيه مسخره لا مسخرة ولاهم يحزنون ، لا حطيت نفسي في موقف ولا شيء أنا كاتب موضوع أريد أن أرى ما قاله أئمتكم عن هذه الحروف و أقارنه بما قاله سائر الصحابة و العلماء فحسب . فلا مأزق ولاهم يحزنون طلبت منا تفسير اهل البيت جئنا لك به برقم والصفحه ..... جزاكم الله خير ،، وهذا ما كنت أريده منكم ، لكن هذا الجاهل رافضي عنواني أورد كلام علماء و اختلافات فحبيت أنبهه مرة ثانية يقرأ الموضوع قبل يرد . وزين إني ما شفت رده الثاني إلا بعدين . واما تفسير البيان يا صغيري فهو يضع كل الاحتمالات ويناقشها واما اشكالك انه عن ابن عباس يعني يا صغيري انه اعتمد في روايه الامام الصادق عن طريق ابن عباس بلله عليك تدعي انك تاخذ حلقات علم يعني ما علموك ان الاحاديث ترد باكثر من طريق ؟!!!!!!!!!! ووضعنا لك في الصفحه السابقه عن اهل البيت لست صغيرك هذا أولا .. وثانيا : أنا لم أطلب احتمالات و ترجيحات .. أردت قولا واحدا والى الان انته ما تجيبنا اين علم ابو بكر اعلم الصحابه مثلما تدعي ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! نريد تفسير هذه الاحرف في بدايه السور المباركة عن عمر وابو بكر حصرااااااا فهل تستطيع الاجابه ام تلبس البرقع كالعاده ؟!!!!!! كنت قد رديت على مشاركتك السابقة ، وقلت لك فيها بأني لن أرد عليك بسبب قولك عمير .. ولكن سأعلق على طلبك فحسب ،،، نحن مذهب أهل السنة و الجماعة لا نحصر أخذ العلم من أبي بكر أو عمر ، ولا نقول أن الدين لا يأخذ إلا منهما . بل كل الصحابة نأخذ علمهم و نأخذ الأحاديث منهم .. وأظنكم تعلمون هذا وعليه ،،، فليس شرطا أن نطلب كلام أبي بكر - رضي الله عنه - أو عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ، بل كل الصحابة نأخذ بأقوالهم . أم سمعت بأننا نقول : لا يكمل الدين إلا بالأخذ من أبي بكر أو عمر ؟؟!! ... بل هما صحابيان جليلان لهما علم عظيم ولكن ليس شرطا أن يكون كل كلمة أو تفسير أن يكون صادرا منهما . لذا ليس إلزامك في محله بتاتا ، في حين أني أستطيع أن ألزمك بأن تأتي بتفسير الإمام المهدي حيث أنه إمام -هذا الزمن - لهذه الكلمات ، وستجد نفسك في مأزق ، وكذلك لو طلبت قول الإمام العسكري ؛ لأن معظم التفاسير ومعظم العلم لمذهب صادر من الإمام جعفر الصادق - رضي الله عنه - وهو عالم فقيه . لذا ستلاحظون أن معظم الروايات منسوبة إليه ... في حين ليس من الضرورة بمكان أن آتيك بتفسير أبي بكر أو عمر أو عثمان أو علي أو سائر الصحابة لأننا لم نقل أن الدين لا يأخذ إلا من شخص معين كما تقولون . وحارب الله الجهل (السلفين ) صدقت حقا ، حارب الله الجهل و أهله

تفسير الحروف المقطعة في بدايات السور

قال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - : أن الحروف المقطعة هي بدايات السور هي سر الله في القرآن . ولله في كل كتاب من كتبه سرا . فهي من المتشابهة التي انفرد الله تعالى بعلمه . ولا يجب أن يتكلم فيها ، ولكن نؤمن بها و نقر بها كما جاءت ..

كما روي هذا القول عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -

و ذكر السمرقندي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - و عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قولهما : أن الحروف المقطعة من المكتوم الذي لا يفسر .

فنرى إجماع الخلفاء الراشدين الأربعة على أن الحروف المقطعة في القرآن لا يعلم تأويلها و تفسيرها إلا الله وحده .

ملاحظة : من أراد الإطلاع على أقوال أبي بكر و عمر و عثمان و علي - رضي الله عنهم - ، فليفتح تفسير القرطبي ( الجامع لأحكام القرآن ) .. في تفسير سورة البقرة .

و هذا هو الأصح ، في تفسير الحروف المقطعة في القرآن ..

