[Fa6iMy]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة strongstorm [ مشاهدة المشاركة ]

انتم تقولون ان هذه الاية نزلت في علي وتختص في علي فقط عندما جاء احد يطلب الصدقة فلم يعطيه احد فمد علي يده واخذ الفقير الخاتم فاذا قلت انها تختص في علي ومحصورة في علي فقد الغيت ولاية بقية الائئمة اما اذا قلت انها لاتختص في علي فقط اذن ففعل علي حجة علينا وعليك واذا جاء فقير الى المسجد يطلب الصدقة فيقدر اي شخص مومن بالله يستطيع ان يمد يديه ليعطي هذا الفقير الخاتم اقتداء بعلي

هههه والله رد مضحك
لكن احتراما للأخ كريم آل البيت
سنكتفي بالمتابعه

[strongstorm]

سئلناه وقلنا له من وين جبت ان الذين امنوا= الائئمة الاثناعشر
مع ان كل علماء الشيعه يقولون انها تختص في علي و كلمة الذين امنوا في ظاهرها تشمل اي مومن....ماراد طيب في حديث عن الرسول في دليل هل اخبر الريسول ان الذين امنو هنا هم الائئمةالاثنا عشر هل لخبر علي ان المقصود بالذين امنوا هم الائئمة الاثناعشرفما جاب دليل ...انظروا ماذا كتب هل هذا دليل

اقتباس :

والذين آمنوا ( هذه عموم ) .. ثُم ( خصّص ) نتعريفهم فقال بعدها مُباشرةً : الذين يُقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهُم راكعون . أي أنه عرّفهم تخصيصاً .. فقال : الذين يفعلون كذا وكذا ، أي أن وصفهم بأنهم يفعلون ذلك : يُقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة ... وفي الحالتين مِن إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة .. وهُم ( راكِعون ) وليس للأمر أية عِلاقة بالتصدُق يا هذا .. بل هُم ( يُقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ) وهُم خاشِعون خاضِعون ومُسلّمون الأمر ( كُل ) الأمر لله .. صلاتهم ونُسكهم وكُل مناحي حياتهم ومَماتهم لله ربّ العالمين لا شريك له وبذلِك أُمِروا وهُم ( أوّل ) المُسلمين .. يُسلِّمون ( كُل ) الأمر لله .. ولا يكون لهم الخيرة مِن أمرهم .. ولا يُشركون به شيئاً ، ولا يُشركون معه أحدا .. فلا يسنون لأنفُسِهم قوانين وضعيّة ولا يكون في كُل أمور حياتهم لا يفصِلون الدين عن دُنياهِم .. فيجعلون أمر الله في أرض الله شورى بينهم !!!

هذا اللي كتبه هل انا طلبت منك تشرح لي الاية
وين الدليل ان الائئمة داخلين يمكن اي واحد مومن يتصدق وهو راكع يدخل في الاية غير الائئمة

اقتباس :

تاني أنت في قِصّة الخاتِم ؟!؟! وأمّا عن مُطالبتك لنا بالدليل على المقصودين وأنهم الأئِمّة .. فنحمد الله أننا قد آتيناكُم بالأدلّة وكما علّمنا الله دائِماً ألا نتكلّم أو نُبيّن إلا بالدليل . وقد كان دليلنا الداحِض والدامِغ لكم وعليكُم هوَ ( تخصيص ) الذين آمنوا في قوله الذين يفعلون كذا وكذا .. فبيّنهُم ووصفهُم بحقّ تأويل كيف هُم يتصِفون . وأمّا وبعد أن جئناكُم بالدليل .. فعلِمت أنت وغيرك مِنكُم أنك أنت البَصل ، وأن ما أنتم إلا المُبطِلون ؟؟ هذا وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ،

وين الدليل هل اتيت واثبت من القران او السنة او ممن اقوال الصحابة او من اقوال اهل البيت انهم قالوا ان الذين امنوا هم الائئمة لكن هذه مشكلة الشيعه عندما ينحشر ويعلم انه اقيمة الحجة عليه يقوم بتغير الموضوع لكي يبعد الناس عن الحقيقة الان سوف اعيد واكرر السوال وارجوا الالتزام بالاجابة

