[أين الحق؟]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وجدي الجاف [ مشاهدة المشاركة ]

لك ههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه لك يا انترنت يا بطيخ أعطيتك الاجزاء والعناوين في البخاري وقلت لك ان هذا غيض من فيض ولم تجاوب هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه والله تتهرب مثل ما يتهرب اشياخك بعدين اذا البخاري بيه موضوع ومنكر ليش بعد اتسمّوه (صحيح) ؟؟؟ طبعاً لان انتم متعودين عالكذب والخداع وهذا كله مكشوف والآن يا عزيزي أعيد عليك مشاركتي التي أبكتك مثل الثكالى ولم تستطع أن ترد عليها ولو بربع حرف .. هاك :- ويا لها من مذاهب فقهية فهنا العالم الكبير الزمخشري وهو من علماءكم يأبى أن ينسب نفسه لأحد المذاهب الأربعة لما فيهامن فتاوى فقهية مخزية وغير معقولة ففي تفسيره ( الكشاف ) ج3 / ص301 يبين هذه الحقيقة بأبيات شعرية فيقول :- إذا سألواعن مذهبي لم أبـــح به - وأكــــــتمـه ، كــتمانه لي أسلمُ فـــإن حـنـفــياً قلتُ قـالــوا بأنني - أُبيح الطلا وهو الشراب المحرّم وإن مــالـكيــاً قــلــت قالوا بأنني - أبــيــح لهم أكل الكلاب وهمُ همُ وإن شـــافـعياً قلتُ قالــوا بأنــني - أبــيح نكاح البنت والبنت تحرم وإن حنــبلياً قلــتُ قـالـوا بأنــني - ثــقــيلُ حلولي بــغــيض مجسّم وإن قلتُ من اهل الحديث وحـزبه-يقـولون تيْس ليس يدري ويفهمُ وأما عن التحدي !!! ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه فهذا ليس بغريب أن تتهرب من سؤالي لأنك عاجز عن أن تأتي ولو بذرة خطأ للأمام أمير المؤمنين (ع) ومن ثم تقول أن عمر وان كانت له أخطاء فهو في الجنة هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه قال عالمكم ابن حجر العسقلاني في صواعقه ص114 الحديث الخامس :- أخرج أحمد والترمذي والحاكم عن أبن الزبير أنّ النبي (ص) قال :- ( انما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما ىذاها وينصبني ما أنصبها ) فلنر القرآن الكريم ماذا يقول عن الذين يؤذون الرسول (ص) :- قال تعالى في سورة الأحزاب الآية 57 :- (( إنّ الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذاباً مهيناً )) فلنربط ما سبق بالرواية التي يذكرها عالمكم ابن قتيبة في ( الإمامة والسياسة) ص14و15 طبع مطبعة الأمة بمصر سنة 1328 هـ - خبر عيادة أبي بكر وعمر لفاطمة (ع) في مرضها - ( فقالت :- أريتما إن حدثتكما حديثاً عن رسول الله (ص) تعرفانه وتفعلان به ؟ قالا:-نعم . فقالت :- نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله يقول :- رضا فاطمة من رضاي وسخط فاطمة من سخطي ، فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني ؟ قالا :- نعم ، سمعناه من رسول الله (ص) . قالت :- فانّي أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ولئن لقيت النبي (ص) لأشكونّكما إليه ) . إذن الزهراء (ع) مظهر رضا النبي (ص) ومظهر سخطه ومن آذاها فقد آذاه ونعرف من كلام الزهراء (ع) أن أبا بكر وعمر اسخطاها وما أرضياها إذن هما ملعونان ولهما عذاباً مهيناً لأن الآية في الأعلى تقول ذلك . فعن أيّة جنة تقول أن عمر داخل فيها ؟؟؟ نعم هي جنة أبن تيمية ومعاوية ويزيد شارب الخمر هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه وأما ما ذكرت من عدم ذكر هكذا مواضيع فهذا لأنك تخشى أن تواجه بحقيقة مذاهبكم وبطلانها نعم لا بد من ذكر فضائح خلفائكم لكي لا ينخدع المسلمون بهم ويتخذونهم قدوة ولكي يعرفوا مذهب الحق مذهب أهل البيت (ع) وأما عن الشهرستاني فاذهب وقاضيه على كلامه هذا فهو حجة عليكم لا علينا وأما عن سكوت بني هاشم والامام علي على ضرب الزهراء (ع) لأنه مكلف بالصبر على ذلك من قبل الرسول (ص) فعمر لديه الكثير من المنافقين والامام علي لم يكن مع إلا نا يقدر بعدد الاصابع ولو حاربهم لنشبت حرب شبيهة بالحرب الأهلية وبالتالي يتمزّق الاسلام فاعقل إن كنت عاقلاً وإلا فلا .. وأما بالنسبة للمدرسة والمدير ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه يبدو أني أتكلم مع رأس لا عقل فيه فأنا تكلمت عن المدير عندما يموت فهل من المعقول أن لا يترك معاوناً ؟؟ الرسول (ص) في غزوة تبوك ومع أنها غزوة استمرت لعدة أيام لم يرحل عن المدينة ويتركها هكذا بل استخلف الامام علي (ع) عليها فكيف إذا رحل الرسول (ص) نهائياً عن الامة ؟؟؟؟ ولكن الظاهر انك خارج منطقة التغطية هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ومن هم أهل الحل والعقد الذين أجمعوا على أبي بكر ؟؟ فسعد بن عبادة وهو أحد الزعماء المسلمين لم يبايع ومات وهوعلى ذلك وبنو هاشم لم يبايعوا وفيهم الامام أمير المؤمنين (ع) وعدد من أهل الحل والعقد - كما تسمونهم - لم يبايعوا مثل سلمان المحمدي وعمار بن ياسر والمقداد بن الأسود والزبير بن العوام ..الخ فاين اجتماع أهل الحل والعقد ؟؟؟؟ وأما تفسيرك لآية الطاعة فهو من أفتراءاتكم وجهلكم :- ف الله تعالى :- لا يخطيء - فأمرنا بطاعته المطلقة - والرسول (ص) :- لا يخطيء - فأمرنا الله تعالى بطاعته المطلقة - وأولي الأمر :- لا يخطئون - فأمرنا الله تعالى بطاعتهم المطلقة - والدليل على أن عصمة أولي الأمر كعصمة الله تعالى والرسول (ص) هو حرف العطف الذي جاء يربط حكم المعطوف بالذي قبله ولكنكم جهلاء حتى في اللغة العربية نعم .. يزيد من أولي الأمر عندكم وهو شارب الخمر وقاتل الحسين (ع) ومبيح المدينة ثلاثة أيام وقاتل الصالحين في وقعة الحرة المروعة وهادم الكعبة بالمنجنيق ومع ذلك تتبعونه وتترحمون عليه ولا تقبلون أن يعاب عليه كل ذلك وأما عن رد التنازع في الآية التي ذكرتها فأولي الأمر ذكروا في آية أخرى وهي الأية 83 من سورة النساء :- قال تعالى :- (( وإذا جائهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ... الخ )) . فما هو جوابك ؟؟؟ وإذا كان كالذي تقول في التنازع مع أولي الأمر فلماذا لا تحتجون على أفعال حكامكم الفاسدين ؟؟ لماذا عندما صافح ولي أمركم عبد الله بوش وتشبّه بشرب الخمر أمام العالم لم تعترضوا عليه ؟؟؟ بل انكم تطيعونه طاعة عمياء وتقدسونه فلا تلف وتدور يا هذا فالشمس أوضح من أن تحجب واذا أردت المزيد من مخازي خلفائك واشياخك فأنا حاضر شيل وأكطف هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