لقول الله تعالى : (( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هنّ أم الكتاب و أخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة و ابتغاء تأويله و ما يعلم تأويله إلا الله و الراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب )) ... سورة آل عمران ، الآية : 7

فليس كل مافي القرآن نعلم تفسيره ، ومن ضمن ما نجهل تفسيره الحروف المقطعة و هو المقصود بالمتشابهات ...

فالراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا ، و لا يعلم تأويله إلا الله

و هذا ما قاله الخلفاء الراشدون ، الذين نقول لا يضل من اهتدى بهديهم ...

و هناك أقوال لبعض الصحابة لا بد أن أذكرها ، لا سيّما رأي حبر الأمة عبد الله بن عباس - رضي الله عنه -

يقول ابن عباس : أن الحروف المقطعة هي اسم الله الأعظم ، إلا أنا لا نعرف تأويله منها . ( انتهى كلامه )

ملاحظة : للتحقق من قول ابن عباس راجع نفس المصدر السابق وهو تفسير القرطبي ( الجامع لأحكام القرآن ) تفسير سورة البقرة .

وقال جماعة : هي حروف دالة على أسماء أخذت منها وحذفت بقيتها ; كقول ابن عباس وغيره : الألف من الله ، واللام من جبريل ، والميم من محمد صلى الله عليه وسلم . وقيل : الألف مفتاح اسمه الله ، واللام مفتاح اسمه لطيف ، والميم مفتاح اسمه مجيد . وروى أبو الضحى عن ابن عباس في قوله : ( الم ) قال : أنا الله أعلم ، ( الر ) أنا الله أرى ، المص أنا الله أفصل . فالألف تؤدي عن معنى أنا ، واللام تؤدي عن اسم الله ، والميم تؤدي عن معنى أعلم . واختار هذا القول الزجاج وقال : أذهب إلى أن كل حرف منها يؤدي عن معنى ; وقد تكلمت العرب بالحروف المقطعة نظما لها ووضعا بدل الكلمات التي الحروف منها ، كقوله : فقلت لها قفي فقالت قاف أراد : قالت وقفت .

فما أوردتم خلال ردكم على سؤالي هي اجتهادات بعض الصحابة و العلماء في فك شفرة هذه الحروف المقطعة ، ومعظم ما ذكرتم موجود في تفاسيرنا .

إلا أن هذا التفسير يعتبر اجتهادا وليس التفسير الحقيقي لهذه الحروف ، لأن العالم الحقيقي بتأويل تلك الحروف هو الله سبحانه و تعالى .


و أشكركم على المشاركة و الردود ...

و دمتم بود ...

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

لا مسخرة ولاهم يحزنون ، لا حطيت نفسي في موقف ولا شيء أنا كاتب موضوع أريد أن أرى ما قاله أئمتكم عن هذه الحروف و أقارنه بما قاله سائر الصحابة و العلماء فحسب . فلا مأزق ولاهم يحزنون

يا عيني حطيت نفسك في مسخره حينما قمت تعمي نفسك عما نضع .....

اقتباس :

لست صغيرك هذا أولا .. وثانيا : أنا لم أطلب احتمالات و ترجيحات .. أردت قولا واحدا

ماذا نفعل لك انت ذهبت الى البيان وهذه طريقته رضوان الله عليه ان يضع كل الاحتمالات ويناقشها .....

اقتباس :

كنت قد رديت على مشاركتك السابقة ، وقلت لك فيها بأني لن أرد عليك بسبب قولك عمير .. ولكن سأعلق على طلبك فحسب ،،، نحن مذهب أهل السنة و الجماعة لا نحصر أخذ العلم من أبي بكر أو عمر ، ولا نقول أن الدين لا يأخذ إلا منهما . بل كل الصحابة نأخذ علمهم و نأخذ الأحاديث منهم .. وأظنكم تعلمون هذا وعليه ،،، فليس شرطا أن نطلب كلام أبي بكر - رضي الله عنه - أو عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ، بل كل الصحابة نأخذ بأقوالهم . أم سمعت بأننا نقول : لا يكمل الدين إلا بالأخذ من أبي بكر أو عمر ؟؟!! ... بل هما صحابيان جليلان لهما علم عظيم ولكن ليس شرطا أن يكون كل كلمة أو تفسير أن يكون صادرا منهما . لذا ليس إلزامك في محله بتاتا ، في حين أني أستطيع أن ألزمك بأن تأتي بتفسير الإمام المهدي حيث أنه إمام -هذا الزمن - لهذه الكلمات ، وستجد نفسك في مأزق ، وكذلك لو طلبت قول الإمام العسكري ؛ لأن معظم التفاسير ومعظم العلم لمذهب صادر من الإمام جعفر الصادق - رضي الله عنه - وهو عالم فقيه . لذا ستلاحظون أن معظم الروايات منسوبة إليه ... في حين ليس من الضرورة بمكان أن آتيك بتفسير أبي بكر أو عمر أو عثمان أو علي أو سائر الصحابة لأننا لم نقل أن الدين لا يأخذ إلا من شخص معين كما تقولون .

