بل منافقون و هي صفة أشدّ و أخطر من الكفر >>> نعم ... لكن الشيعة تقول هذا بالدليل و ليس من منطلق الهوى و العاطفة و العصبية >>> و هذا موضوع مختلف >>> لكن الخلاصة لم نكفّر
(( اوكي لم تكفر ولكن جعلتوه منافق وعلى حسب كلامك النفاق اشد من الكفر وكلها سيان تأخذونه من منافق او كافر ولا عندك كلام غير كذا )))
لكن يا عزيزتي هل الروافض أو الشيعة مسلمون في نظر شيوخكم ؟؟؟
(( بالطبع لا لانهم جعلو مع الله شريك وعلى فكره مو كلهم كفار فقط من جعل مع الله شريك فشيوخي يكفرونه ))))
خرجت فتاوى كثيرة بتكفيرهم و اباحة دمائهم !!!!
(( اذا جعلو مع الله شريك فهم كفار ودمهم حلال )))
[center]فكيف تقرأين انت القرآن و قد نقله لك الروافض ؟؟؟؟!!!!!![/center] ((اين الدليل من كتبك انهم روافض واين الدليل من كتبنا انهم شيعه )))
عزيزتي لا تقفي عند تجميل الكلمات و لا تتعلقي ببعض التبريرات الواهية >>> سيقولون لك لم نقل بأنّ حفص كاذب >>> فلماذا تركتموه في الحديث ؟؟!!! (( لان علم الحديث يختلف عن علم القران ))
سيقولون ضعيف >>> و من يتطلّب الدقة أكثر القرآن أم السنّة ؟؟؟!!!! (( كلها تتطلب الدقه لذلك جعلنا كل علم علم مختص بذاته له كتبه وله رواته وله سنده ولا نخلط بين الامرين )))
سيقولون ليس رافضي >>> فلماذا عند تعليل تركه ذكرتم صحبته للإمام عليه السلام ؟؟؟!!!
(( او كل من صاحب الامام هو رافضي فهاهو عثمان صهره وزوج ابنته فهل هو رافضي وشيخنا الامام مالك صاحب الامام صادق وروى عنه هل هذا دليل على تشيعه ))
عبارات واهية و ملتوية يحاولون الخروج بها من هذه المآزق
هل تتخيلين أنّ حفظة القرآن الذين انتقاهم الله لنقل القرآن لنا هم من أصحاب الإئمة و المتروكين في الحديث !!!!!!!!
(( اعيد واكرر علم الحديث ليس كعلم القران ))
عزيزتي أكرر ليس الهدف احراجك و لسنا نهدف لإحراج أحد ... مع انّ اغلبكم تأتون بهذا الهدف الينا ...
لكن يا عزيزتي جئت بموضوع و طرحنا ردودنا عليه ... ففكري بارك الله فيك بعيدا عن العصبية و التبعية في ما قدّمه لك الإخوة ... (( فكرت لكن انتي فكرتي في كلامي ان اخذتي العصبيه والتبعيه )))
أسأل الله ان يوفقك الى الحق حيث كان
و السلام
واتمنى من الله ان يوفقكي ويهديكي الى الصراط المستقيم (( اجاباتي باللون الاحمر ))))
اما انا فاقرا القران الذي ينقله عثمان لان ليس لدي شك في ان من انزل القران هو من تولى حفظه ولن يستطيع احد ينقل القران الا كما نزل واذا كان يبي يتشيطن فهو سيحرف تفسير القران لمن يسمعه من غير اتباع علي اما من يسمعه ويتبع علي فسيحجه وينقل للناس التفسير الصحيح فينتبه المنصف وقد يتبع الحق لذا نرى ال امية تتبعت اصحاب علي الخلص واصحاب الرسول الخلص وحاربتهم لانهم من سينقل تفاسير القران الصحيحة ولم تتبع حفظة القران لانهم سينقلونه كما نزل بمعجزة ممن انزله وسيبقى صحيحا ومن يفكر في تحريفه فسينحرف هو عن الحياة اوسينعقد لسانه بامر من الله لان الله تعهد بحفظه
الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 6 ص 172 :
(واسمه عبد الله بن حبيب روى عن علي وعبد الله وعثمان وقال حجاج بن محمد قال شعبة لم يسمع أبو عبد الرحمن السلمي من عثمان ولكن سمع من علي )
وكذلك ينقل صاحب الجرح والتعديل
- الجرح والتعديل - الرازي ج 1 ص 131 :
(حدثنا عبد الرحمن نا علي بن الحسن [ الهسنجاني - 1 ] ثنا احمد - يعني ابن حنبل - نا حجاج - يعني ابن محمد الاعور - قال قال شعبة : لم يسمع أبو عبد الرحمن - يعني السلمي - من عثمان ولكن [ سمع - 3 ] من علي) .
