[مرآة الأحاديث]

[CENTER]طبعا هم كالعادة دائما يصفقون لبعض و يتراقصون و يدعون انتصروا
لكن يأتي أحد من صغار الشيعة مثلي او مثل علوي الصمود او لبيك داعي الله أو الاثنا عشرية أو الرافضي و جميع عوام الشيعة و يسكت هذه الفرحة الباطلة و المزامير الشيطانية

الآن عرفت الجواب يا ذو الفقار ؟؟؟!!!! الذي رأيته في أكثر المنتديات الوهابية
فقلت لنفسي هيا أفحص لو قليل لتسكت مزاميرهم الشيطانية حول قول الحلي ,, لكنهم تناسوا قول النجاشي و غيره من مشايخه الثقات حول هذه الكلمة

و كان ردي عليهم في موضوعهم المتهالك ,, حتى الطفل يعرف ماذا تعني العدة من أصحابنا :

[QUOTE]

ماله داعي تسب يا ذو الفقار لأن هذا أسلوب المنهزمين

طيب نترك سوالف الأطفال في السب و الشتم بشرح لك الموضوع :

[CENTER]الخلاصة ذكر الحلي :

ماله داعي تسب يا ذو الفقار لأن هذا أسلوب المنهزمين



طيب نترك سوالف الأطفال في السب و الشتم بشرح لك الموضوع :




الخلاصة ذكر الحلي :
في الفائدة الثالثة :
ص 430
قال الشيخ الصدوق محمد بن يعقوب الكليني في كتابه الكافي في اخبار كثيرة عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسى، قال: والمراد بقولي عدة من اصحابنا: محمد بن يحيى وعلي بن موسى الكمنداني وداود بن كورة واحمد بن ادريس وعلي بن ابراهيم بن هاشم. وقال: كلما ذكرته في كتابي المشار إليه عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد البرقي، فهم علي بن ابراهيم وعلي بن محمد بن عبد الله ابن اذينة واحمد بن عبد الله بن امية وعلي بن الحسن. قال: وكلما ذكرته في كتابي المشار إليه عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد، فهم علي بن محمد بن علان ومحمد بن ابي عبد الله ومحمد بن الحسن ومحمد بن عقيل الكليني











الشاهد قول النجاشي في ترجمة محمد بن يعقوب الكليني قال :
محمد بن يعقوب
بن إسحاق أبو جعفر الكليني ـ وكان خاله علان الكليني الرازي ـ شيخ أصحابنا في وقته بالري ووجههم ، وكان أوثق الناس في الحديث ، وأثبتهم.
صنف الكتاب الكبير المعروف بالكليني يسمى الكافي ، في عشرين سنة شرح كتبه : كتاب العقل ، كتاب فضل العلم ، كتاب التوحيد ، كتاب الحجة ، كتاب الايمان والكفر ، كتاب الوضوء والحيض ، كتاب الصلاة ، كتاب الصيام ، كتاب الزكاة والصدقة ، كتاب النكاح والعقيقة ، كتاب الشهادات ، كتاب الحج ، كتاب الطلاق ، كتاب العتق ، كتاب الحدود ، كتاب الديات ، كتاب الايمان والنذور و الكفارات ، كتاب المعيشة ، كتاب الصيد والذبائح ، كتاب الجنائز ، كتاب العشرة ، كتاب الدعاء ، كتاب الجهاد ، كتاب فضل القران ، كتاب الاطعمة ، كتاب الاشربة ، كتاب الزي والتجمل ، كتاب الدواجن والرواجن ، كتاب الوصايا ، كتاب الفرائض ، كتاب الروضة وله غير كتاب الكافي كتاب الرد على القرامطة ، كتاب رسائل الائمة عليهم السلام ، كتاب تعبير الرؤيا ، كتاب الرجال ، كتاب ما قيل في الائمة عليهم السلام من الشعر ، كنت أتردد إلى المسجد المعروف بمسجد اللؤلؤي ، وهو مسجد نفطويه النحوي ، أقرء القران على صاحب المسجد ، وجماعة من أصحابنا يقرأون كتاب الكافي على أبي الحسين أحمد بن أحمد الكوفي الكاتب حدثكم محمد بن يعقوب الكليني.
ورأيت أبا الحسن ( الحسين ) العقراني ، يرويه عنه ، وروينا كتبه كلها عن جماعة شيوخنا محمد بن محمد والحسين بن عبيدالله وأحمد بن علي بن نوح عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عنه.
ومات أبو جعفر الكليني رحمه الله ببغداد ، سنة تسع وعشرين وثلاثمائة ، سنة
تناثر النجوم ، وصلى عليه محمد بن جعفر الحسني أبو قيراط ، ودفن بباب الكوفة. وقال لنا أحمد بن عبدون : كنت أعرف قبره وقد درس رحمه الله.
وقال أبو جعفر الكليني : كل ما كان في كتابي عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى ، فهم محمد بن يحيى وعلي بن موسى الكميذانى وداود بن كورة وأحمد بن إدريس وعلي بن إبراهيم بن هاشم.