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا صغيري مسكين انت الامام الصادق او الامام الباقر او الامام علي نور واحد وعلم واحد
ولكن نريد ان نعرف علم صاحبكم ابو بكر مثلما تدعون الاعلم ولا مازق ولا شي قد جئنا لك بما طلبت
واعرف انكم تقولون ان الدين لا ياخذ من شخص لهذا نجدكم مختلفين وملل كثيره ولم تتفقوا حتى في الصلاه ولم تتفقوا على حتى ماذا تعبدون ففيكم المنزهه وفيكم المجسم وفيكم المفوض .........

اقتباس :

ال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - : أن الحروف المقطعة هي بدايات السور هي سر الله في القرآن . ولله في كل كتاب من كتبه سرا . فهي من المتشابهة التي انفرد الله تعالى بعلمه . ولا يجب أن يتكلم فيها ، ولكن نؤمن بها و نقر بها كما جاءت ..

هههههههههههه سبحان الله كل شي لا يجب التكلم به ؟!!!!!!!!!

اقتباس :

إلا أن هذا التفسير يعتبر اجتهادا وليس التفسير الحقيقي لهذه الحروف ، لأن العالم الحقيقي بتأويل تلك الحروف هو الله سبحانه و تعالى .

اعلاه يا عزيزي تقول الراسخون في العلم ثم تقول اجتهاد ؟!!!!!!!
فهل تعقد ان الراسخ في العلم هو الله ؟!!!!!!!!!!!
ام ان الراسخون هم خلفائك الذين يقولون لا ينبغي التكلم ؟!!!!

وعلى كل حال اعدك بمراجعه المصدر ولنا بعدها وقفه

اما نحن الشيعة ائمتنا هم الراسخون بالعالم
( وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم ) ، فانه حدثني أبي ( ثقة امامي ) عن إبن أبي عمير ( ثقة امامي ) عن إبن اذينة ( ثقة امامي ) عن بريد بن معاوية ( ثقة امامي ) عن أبي جعفر (ع) قال ان رسول الله (ص)فضل الراسخين في العلم قد علم جميع ما انزل الله عليه من التنزيل والتأويل وما كان الله لينزل عليه شيئا لم يعلمه تأويله واوصياؤه من بعده يعلمونه كله ، قال قلت جعلت فداك ان ابا الخطاب كان يقول فيكم قولا عظيما ، قال وما كان يقول؟ قلت انه يقول انكم تعلمون علم الحلال والحرام والقرآن قال علم الحلال والحرام والقرآن يسير في جنب العلم الذي يحدث في الليل والنهار - ( تفسير القمي - الجزء ( 1 ) - الصفحة ( 96 ).



لهذا ياخذ الدين من الراسخون الذين يفسرون وليس مثل الراسخون عندك ابو بكر وعمر وعثمان الذين لو سكتوا كان افضل فلم نحصل منهم الا على ابتدعوا خطر سريع الاشتعال ههههههههههه

ولي معك وقفه بعد مراجعه المصدر المذكور

اقتباس :

إلا أن هذا التفسير يعتبر اجتهادا وليس التفسير الحقيقي لهذه الحروف ، لأن العالم الحقيقي بتأويل تلك الحروف هو الله سبحانه و تعالى .

كلام غير صحيح البته فاذا كان الله هو العالم بها فقط فكيف يعد القران علينا حجه وفيه مالا يعرفه احد ؟!!!!! وكيف نجد ان مصادر التشريع هي القران والسنه والقران لا يستطيع احد على تفسيره ؟!!!!!!!!!!!!!
واذ كان الامر على الاجتهادات فهذا معناها ان الدين لم يختم برسول الله بل بجتهادات من يجتهد وهذا مناقض لشريعة

[القناص الاول]

لم ارى اي تفسير لابي بكر او عمر !!!!!!!!!!!!!

