[عبد محمد]

تناقض منك يا نصير

معنى هذا أن الفتوحات كانت بأمر وإشراف من الإمام علي ع

وأن عمر لا يستطيعأ ان يدير مثل هذه الفتوحات

كما أن عمر لا يستغني عن مشورة من هو أعلم وأفضل منه

وهذا أكبر دليل واعتراف بأن علي ع أفضل من عمر وأرفع منه منزلة

وإلا لما إحتاج خيلفة المسلمين أن يستشير أحد رعاياه

[نصير أهل البيت]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

تناقض منك يا نصير معنى هذا أن الفتوحات كانت بأمر وإشراف من الإمام علي ع وأن عمر لا يستطيعأ ان يدير مثل هذه الفتوحات كما أن عمر لا يستغني عن مشورة من هو أعلم وأفضل منه وهذا أكبر دليل واعتراف بأن علي ع أفضل من عمر وأرفع منه منزلة وإلا لما إحتاج خيلفة المسلمين أن يستشير أحد رعاياه

مادام هذا ردك ... فلماذا كسر عمر رضي الله عنه ضلع فاطمه ؟؟ - بزعمكم -

كيف برجل يضرب زوجتي ويستشيرني ؟!


وكيف يرضى علي رضي الله عنه بأن يكون وزيرا ومعاونا ومستشارا لمن إغتصب منه الولايه والخلافه ؟؟ !

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصير أهل البيت [ مشاهدة المشاركة ]

مادام هذا ردك ... فلماذا كسر عمر رضي الله عنه ضلع فاطمه ؟؟ - بزعمكم - كيف برجل يضرب زوجتي ويستشيرني ؟! وكيف يرضى علي رضي الله عنه بأن يكون وزيرا ومعاونا ومستشارا لمن إغتصب منه الولايه والخلافه ؟؟ !

أولا حادثة ظلم الزهراء ع متواترة عند عامة المسلمين في صحاحهم وأسانيدهم وليس محصورة على الشيعة فقط

ثانيا عمرلم تكن غايته من الخلافة إلا للتسلط على رقاب الناس

وأما كونه يستشير الإمام على ع هذا لأنه ليس أهلا لإدارة المسلمين

وأما لماذا الإمام علي ع يقبل من عمر ويستجيب لطلبه في المشورة

فهذا تكليفه الشرعي باعتباره إمام المسلمين وقائدهم

وهو ينظر لمصلحة الناس قبل مصالحه

أما عمر فلخوفه من إفتضاح أمره عندما يواجه مشكلة تتعلق بالدين أو المسلمين

فلجا إلى من هو أدرى منه وأعلم

[نصير أهل البيت]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

أولا حادثة ظلم الزهراء ع متواترة عند عامة المسلمين في صحاحهم وأسانيدهم وليس محصورة على الشيعة فقط ثانيا عمرلم تكن غايته من الخلافة إلا للتسلط على رقاب الناس وأما كونه يستشير الإمام على ع هذا لأنه ليس أهلا لإدارة المسلمين وأما لماذا الإمام علي ع يقبل من عمر ويستجيب لطلبه في المشورة فهذا تكليفه الشرعي باعتباره إمام المسلمين وقائدهم وهو ينظر لمصلحة الناس قبل مصالحه أما عمر فلخوفه من إفتضاح أمره عندما يواجه مشكلة تتعلق بالدين أو المسلمين فلجا إلى من هو أدرى منه وأعلم

أولاً أتحداك أن تأتيني بروايه واحد صحيحه متصلة السند من كتب أهل السنه والجماعه .. وردت بها حادثة كسر الضلع ..



ثانيا علي بن أبي طالب رضي الله عنه أمير المؤمنيين وخليفة المسلمين الراشد الرابع

. يمدح أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه

وسلم فما ارى أحد يشبههم منكم لقد كانوا يصحبون شعثا غبرا وقد باتوا سجدا قياما يراوحون بين

جباهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كان بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم

إذا ذكرالله هملت أعينهم حتى أبتلي جيوبهم ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفا من

العقاب ورجآء للثواب - نهج البلاغه 143




وقال رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
وكان أفضلهم في الأسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفه الصديق والخليفه الفاروق ولعمري أن مكانهما في الأسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الأسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ماعملا - شرح نهج البلاغه للميثم 31/1


ويمدح المهاجرين من الصحابه في جواب معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه فيقول : فاز أهل السبق بسبقهم وذهب المهاجرون الأولون بفضلهم - نهج البلاغه ص 557



فإذا هذا ثبت من كتبكم .. لم تفتري وتتكلم بكلام عقلي على حسب هواك ؟؟

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصير أهل البيت [ مشاهدة المشاركة ]

أولاً أتحداك أن تأتيني بروايه واحد صحيحه متصلة السند من كتب أهل السنه والجماعه .. وردت بها حادثة كسر الضلع .. من أي الصحاح تريد الرواية؟ وهل لو أتيتك بها ستتزلزل ثقتك بمن ظلم الزهراء ع أم لا؟ ثانيا علي بن أبي طالب رضي الله عنه أمير المؤمنيين وخليفة المسلمين الراشد الرابع . يمدح أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فما ارى أحد يشبههم منكم لقد كانوا يصحبون شعثا غبرا وقد باتوا سجدا قياما يراوحون بين جباهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كان بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم إذا ذكرالله هملت أعينهم حتى أبتلي جيوبهم ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفا من العقاب ورجآء للثواب - نهج البلاغه 143 أولا يا اخي قال أصحاب محمد والصاحب لا يغدر بصاحبه أما من ظلم الزهراء وآل البيت ع لا يعتبر صاحب ثانيا ابن ابي الحديد صوفي معتزلي سني ولا ناخذ بما يرويه وقال رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وكان أفضلهم في الأسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفه الصديق والخليفه الفاروق ولعمري أن مكانهما في الأسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الأسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ماعملا - شرح نهج البلاغه للميثم 31/1 سبق ان قلت لك نحن الشيعة لا نأخذ بروايات ابن ابي الحديد ويمدح المهاجرين من الصحابه في جواب معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه فيقول : فاز أهل السبق بسبقهم وذهب المهاجرون الأولون بفضلهم - نهج البلاغه ص 557 لا زال يستدل بنهج البلاغة لابن ابي الحديد فإذا هذا ثبت من كتبكم .. لم تفتري وتتكلم بكلام عقلي على حسب هواك ؟؟

الإجابات بالأسود في الإقتباس