_________



هنا ولادة النجاشي
الشيخ الجليل أبو العباس احمد بن على بن احمد بن العباس
النجاشي الاسدي الكوفى
372 هــ


و الكليني توفي سنة329 هــ



الوسيط بين النجاشي و الكليني
هو
كتاب الكليني مثلا عن احمد بن محمد بن عيسى



و الحلي نقل من النجاشي و من تنقيجه لعلم الرجال ,,, لذلك لا تتسرع
____________


ترجمة أحمد بن محمد بن عيسى كتاب الخوئي :




907 - أحمد بن محمد بن عيسى بن يزيد :


روى مكاتبة عن المعصوم ، وروى محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا عنه .
الكافي : الجزء 1 ، كتاب الحجة 4 ، باب الفئ والانفال 130 ، الحديث 21 .
أقول : في بعض النسخ " أحمد بن محمد بن عيسى عن يزيد " ولا يبعد صحة تلك النسخة .
وأحمد بن محمد بن عيسى هو الاشعرى المتقدم .


902 - أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري القمي :


= أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري .
= أحمد بن محمد بن عيسى بن عبدالله الاشعري .
ثقة .... إلخ



_______________





دقق على اشهر رجال العدة التي يقصدها الكليني وهم اشهر من نار علي علم في علم الحديث الإمامي :
علي بن إبراهيم + علي بن محمد بن بندار + أحمد بن أدريس (أحمد بن محمد بن ادريس)



_______________________________________





نذكر بعض تراجم العدة التي ذكرها الكليني :


قال الخوئي :
(11267)- محمد بن عقيل :
الكليني : من العدة الذين روى عنهم محمد بن يعقوب .....



8548: علي بن موسى الكمندانى:
هو أحد العدّة الّذين يروي محمد بن يعقوب عنهم، عن أحمد بن محمد بن عيسى، ذكره النجاشي في ترجمة محمد بن يعقوب.




4430 داود بن كورة:
الى ان قال .....
هو من مشايخ الكلينى، ذكره النجاشي في ترجمة محمد بن يعقوب الكلينى.





824: أحمد بن محمد بن إدريس :
روى عن أحمد بن محمد، وروى الشيخ بسنده، عن محمد بن يعقوب عنه.
.. الى ان قال.... وهو الصحيح. فإنّ شيخ الكليني أحمد بن إدريس،


طبعا وثقه الحلي في الخلاصة :
14 - (أحمد) بن إدريس ابوعلي الاشعري القمي كان ثقة في أصحابنا فقيها كثير الحديث صحيح الرواية، مات بالفرعاء في طريق مكة على طريق الكوفة سنة ست وثلاثمأئة رحمه الله، أعتمد على روايته.


