السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
| اقتباس :
|
|
يخلق بكتابه المصون.؟؟!!
|
يخلق = يحلف
| اقتباس :
|
مشكلة يا صديقي ان نئخذ من كتاب الله اية واحدة او جملة واحدة و نستشهد بها
عليك ان تئخذ كتاب الله بكامله
قدر لنا الله و قد اخبرنا بكتابه الكريم انا عباد له سبحانه
و قال في كتابه الكريم
ان كل من في السماوات و الارض الا اتي الرحمن عبدا
فكل مافي الارض و السموات بما في ذالك السموات و الارض نفسها عباد لله
والله وحده المعبود
كل قد امر العباد بتعظيم الله تعالى ..اما الله لا يسئل عما يفعل و هم يسئلون
يعني احكيها بلمشرمحي يعني
انا و انت عباد امرنا بتعظيم المعبود و حده اما الله تعالى مافي حدى يئمرو بتعظيم شيئ..استغر الله العظيم
فئفعاله تعالى لا تقاس علينا نحن العباد
ان كانت لديك اية يضرب الله لنا فيها مثلا احد من البشر يقسم بغير الله فئتي بها لتكون حجة علي
ولا احسبك تفعل لانها غير موجودة
اعطيك مثال
على ضرب امثلة الله تعالى في افعال البشر لتكو قدوة لنا نحن العباد
دعاء ابراهيم عليه السلام
الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ{78} وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ{79} وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ{80}
قال خلقني ويهدين ..قال يطعني و يسقين..عندما اتى للمرض لم يقل يمرضني ..قال و اذا مرضت فهو يشفين
هذا مثال للتئدب مع الله تعالى مع ان المرض يقدره الله تعالى على البشر ولاكن من قبل التئدب مع الله لم يقل يمرضني قال و اذا مرضت
مثال اخر
أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً{79} وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً{80} فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْراً مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً{81} وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً
عندما برر خرق السفينة قال ((فاردت ان اعيبها))و لم يقل اراد ربك ان اعيببها..و عندما ذكر الجدار ..قال
(( فاراد ربك ان يبلغا اشدهما))
مع انه في نهاية الايات يقول ((ما فعلته عن امري))أي كل ما فعله كان بئمر من الله تعالى
الان نئتي لكلام الله تعالى عن نفسه
َجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ
وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ
وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً
َكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجَرِمِيهَا لِيَمْكُرُواْ فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلاَّ بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُو
|
الله يهداك وين رايح انته ؟ هههههههههههههههههههههههه
يا عزيزي نحن عند الحلف بمخلوقاته فاذا كانت تضر كيف الله يضل عباده واليس القران هو المرجع ؟!!!!
أفهم هداك الله ولا تتعبني بلفك ودورانك
(وَالتّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينينَ * وَهذا البَلَدِ الأَمينِ).
(وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى * وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى)
(وَالْفَجْرِ * وَلَيال عَشْر * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ * وَاللَّيْلِ إِذا يَسْر)
(وَالطُّورِ * وَكِتاب مَسْطُور * فِي رِقّ مَنْشُور * وَالْبَيْتِ الْمعْمُورِ * وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ * وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ).
(لَعَمْرُكَ إِنَّهُم لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ).
| اقتباس :
|
انت قلت لا يخفى على كل ذي لب عظمة الله
و انا اقول لك لا يخفى على كل ذي لب وجوب طاعة اللله
فهل كل من ادرك وجوب طاعة الله بعقله طبق وجوبها بفعله..؟؟!!
كذالك من يدرك عظمة الله بعقله ولا يطبق معانيها بفعله
يدركها بعقله و يناقضها في قوله و فعله..
|
حبيبي اعذرك قد يكون بعض المصطلحات يعسر عليك فهمها حينما يقال ذو لب يعني هو يطيع الله ويدرك عضمته واما اذ ناقضها فانتفت الملازمه هنا
| اقتباس :
|
قوله تعالة ..و تقبلك من الساجدين له وجهين من التفسير
الوجه الاول قول نبينى صلى الله عليه و سلم ..
من صلب نبي إلى نبي حتى صرت نبيا
او ان الله تبشر النبي صلى الله عليه و سلم انه تقبل منه سجوده
لا الله امر نبيه ان يكون مع الساجدين
{فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ }الحجر98
ما هوى الاستدلال في تلك الايات على ان نبينى صلى الله عليه و سلم كان حنيفا
|
لا يا روح قلبي بلله عليك هل كلامك هذا يدخل عقل ؟!!!!!
كيف ان الله لا يتقبل سجود نبيه ؟! وهم الصفوة ؟؟؟
النبي حنفي وتقلبك بالساجدين هو الدليل اي انه جاء من صلب موحد
والايه الي جبتها ليس فيها دليل على قولك
| اقتباس :
|
قلنال اكثر من مرة المخرج هوى الشرك المطلق و هوى ان تدعو اله اخر مع الله او ان تدعو اله من غير الله فتكون كل اعمالك لله و للشخص او الشيئ الذي دعوته اله مع الله فلا يقبل منك أي عمل لان كللل عملك شرك
و من ضروريات الملة شهادة ان لا اله الا الله فئن دعوت اله مع الله او من غير الله لا تحقق الشهادة فتكون خارج الملة
اما ان تشهد ان لا اله الا الله و تفعل عمل معين تشرك فيه شخص مع الله فيكون عمل شركي
تحاسب عليه ولا يكون شرك مطلق
و في ذالك لا اعلم ان كانت مشتركة بين الشيعة و السنة
((السبع الموبقات))
اولها الشرك بالله ..و الموبقات هي المعاصي العظيمة
فكيف يكون الشرك من المعاصي التي لا تترتب على على من هوى داخل الملة
فمن كان خارجها لا يحتاج الى السبع الموبقات فهوى هالك هالك
{وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }آل عمران85
|
عزيزي الله يهديك ركز ؟!
مره تقول ان الشرك مخرج عن المله ومره لا ؟!!!! اين نحن واين انت و من يتبع غير الاسلام دينا ؟!!!!
القران والسنه ورد فيها الحلف بغير الله وانت تقول شرك وانا سؤالي واضح
هل ان الشرك يخرج عن المله او لا ؟!؟
وهل تعد الشرك معصيه ؟؟؟
يعني مشركين قريش كانوا عاصين ؟؟
| اقتباس :
|
والله لا اذكر اسمه هوى مدير منتدى الكنيسة النصراني
و الموقع محجوب في السعودية ..و مالي خاطر الان افتح برنامج البروكسي ادخل عل منتدى و طلع اسمو
ما بيوفر حدى شيعة سنة كلو
الطعن شغال على ابو جنب
|
يوم الي تذكر اسمه قولي عنه
قرئت الجريده وحطيت لك باقي الادله تفضل اجب عنها وسامحتك واعتبرت ان الدليل الاول ملغي
بعد شوف كم انا احبك يلله واشكرك مره ثانيه على تضعيف مسلم الصحيح عند جمهور اهل السنه
والرجاء ركز في النقاش ولا تروح لغير مقاصدنا حتى ننهي من النقطه الاولى وننتقل الى باقي نقاطك
وتدلل صديقي العزيز
بتديت مل 
العرض المتطور
