[صوفي]

والله يا استاذنا كريم آل البيت أحاول
والآن هل نفهم من آية ( ومن أحسن ديناً ممن أسلم وجهه لله وهو مُحسِن واتبع مِلّة إبراهيم حنيفا ) أن الإنسان يجب أن يبدأ باتباع الملة الحنفية أو دين الإسلام فيعتنقه كمعتقد ثم يجتاز هذه المرحلة للمرحلة التالية وهي الإحسان في العمل وهي مرحلة الإيمان لأن الإيمان كما تفضلت بالذكر هو فعل وليس قول، وعند اكتمال هاتان المرحلتان يكون قد وصل للمرحلة الأخيرة التي هي الإسلام أحسن دين.
هل فهمي صحيح لهذه الآية؟ وأرجو منك التصويب لو كان خاطئاً.
وجزاك الله خيراً.

[كريم آل البيت]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوفي [ مشاهدة المشاركة ]

والله يا استاذنا كريم آل البيت أحاول .... والآن هل نفهم من آية : ( ومن أحسن ديناً ممن أسلم وجهه لله وهو مُحسِن واتبع مِلّة إبراهيم حنيفا ) أن الإنسان يجب أن يبدأ باتباع الملة الحنفية أو دين الإسلام فيعتنقه كمعتقد ثم يجتاز هذه المرحلة للمرحلة التالية وهي الإحسان في العمل وهي مرحلة الإيمان لأن الإيمان كما تفضلت بالذكر هو فعل وليس قول، وعند اكتمال هاتان المرحلتان يكون قد وصل للمرحلة الأخيرة التي هي الإسلام أحسن دين . هل فهمي صحيح لهذه الآية ؟ وأرجو منك التصويب لو كان خاطئاً. وجزاك الله خيراً .

لا .. لا حبيبنا ،

أنظُر وتدبّر جيداً في دِقّة قول الله وفي دِقّة الألفاظ القُرآنية :

لو كان الأمر كما فهِمت أنت .. لقال الله لنا :
ومَن أحسن دينا مِمَّن أسلم وجه لله ( ثُم ) أحسن ،

ولكن دِقّة اللفظ القُرآني له معناه ومقصده مِن العلي الكبير .. فقال :
مِمَّن أسلم وجهه لله ( و هوَ ) مُحسِن .. فهُما معطوفان على بعضهم البعض .

كالإيمان والعمل الصالح .. فكُل آيات القُرآن العظيم ( حصراً ) التي يذكُر الله فيها المؤمن أو الإيمان إلا وتجده جل شأنه يقرِن بها العمل الصالِح و عمل الصالِحات .

مِثل :
فمن عمَل مِن الصالِحات وهوَ مؤمِن فلا كُفران لسعيه ..
و : إلا مَن آمن وعَمِل صالِحا .

فدائِماً وأبداً لا ينفك كلاهما عن بعضهما البعض ( الإيمان والعمل الصالِح ) .

ولا يُجزيك الله بإيمانك وحده .. كما لا يُجزي الله ولا يقبَل أية أعمال صالِحة إلا مِن المؤمن ،

أما غيره ......
فمثل أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماءاً .. حتى إذا جاءه لا يجده شيئا ووجد الله عِنده فوفّاه حِسابه .

فدائِماً وأبداً مهما يعمل المرء مِن الصالِحات ولا يكون مؤمن .. فيُحبِط الله عمله ولا يقبله البتّة .. إنما يُعطيه أجره في الدُنيا ( فقط ) .. وفي الآخرة ليس له مِن خلاق .

تحياتنا ......

[صوفي]

بارك الله فيك وجزاك خيراً

[كريم آل البيت]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوفي [ مشاهدة المشاركة ]

بارك الله فيك وجزاك خيراً

وفيك الرحمن الرحيم بارك .. وهداك بإذنه إلى صِراطه المُستقيم ....

فقال جل شأنه : هذا صِراط ( عليّ ) مُستقيم ،

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ،

تحياتنا لك ، ودائِماً وأبداً إن أردتنا ففقط إذكُرنا ستجدنا لك مِن المُجيبين .