(11267)- محمد بن عقيل :


الكليني : من العدة الذين روى عنهم محمد بن يعقوب



( 8450 ) - علي بن محمد بن عبدالله :


من مشايخ الكليني قدس سره ، وتقدم في علي بن محمد أنه علي بن محمد ابن بندار ، وقد أكثر الكليني الرواية عنه .
.... إلى أن قال ....فإن محمد بن بندار هو محمد بن أبي القاسم عبدالله ، الذي ذكر النجاشي أنه سيد من أصحابنا القميين


7880 علي بن أبي القاسم عبدالله :
= علي بن محمد بن بندار .
= علي بن محمد بن عبدالله ( عبيدالله ) .
قال النجاشي : " علي بن أبى القاسم عبدالله بن عمران البرقي المعروف أبوه بماجيلويه ، يكنى أبا الحسن ، ثقة ، فاضل ، اديب....إلخ



7830 علي بن ابراهيم بن هاشم :


قال النجاشي : " علي بن ابراهيم بن هاشم أبوالحسن القمي ، ثقة في الحديث ، ثبت ، معتمد ، صحيح المذهب .......إلخ





على العموم العدة بمجموعها هم ثقات




__________________________




و في النهاية هو بمثابة النيسابوري في صحيحه
صحيح مسلم
4 - باب استحباب الوضع من الدين
4066 - وحدثني غير، واحد، من أصحابنا قالوا حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أخي، عن سليمان، - وهو ابن بلال - عن يحيى بن سعيد، عن أبي الرجال، محمد بن عبد الرحمن أن أمه، عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عائشة، تقول سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية أصواتهما وإذا أحدهما يستوضع الآخر ويسترفقه في شىء وهو يقول والله لا أفعل ‏.‏ فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما فقال ‏"‏ أين المتألي على الله لا يفعل المعروف ‏"‏ ‏.‏ قال أنا يا رسول الله فله أى ذلك أحب ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...لباب-عالية#SR1


من هم الذين حدثوه ؟؟؟
حدثني غير واحد في صحيح مسلم = عدة من اصحابنا في الكافي للكليني

و في النهاية هو بمثابة النيسابوري في صحيحه

طبعاً أنظروا إلى أسلوبهم في السب و هذا يدل على أنهم عجزوا أمامنا و الإنكسار التام ركبهم



هههههههه من القهر و الإنكسار و الهزيمه و العجر امامنا


طبعا هذه ليس أول مرة يسبوني و يسبون النجف الاشرف بل كثير من مواضيعهم تسبني
لكني أمتلك النفس الطويل أمامهم و أتحمل دفاعاً عن مذهب أهل البيت عليهم السلام
حتى لو يتم قطع رقبتي و تقطيعي إلى قطع صغيرة
فحبهم جنة و بغضهم نار

و قطار الانتصارات مازال مستمر لا يستطيع أياً كان إيقافه ببركة محمد و آل محمد صل الله عليه و آله..........:rolleyes:

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولااي العزيز .....
مساكين هولاء وهذا المدعو مسيلم او ذو الفقار هناك حشرناه بالزاويه
واما والله مصيبة اي اناس نناقشهم وهو لا يعلمون مكانة ثقة الاسلام الكليني عند الشيعة ؟!

وحتى بدون توضيح العلامة الحلي اعلى الله مقامة عن معنى العدة عند الشيخ الكليني فالشيخ الكليني رضوان الله عليه وضح في الكافي الشريف في الباب التاسع باب العتق من هم مشايخه الذين يختصرهم بقوله عدة اصحابنا وحينما جاء مستخدم التقية هذا الارعن وضحت له اكثر من مره ولكنه يعاند

ولكن اذ لم يخالف ويعاند ويدلس فلا يصبح الواحد منهم وهابي

أحسنتم كالعادة وأجدتم

واما سبهم وشتمهم فهذه عادة ورثوها من ابن هند معاوية

ولا يزيدنا سبهم وشتمهم الا ثقة بنفسنا

[مرآة الأحاديث]

اقتباس :

واما سبهم وشتمهم فهذه عادة ورثوها من ابن هند معاوية ولا يزيدنا سبهم وشتمهم الا ثقة بنفسنا

صدقت ,,,, و مايزيدنا سبهم إلا ثقة بالنفس
و الى الآن جميع شبهات الخميس تم دحرها و تم دحر شبهات علماءهم
لكن الى متى يصدقون مشايخهم الكذبة ؟؟؟؟؟


وبارك الله فيك و الله ما عرفت هذا المنتدى إلا بعدما رأيت كثرة سبهم و شتمهم لك فقلت من يكون هذا النجف ؟؟
ومن يكون هذا المنتدى أنا شيعي العالمية ؟؟ و بعد ذلك تم الإنضمام لكم و لبقعتكم المباركة
و أنا عمر حواراتي في المنتديات لا تتجاوز خمسة اشهر