- الثقات - ابن حبان ج 5 ص 9 :
(أبو عبد الرحمن السلمي اسمه عبد الله بن حبيب عداده في أهل الكوفة يروى عن عثمان وعلى وابن مسعود روى عنه الكوفيون مات سنة أربع وسبعين في ولاية بشر بن مروان على العراق وقد قيل سنة اثنتين وسبعين وزعم شعبة أن أبا عبد الرحمن لم يسمع من عثمان ولا عبد الله وسمع عليا)
- الجرح والتعديل - الرازي ج 1 ص 131 :
(حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي نا معاوية بن صالح بن ابي عبيد الله الاشعري قال حدثني يحيى بن معين نا حجاج بن محمد عن شعبة قال : لم يسمع أبوعبد الرحمن السلمي من عثمان ولا من عبد الله بن مسعود ولكنه قد سمع من علي) .
- مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 1 ص 58 :
حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا محمد بن جعفر وبهز وحجاج قالوا حدثنا شعبة قال سمعت علقمة بن مرثد يحدث عن سعد بن عبيدة عن أبى عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان خيركم من علم القرآن أو تعلمه قال محمد بن جعفر وحجاج فقال أبو عبد الرحمن فذاك الذي أقعدني هذا المقعد قال حجاج قال شعبة ولم يسمع أبو عبد الرحمن من عثمان رضى الله عنه ولا من عبد الله ولكن قد سمع من علي رضى الله عنه
- الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 6 ص 172 :
أخبرنا عفان بن مسلم قال حدثنا أبان العطار عن عاصم عن أبي عبد الرحمن قال أخذت القراءة عن علي
- المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي ج 1 ص 390 :
( 21 ) حدثنا ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن أنه قال : ما رأيت رجلا أقرأ من علي
إنه قرأ بنا في صلاة الفجر بالانبياء قال : إذا بلغ رأس السبعين ترك منها آية فقرأ بعدها ثم ذكر فرجع فقرأها ثم رجع إلى مكانه الذي كان قرأ لما يتتعتع .
- شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني ج 1 ص 33 :
17 - أخبرنا أبو سعد الحافظ ( 1 ) قال : أخبرنا أبو الحسين الكهيلي بالكوفة سنة ثلاث وثمانين قال : أخبرنا أبو جعفر الحضرمي قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ( 2 ) قال : حدثنا ابن فضيل عن عطاء : عن أبي عبد الرحمان [ السلمي ] قال : ما رأيت أحدا أقرأ من علي عليه السلام .
- شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني ج 1 ص 34 :
19 - قال : [ و ] حدثنا عاصم بن أبي النجود عن أبي عبد الرحمان السلمي قال : ما رأيت أحدا أقرأ من علي بن أبي طالب .
ويؤيد ذلك أيضا ما قاله الذهبي في معرفة القراء الكبار ج1 ص92
وروي عن حفص بن سليمان قال قال لي عاصم ما كان من القراءة التي أقرأتك بها فهي القراءة التي قرأت بها على أبي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه وما كان من القراءة التي أقرأت بها أبا بكر بن عياش فهي القراءة التي كنت أعرضها على زر بن حبيش عن ابن مسعود رضي الله عنه
ان ابن مسعود حفظ من النبي سبعين سورة فقط وعلى رواية البخاري بضعا وسبعين والباقي حفظه من امامنا علي بن ابي طالب عليه السلام
- صحيح البخارى - البخاري ج 6 ص 102 :
عمر بن حفص حدثنا أبى حدثنا الاعمش حدثنا شقيق بن سلمة قال خطبنا عبد الله بن مسعود فقال والله لقد اخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة والله لقد علم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انى من اعلمهم بكتاب الله وما انا بخيرهم قال شقيق فجلست في الحلق اسمع ما يقولون فما سمعت رادا يقول غير ذلك
وقد نص بن مسعود في روايات اخرى انه اخذ الباقي من خير الناس علي بن ابي طالب
وزر بن حبيش قرا القران كله على علي ايضا وان كان قد قرا على ابن مسعود فابن مسعود قد قرا على علي فيعود القران الى علي عليه السلام
- كنز العمال - المتقي الهندي ج 2 ص 351 :
4221 - عن زر بن حبيش قال : قرأت القرآن من أوله إلى آخره على علي بن ابى طالب ، فلما بلغت الحواميم قال : لقد بلغت عرائس القرآن ، فلما بلغت رأس ثنتين وعشرين آية من حمعسق ( والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات ) الاية بكى حتى ارتفع نحيبه ، ثم رفع رأسه إلى السماء وقال : يا زر أمن على دعائي ، ثم قال : اللهم انى أسألك إخبات المخبتين ، واخلاص الموقنين ، ومرافقة الابرار واستحقاق حقائق الايمان ، والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم ووجوب رحمتك ، وعزائم مغفرتك ، والفوز بالجنة ، والنجاة من النار *
فالقران مع علي عليه السلام ومنه اخذ كيف تأخذون القرآن من شيعة و أنتم تكفرونهم فحملة القرآن و حفظته شيعة و ليس سنة
العرض المتطور