[صوفي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم آل البيت [ مشاهدة المشاركة ]

وفيك الرحمن الرحيم بارك .. وهداك بإذنه إلى صِراطه المُستقيم .... فقال جل شأنه : هذا صِراط ( عليّ ) مُستقيم ، اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ، تحياتنا لك ، ودائِماً وأبداً إن أردتنا ففقط إذكُرنا ستجدنا لك مِن المُجيبين .

وهل يستغني أحد عن أهل البيت الكرام؟؟
سأحتاجك في أمر هام بعد إذنك في اليومين القادمين وأرجو أن تكون -وأنا واثق من ذلك - كما عهدناك دوماً من المجيبين، والداعين إلى الحق بإذنه.

[كريم آل البيت]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوفي [ مشاهدة المشاركة ]

وهل يستغني أحد عن أهل البيت الكرام ؟؟ سأحتاجك في أمر هام بعد إذنك في اليومين القادمين وأرجو أن تكون -وأنا واثق من ذلك - كما عهدناك دوماً من المجيبين ، والداعين إلى الحق بإذنه.

مرحباً حبيبنا صوفي ،

جرّب لتعلم أننا لصادقون ......

لدينا مثل حبيبنا الكريم .. لدينا مَثل حقّ وصِدق .. يقول :

* قالوا : الجمل طلع النخلة ..
* قُلنا : فهذا الجمل وهذه هيَ النخلة ،

فقط إذكُرنا .. وأنظُر بعدها .. ماذا سترى ؟؟

لك خالص التحية والود والتقدير .....

[صوفي]

الأخ الكريم الرفيع المقام كريم آل البيت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بحمد الله تبين لي مؤخراً اتفاق مذهب الطريقة الختمية الميرغنية مع المذهب الإثناعشري بنسبة 90% ولا غرابة في ذلك فكلا المذهبين يأخذ علومه من آل البيت الأطهار -وبصفة خاصة عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام- حتى أنني اكتشفت مؤخرا -مثلاً-ً أن الختمية يقولون أن إرسال اليد عند القراءة في الصلاة أفضل من ضمها إلى الصدر مع جواز الإثنين.
ولكن تبقى الأمور التالية عالقة أو فلنقل أن الجمال التالية تأبى طلوع النخلة فإما أن تقوموا بتقصير النخلة أو يبقى الجمل ضالاً كما هو. وهي بالمناسبة بعض النقاط القديمة فأرجو مساعدتي على الوصول لحل لها:-
1) لا خلاف على الولاية التشريعية للأئمة عليهم السلام، ولكن لماذا يجب أن أؤمن بحاكميتهم وولايتهم السياسية مع العلم أنهم جميعاً عدا الإمام علي كرم الله وجهه لم يحكموا ورغم هذا قاموا بولايتهم التشريعية على أكمل وجه فما زالت الأحكام المنسوبة للإمام جعفر الصادق عليه السلام مثلاً معمولاً بها ومتناقلة في الكثير من الطوائف الإسلامية.
2) لماذا يجب أن يكون الإمام المهدي عليه السلام هو محمد بن الحسن العسكري المولود قبل ألف ومائتي سنة -عفواً لا أقصد الإساءة لمذهبكم الشريف حاشا لله لكن أليس طلوع الجمل على النخلة أسهل- مع العلم أنني قرأت حديثاً من مصادركم مرة لا أذكره جيداً لكنه يذكر أن الإمام الثاني عشر هو أحد أبناء الحسن العسكري دون تحديد. ألا يمكن أن يكون الإمام المهدي عليه السلام شخص من ذرية الإمام الحسن عليه السلام لم يظهر بعد، وألا يمكن أن يكون ذكر المهدي في الأحاديث مجازاً يقصد به رجوع الناس للمذهب الحق الذي أساسه كتاب الله وسنة نبيه المنقولة نقلاً صحيحاً عن آل بيته الأطهار.
هذان النقطتان فقط هما ما ينقصني الإيمان بهما لأكون إمامي إثنا عشري ورافضي كمان. وأسأل الله عز وجل بحق محمد وآله وبحق هذا الشهر الكريم الذي أظلنا أن يهديني للحق ويثبتني عليه. فأرجو منك سيدي كريم آل البيت أن تعينني على ذلك.