[مرآة الأحاديث]

و في النهاية هو بمثابة النيسابوري في صحيحه
صحيح مسلم
4 - باب استحباب الوضع من الدين
4066 - وحدثني غير، واحد، من أصحابنا قالوا حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أخي، عن سليمان، - وهو ابن بلال - عن يحيى بن سعيد، عن أبي الرجال، محمد بن عبد الرحمن أن أمه، عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عائشة، تقول سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية أصواتهما وإذا أحدهما يستوضع الآخر ويسترفقه في شىء وهو يقول والله لا أفعل ‏.‏ فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما فقال ‏"‏ أين المتألي على الله لا يفعل المعروف ‏"‏ ‏.‏ قال أنا يا رسول الله فله أى ذلك أحب ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=74&SW=صوت-خصوم-بالباب-عالية#SR1


من هم الذين حدثوه ؟؟؟
حدثني غير واحد من اصحابنا في صحيح مسلم = عدة من اصحابنا في الكافي للكليني



للرفع ............>

[صراط علي حق نمسكه ..]

اللهم صلي على محمد وال محمد

اتعجب ...

لماذا لايكون النقاش هنا ..

لماذا يعمدون الى اللجوء الى منتدياتهم

انهم ليظنون بأن كل من هنا غافل عن اعمالهم

لو كان صاحب حجه ودليل

لناقش هنا

وان غرضه من النقاش في زاويه منحكره لوحدهـ

دليل على انه لايستطيع الدفاع عن مذهبه والحجه القاطعه هنا

بارك الله فيك اختي مراة الاحاديث ...وثبتنا الله واياك على ولاية الأمير علي ابن ابي طالب عليه السلام

أختك ... صراط علي حق نمسكه

[مرآة الأحاديث]

الخلاصة ذكر الحلي :
عن احمد بن محمد بن عيسى، قال: والمراد بقولي عدة من اصحابنا: محمد بن يحيى وعلي بن موسى الكمنداني وداود بن كورة واحمد بن ادريس
وعلي بن ابراهيم بن هاشم. وقال: كلما ذكرته في كتابي المشار إليه عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد البرقي، فهم علي بن ابراهيم
وعلي بن محمد بن عبد الله ابن اذينة واحمد بن عبد الله بن امية وعلي بن الحسن. قال: وكلما ذكرته في كتابي المشار إليه عدة من اصحابنا عن
سهل بن زياد، فهم علي بن محمد بن علان ومحمد بن ابي عبد الله ومحمد بن الحسن ومحمد بن عقيل الكليني





الشاهد قول النجاشي في ترجمة محمد بن يعقوب الكليني قال :
محمد بن يعقوب
بن إسحاق أبو جعفر الكليني ـ وكان خاله علان الكليني الرازي ـ شيخ أصحابنا في وقته بالري ووجههم ، وكان أوثق الناس في الحديث ، وأثبتهم.
صنف الكتاب الكبير المعروف بالكليني يسمى الكافي ، في عشرين سنة شرح كتبه : كتاب العقل ، كتاب فضل العلم ، كتاب التوحيد ، كتاب الحجة ، كتاب الايمان والكفر ، كتاب الوضوء والحيض ، كتاب الصلاة ، كتاب الصيام ، كتاب الزكاة والصدقة ، كتاب النكاح والعقيقة ، كتاب الشهادات ، كتاب الحج ، كتاب الطلاق ، كتاب العتق ، كتاب الحدود ، كتاب الديات ، كتاب الايمان والنذور و الكفارات ، كتاب المعيشة ، كتاب الصيد والذبائح ، كتاب الجنائز ، كتاب العشرة ، كتاب الدعاء ، كتاب الجهاد ، كتاب فضل القران ، كتاب الاطعمة ، كتاب الاشربة ، كتاب الزي والتجمل ، كتاب الدواجن والرواجن ، كتاب الوصايا ، كتاب الفرائض ، كتاب الروضة وله غير كتاب الكافي كتاب الرد على القرامطة ، كتاب رسائل الائمة عليهم السلام ، كتاب تعبير الرؤيا ، كتاب الرجال ، كتاب ما قيل في الائمة عليهم السلام من الشعر ، كنت أتردد إلى المسجد المعروف بمسجد اللؤلؤي ، وهو مسجد نفطويه النحوي ، أقرء القران على صاحب المسجد ، وجماعة من أصحابنا يقرأون كتاب الكافي على أبي الحسين أحمد بن أحمد الكوفي الكاتب حدثكم محمد بن يعقوب الكليني.
ورأيت أبا الحسن ( الحسين ) العقراني ، يرويه عنه ، وروينا كتبه كلها عن جماعة شيوخنا محمد بن محمد والحسين بن عبيدالله وأحمد بن علي بن نوح عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عنه.
ومات أبو جعفر الكليني رحمه الله ببغداد ، سنة تسع وعشرين وثلاثمائة ، سنة
تناثر النجوم ، وصلى عليه محمد بن جعفر الحسني أبو قيراط ، ودفن بباب الكوفة. وقال لنا أحمد بن عبدون : كنت أعرف قبره وقد درس رحمه الله.
وقال أبو جعفر الكليني : كل ما كان في كتابي عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى ، فهم محمد بن يحيى وعلي بن موسى الكميذانى وداود بن كورة وأحمد بن إدريس وعلي بن إبراهيم بن هاشم.