1- اية الولاية عندكم حصرة الولاية في الله ورسوله وعلي فان قلة انها تختص في علي فاين ولاية بقية الائئمة
وان قلت انها لاتختص في علي فكلمة الذين امنوا ظاهرها تشمل اي مومن يودي الزكاة وهو راكع ممكن ان تشمله الاية فهي اذن لا تدل على الولاية
وان قلت ان الذين امنوا = الائئمة الاثناعشر فاثبت لناهذا من القران والسنة او من اقوال اهل البيت او من اقوال الصحابة في هذه الاية فقط

الان اصبح السوال واضح نرجوا منك الاجابة باختصار والرد على قدر السوال

[كريم آل البيت]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة strongstorm [ مشاهدة المشاركة ]

1- اية الولاية عندكم حصرة الولاية في الله ورسوله وعلي فان قلة انها تختص في علي فاين ولاية بقية الائئمة ؟؟ وان قلت انها لاتختص في علي فكلمة الذين امنوا ظاهرها تشمل اي مومن يودي الزكاة وهو راكع ممكن ان تشمله الاية فهي اذن لا تدل على الولاية !! وان قلت ان الذين امنوا = الائئمة الاثنا عشر فاثبت لنا هذا من القران والسنة او من اقوال اهل البيت او من اقوال الصحابة في هذه الاية فقط ؟! الان اصبح السوال واضح نرجوا منك الاجابة باختصار والرد على قدر السوال ؟؟

ليست المُشكِلة أن تحمل سفاهةً وغباءا ؟؟

ولكن المشكِلة وكُل الإشكال أن تكون ( مُتعنّتاً ) بهما !!

والآن .....

إنتظرنا قليلاً لأن لدينا ما هوَ ومَن هُم أهم مِنك يجب أن نستكمله الآن في كتاب الله العظيم .. وندعوك وبني قومك ومِلّتك إليه .. لينالكُم الخِزي ونحن نُثبِت حديث الثُقلين ونأتي بصحّة وحقيقة ألفاظه مِن كتاب الله العظيم في آية واضِحة جليّة مُبينة .. فهيّا لينالكم خِزي الحياة الدُنيا الذي وعد الله به أمثالكم مِن المُكذّبين ومُحرّفي الكلِم مِن بعد مواضِعه .. لتعلموا قدر العِترة عِند ربّكم العظيم ؟!!

وسيكون لنا عودة معك هُنا .. لنقذف بالحق على باطِلك فيدمغه فإذا هوَ زاهِق ولكم الويل مِمّا تصِفون ،

ولنا عودة بإذن الله .. ولا زلنا هُنا ( وحدنا معك ) ،

فأنتظِرنا وأرتقب .

[كريم آل البيت]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة strongstorm [ مشاهدة المشاركة ]

وين الدليل هل اتيت واثبت من القران او السنة او ممن اقوال الصحابة او من اقوال اهل البيت انهم قالوا ان الذين امنوا هُم الائئمة لكن هذه مشكلة الشيعه عندما ينحشر ويعلم انه اقيمة الحجة عليه يقوم بتغير الموضوع لكي يبعد الناس عن الحقيقة .

وكم مرّة أجبناك على هذا السؤال يا أغبى خلق الله ؟!!

وكم مرّة قُلنا لك أن ( التخصيص ) فيما خصّصه الله في باقي الآية .. بقوله بعد : و الذين آمنوا ... فخصّصهم تخصيصاً بقوله بعدها مُباشرةً مُبيّن لهم ومُشيرا عليهم .. فقال : الذين يفعلون كذا وكذا وهُم راكعون ،

ولمّا كُنا قد قُلنا لك وأيضاً سابِقاً .. فبيّنا ووضّحنا بأن تخصيصه سبحانه لهم والإشارة لهم بقول : الذين .. لهوَ أكبر ( دليل ) وحُجّة أن المقصودون مِن عامة الذين آمنوا .. هُم : الذين يُقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهُم راكعون ،

وهذا هوَ وصفهم وصِفتهم .... وليس حالهم ،

ويبقى الأمر كُله في أنكم ( لا ) تفقهون و ( لا ) تفهمون معنى قوله : ( يُقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ) وهُم راكعون .