[أين الحق؟]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا عيني حطيت نفسك في مسخره حينما قمت تعمي نفسك عما نضع ..... ماذا نفعل لك انت ذهبت الى البيان وهذه طريقته رضوان الله عليه ان يضع كل الاحتمالات ويناقشها ..... هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه يا صغيري مسكين انت الامام الصادق او الامام الباقر او الامام علي نور واحد وعلم واحد ولكن نريد ان نعرف علم صاحبكم ابو بكر مثلما تدعون الاعلم ولا مازق ولا شي قد جئنا لك بما طلبت واعرف انكم تقولون ان الدين لا ياخذ من شخص لهذا نجدكم مختلفين وملل كثيره ولم تتفقوا حتى في الصلاه ولم تتفقوا على حتى ماذا تعبدون ففيكم المنزهه وفيكم المجسم وفيكم المفوض ......... هههههههههههه سبحان الله كل شي لا يجب التكلم به ؟!!!!!!!!! اعلاه يا عزيزي تقول الراسخون في العلم ثم تقول اجتهاد ؟!!!!!!! فهل تعقد ان الراسخ في العلم هو الله ؟!!!!!!!!!!! ام ان الراسخون هم خلفائك الذين يقولون لا ينبغي التكلم ؟!!!! وعلى كل حال اعدك بمراجعه المصدر ولنا بعدها وقفه اما نحن الشيعة ائمتنا هم الراسخون بالعالم ( وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم ) ، فانه حدثني أبي ( ثقة امامي ) عن إبن أبي عمير ( ثقة امامي ) عن إبن اذينة ( ثقة امامي ) عن بريد بن معاوية ( ثقة امامي ) عن أبي جعفر (ع) قال ان رسول الله (ص)فضل الراسخين في العلم قد علم جميع ما انزل الله عليه من التنزيل والتأويل وما كان الله لينزل عليه شيئا لم يعلمه تأويله واوصياؤه من بعده يعلمونه كله ، قال قلت جعلت فداك ان ابا الخطاب كان يقول فيكم قولا عظيما ، قال وما كان يقول؟ قلت انه يقول انكم تعلمون علم الحلال والحرام والقرآن قال علم الحلال والحرام والقرآن يسير في جنب العلم الذي يحدث في الليل والنهار - ( تفسير القمي - الجزء ( 1 ) - الصفحة ( 96 ). لهذا ياخذ الدين من الراسخون الذين يفسرون وليس مثل الراسخون عندك ابو بكر وعمر وعثمان الذين لو سكتوا كان افضل فلم نحصل منهم الا على ابتدعوا خطر سريع الاشتعال ههههههههههه ولي معك وقفه بعد مراجعه المصدر المذكور كلام غير صحيح البته فاذا كان الله هو العالم بها فقط فكيف يعد القران علينا حجه وفيه مالا يعرفه احد ؟!!!!! وكيف نجد ان مصادر التشريع هي القران والسنه والقران لا يستطيع احد على تفسيره ؟!!!!!!!!!!!!! واذ كان الامر على الاجتهادات فهذا معناها ان الدين لم يختم برسول الله بل بجتهادات من يجتهد وهذا مناقض لشريعة

أيها النجف ....

لا تنظر إلى الآية بنص عين ...!!!

الله ماقال : الراسخون في العلم يعلمون

الله قال : الراسخون في العلم يقول آمنا به كل من عند ربنا ...

يعني الراسخون في العلم يؤمنون بتلك الآيات أنها من الله ، و يقولون أن الله هو الوحيد العالم بمعاني تلك الآيات المتشابهات ...

و ليس الراسخون في العلم من يحاول تفسير تلك الآيات المتشابهات .

اقرأ الآية جيدا بعينيك و ليس بنص عين ..

قال تعالى : (( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب ))

...سورة آل عمران ، الآية : 7

الأحمر لوحده ، و الأزرق لوحده , ولا تخلط الأحمر بالأزرق

فتقول : وما يعلم تأويله إلا الله و الراسخون في العلم.... وبعدين تقول : يقولون آمنا به

من الذين يقولون أمنا به كل من عند ربنا ؟؟

أنت بهذا تحذف المبتدأ و تجعله معطوفا

و تجعل تكلمة الآية تستأنف بجملة فعلية ...!!

أتمنى أن تقرأوا القرآن بتمعن و تدبر ،، هذا قرآن مش صحيح البخاري تلعبون فيه على كيف كيفكم