_________



هنا ولادة النجاشي
الشيخ الجليل أبو العباس احمد بن على بن احمد بن العباس
النجاشي الاسدي الكوفى
372 هــ


و الكليني توفي سنة329 هــ



الوسيط بين النجاشي و الكليني
هو
كتاب الكليني مثلاً عن احمد بن محمد بن عيسى
او احمد بن محمد


و الحلي نقل من النجاشي و من تنقيجه لعلم الرجال ,,, لذلك لا تتسرع
____________


ترجمة أحمد بن محمد بن عيسى كتاب الخوئي :




907 - أحمد بن محمد بن عيسى بن يزيد :


روى مكاتبة عن المعصوم ، وروى محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا عنه .
الكافي : الجزء 1 ، كتاب الحجة 4 ، باب الفئ والانفال 130 ، الحديث 21 .
أقول : في بعض النسخ " أحمد بن محمد بن عيسى عن يزيد " ولا يبعد صحة تلك النسخة .
وأحمد بن محمد بن عيسى هو الاشعرى المتقدم .


902 - أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري القمي :


= أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري .
= أحمد بن محمد بن عيسى بن عبدالله الاشعري .
ثقة .... إلخ



_______________





دقق على اشهر رجال العدة التي يقصدها الكليني وهم اشهر من نار علي علم في علم الحديث الإمامي :
علي بن إبراهيم + علي بن محمد بن بندار + أحمد بن أدريس (أحمد بن محمد بن ادريس)



_______________________________________





نذكر بعض تراجم العدة التي ذكرها الكليني :


قال الخوئي :
(11267)- محمد بن عقيل :
الكليني : من العدة الذين روى عنهم محمد بن يعقوب .....



8548: علي بن موسى الكمندانى:
هو أحد العدّة الّذين يروي محمد بن يعقوب عنهم، عن أحمد بن محمد بن عيسى، ذكره النجاشي في ترجمة محمد بن يعقوب.




4430 داود بن كورة:
الى ان قال .....
هو من مشايخ الكلينى، ذكره النجاشي في ترجمة محمد بن يعقوب الكلينى.





824: أحمد بن محمد بن إدريس :
روى عن أحمد بن محمد، وروى الشيخ بسنده، عن محمد بن يعقوب عنه.
.. الى ان قال.... وهو الصحيح. فإنّ شيخ الكليني أحمد بن إدريس،


طبعا وثقه الحلي في الخلاصة :
14 - (أحمد) بن إدريس ابوعلي الاشعري القمي كان ثقة في أصحابنا فقيها كثير الحديث صحيح الرواية، مات بالفرعاء في طريق مكة على طريق الكوفة سنة ست وثلاثمأئة رحمه الله، أعتمد على روايته.