وقد بيّنا لك فِقهها وفِهمها أيها السفيه المراوغ الأحمق .. وقلنا بأننا نتحداكم بأكبر كبراؤكم أن تُصرفوا ذلِك الوصف مِن الله لهم .. فتُصرفونه في أيا مِمّن يكون مِن غيرهم مِن عامة وكُل : الذين آمنوا ؟!

فماذا نفعل ونقول ونشرح ونُبيّن لأمثالك بعد ذلك !!!

يقول إمامنا العظيم عليه السلام : جادلت عالِمهم فغلبته .. وجادلني سفيههم فغلبني ؟!

فإلى متى سيستمر إستهبالك وإستنطاعك علينا وعلى القاريء وخاصةً على بنو مِلّتك .. أحرجتهم يا مستقوي .. أحرجتهم مِن كميّة الغباء والحُمق والسفاهة واللف والدوران الذي تتبِعهم !!!

فهل تحفظ لنفسِك ولهم بعضا مِن ماء الوجه .. أم أنك تُريد لهم أن تجِف مياه وجوههم عن بكرة أبيها ؟!

وبعد ذلك الشرح والبيان .. فلا يسعنا إلا أن نقول :

ألا إنا لله وإنا إليه راجعون ....

وبالمناسبة للموالين والقاريء الفاضل الكريم .. سيغيب هذا المستقوي بعض الوقت .. ثُم سيأتي بعد حين ويسأل ( نفس ) ما سأل به مِراراً وتِكرارا ؟؟

وما أسهل أن تقول لماكِر وخبيث ولئيم أن واحد + واحِد = إثنان .. ثم يأتي ويقول لك بعد ذلِك : لا لا يساويا إثنان !!

ولذلِك صدق مَن قال : لكُل داء دواء يُستَطب به .. إلا ( الحماقة ) أعيت مَن يُداويها !!

وأنت إلى متى سيستمِر حُمقك وأستعباطك وأستهبالك يا هذا على نفسك وعلى بني قومك قبل أن يكون على غيركما ؟؟

فماذا نقول لك بعد ذلِك .. وكيف نوضِّح الواضِحات ؟؟

أليس ذلِك مِن أشكَل المُشكلات !!

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة strongstorm [ مشاهدة المشاركة ]

الان سوف اعيد واكرر السوال وارجوا الالتزام بالاجابة : 1- اية الولاية عندكمحصرة الولاية في الله ورسوله وعلي فان قلة انها تختص في علي فاين ولاية بقيّة الائئمة ؟؟ وان قلت انها لاتختص في علي فكلمة الذين امنوا ظاهرها تشمل اي مومن يودي الزكاة وهو راكع ممكن ان تشمله الاية فهي اذن لا تدل على الولاية !! وان قلت ان الذين امنوا = الائئمة الاثنا عشر فاثبت لنا هذا مِن القران والسنة او من اقوال اهل البيت او من اقوال الصحابة في هذه الاية فقط ، الان اصبح السوال واضح نرجوا منك الاجابة باختصار والرد على قدر السوال

ههههههههههههه ..............

تاني أنت ........... !!!!

فسنكتفي بتِلك الإجابة ....

لأن بعدها لو كان عِندك أو تبقى نُقطة مِن حمرة الخدود .. ستزول ولن يبقى لك إلا وجه أصفر شاحِب باهِت .. وبعد أن جفّ ماؤه !!!!

فاللهم حوالينا ولا علينا بهؤلاء قوم أغبياء ماكرين سُفهاء حمقى ؟؟

إذهب يا هذا .. فليس لنا طاقة بعد ذلِك بالسُفهاء مِن أمثالك ؟!

إذهب وآتِنا بأحد مِن كبراءكم المُستعلمين ...

أمّا صبيانهم فلم تعُد لنا طاقة بكُم والله ،