أولا : صحيح البخاري يسمى بهذا الإسم لأن معظم الأحاديث التي فيه صحيحة .
عندما نقول إيران دولة شيعية فهل معناه أن كل الإيرانيين شيعة ؟؟!!

ثانيا : مداخلتك التي تقول أنها أبكتني ، أقل من أن أرد عليها لأنها لا تعني شيئا .
ثالثا : تريدني أن أعلق على زمخشريك من يقول أن عالم الحديث تيس !!! هههههههه لا تعليق !
رابعا : موضوع أخطاء الإمام علي فهي كثيرة . منها نزوله لرأي معاوية و احتكامه للقرآن هو خطأ . فأنت عندما قررت قتال معاوية و أوشكت على القضاء عليه، فكيف يستيطع معاوية خداعك و أنت المعصوم ؟؟ حتى خرج عليك جيشك و قتلوك فيما بعد ؟؟!
خامسا : الزهراء رضي الله عنها لم تظلم قط . و كل ما تقولونه من مظلوميات هي من أكاذيبيكم . الشيء الوحيد الذي حدث هو رفض أبو بكر أعطاءها الورث لأن الأنبياء لا يورثون .
سادسا : أما الآية : ( وإذا جائهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ))

يا هذا تدعي أنك عربي فصيح تعلم اللغة . فتعال أعطيك درسا سريعا في اللغة .
أولا : تقول أن أولي الأمر معصومين و عندهم علم رباني .
لماذا قال الله : لعلمه ؟؟ ألا تعلم يا فصيح أن كلمة لعلم تفيد المستقبل ، أي هو لم يكن يعلم ولاكن سيعلم

ثانيا : كيف سيعلم أولو الأمر ؟؟ عندما يستنطبون الحكم من القرآن ... لقوله : لعلمه الذين يستنبطونه منهم ،، أي يستنبطونه من أولي الأمر ... لو كان أولو الأمر يعلمون فلماذا يحاولون استنباط الأحكام ؟؟؟

أم أنك لا تعلم معنى استنباط ؟؟ يا فصيح زمانك

يعني ولي الأمر يقرأ الآية و يستنبط الحكم لأنه لا يعلم شيئا .

ثالثا : تقول أن حرف العطف تعني الملازمة . ما أكثر علمك باللغة تحتاج إلى إعادة تأهيل . عندما أقول : إن أصحابي هم أحمد و علي ... هل يعني صفات أحمد تنطبق على صفات علي ؟؟
بأي عقل تفكرون ؟؟ ... عندما يقول الله : (( ومن آياته الليل و النهار )) .. هل الليل هو مثل النهار ؟؟؟

واو العطف لا تعني تماثل الصفات أبدا ، لا من قريب و لا من بعيد .. ارجع و تعلم حروف العطف و دلالاتها

و في النهاية تقول أولي الأمر لا يخطئون ومختارون من عند الله !!

طيب ركز معي و فتح مخك . يقول الله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر ... ))

ركز معي يا فصيح اللغة ،،،

قال الله ،، أطيعوا الله ... ثم قال .. و أطيعوا الرسول و أولي الأمر... ولم يقل و أطيعوا أولي الأمر !!
لم يقل الله : أطيعو الله و أطيعوا الرسول و أطيعوا أولي الأمر .... هل لاحظت ذلك ؟؟!

لم يخصص الطاعة على أولي الأمر و إنما جعل طاعة أولي الأمر معطوفة .. !!!

لا أعتقد فهمت هذه الملاحظة , ولكن ليس مهما ... النقطة التالية : ركز معي

قال تعالى : أولي الأمر منكم ... لو كان الله يعين أولي الأمر ، كيف يقول من المؤمنين ...

ما معنى منكم ؟؟ هل منكم أي من أهل البيت ؟؟ هل المخاطبون في الآية المؤمنون أم آل البيت يا فصيح العرب ؟؟؟

لم يقل الله أولي الأمر منا ،أو أولي الأمر من آل البيت . بل قال أولي الأمر منكم أي أولي الأمر من المؤمنين ، ليس هناك تخصيص لأحد

هل فهمت شيئا ؟؟ ليس مهما .. النقطة التالية : ركز معي

فإن تنازعتم في شيء : هل تعرف معنى التنازع أم أشرحه لك ؟؟ التنازع هو الإختلاف ، أي يجوز أن نختلف مع أولي الأمر ... وهذا دليل أن طاعة أولي الأمر ليست مطلقة ، و إنما مقيدة .. فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ...

ماذا نفعل إذا اختلفنا مع أولي الأمر ؟؟ ... يأتي الجواب : (( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول )) ... إذا اختلفتم مع أولي الأمر في شيء فارجعوا إلى كتاب الله و سنة رسوله ،، فهذا دليل أن ولي الأمر ليس معصوما و هو منا و فينا ، له ما لنا و عليه ما علينا .. المصدر الوحيد الذي نطيعه طاعة مطلقة هو كتاب الله و سنة رسوله .. لذا حين التنازع نرجع إلى الله و رسوله فقط.

هل فهمت شيئا ... ؟؟؟

لا أعتقد ،،، و تقول مداخلتك أبكتني .... أنا تعمدت عدم الرد لأن المداخلة ليست بمستوى الرد

و أخيرا : لم لا تحتجون على حكم حكامكم الفاسدين ؟؟
ومن قال أننا لا نحتج ، ألا تراهم يخافون أن يخرجوا لوحدهم من غير حرس خوفا من أن يغتالوا...!!