(11267)- محمد بن عقيل :


الكليني : من العدة الذين روى عنهم محمد بن يعقوب



( 8450 ) - علي بن محمد بن عبدالله :


من مشايخ الكليني قدس سره ، وتقدم في علي بن محمد أنه علي بن محمد ابن بندار ، وقد أكثر الكليني الرواية عنه .
.... إلى أن قال ....فإن محمد بن بندار هو محمد بن أبي القاسم عبدالله ، الذي ذكر النجاشي أنه سيد من أصحابنا القميين


7880 علي بن أبي القاسم عبدالله :
= علي بن محمد بن بندار .
= علي بن محمد بن عبدالله ( عبيدالله ) .
قال النجاشي : " علي بن أبى القاسم عبدالله بن عمران البرقي المعروف أبوه بماجيلويه ، يكنى أبا الحسن ، ثقة ، فاضل ، اديب....إلخ



7830 علي بن ابراهيم بن هاشم :


قال النجاشي : " علي بن ابراهيم بن هاشم أبوالحسن القمي ، ثقة في الحديث ، ثبت ، معتمد ، صحيح المذهب .......إلخ





على العموم العدة بمجموعها هم ثقات




__________________________




و في النهاية هو بمثابة النيسابوري في صحيحه
صحيح مسلم
4 - باب استحباب الوضع من الدين
4066 - وحدثني غير، واحد، من أصحابنا قالوا حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أخي، عن سليمان، - وهو ابن بلال - عن يحيى بن سعيد، عن أبي الرجال، محمد بن عبد الرحمن أن أمه، عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عائشة، تقول سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية أصواتهما وإذا أحدهما يستوضع الآخر ويسترفقه في شىء وهو يقول والله لا أفعل ‏.‏ فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما فقال ‏"‏ أين المتألي على الله لا يفعل المعروف ‏"‏ ‏.‏ قال أنا يا رسول الله فله أى ذلك أحب ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=74&SW=صوت-خصوم-بالباب-عالية#SR1


من هم الذين حدثوه ؟؟؟
حدثني غير واحد في صحيح مسلم = عدة من اصحابنا في الكافي للكليني

[الأثنا عشريه]

اقتباس :

حدثني غير واحد من اصحابنا في صحيح مسلم = عدة من اصحابنا في الكافي للكليني

اي شي يحاججونــا بوهـ يكون عندهم اردى << مذهب خربوطي

[مرآة الأحاديث]

اقتباس :

الوسيط بين النجاشي و الكليني هو احمد بن محمد بن عيسى

طبعا هنا في خطأ بسبب العجلة و الأمانه العلمية واجبة
الوسيط بين الكليني و احمد بن عيسى ,, في الرد الاخر احاديث عن العدة

[مرآة الأحاديث]

كتاب العتق - باب المكاتب

(11206 1) محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن أبن محبوب، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: إني كاتبت جارية لايتام لنا واشترطت عليها إن هي عجزت فهي رد في الرق وأنا في حل مما أخذت منك قال: فقال لي: لك شرطك وسيقال لك: إن عليا عليه السلام كان يقول: يعتق من المكاتب بقدر ماأدى من مكاتبته، فقل: إنما كان ذلك من قول علي عليه السلام قبل الشرط فلما اشترط الناس كان لهم شرطهم، فقلت له: وماحد العجز؟ فقال: إن قضاتنا يقولون: إن عجز المكاتب
أن يؤخر النجم إلى النجم الآخر(1) وحتى يحول عليه الحول، قلت: فماذا تقول أنت؟ قال: لا ولا كرامة، ليس له أن يؤخر نجما عن أجله إذا كان ذلك في شرطه.



و هنا مثال من دون العدة
كتاب العتق -باب المكاتب
(11209 4) علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن الحسين بن خالد، عن الصادق عليه السلام قال: سئل عن رجل كاتب أمة له، فقالت الامة: ما أديت من مكاتبتي فأنا به حرة على حساب ذلك، فقال لها: نعم، فأدت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك؟ فقال: إن كان استكرهها على ذلك ضرب من الحد بقدر ما أدت من مكاتبتها ودرء عنه من الحد بقدر ما بقي له من مكاتبتها وإن كانت تابعته فهي شريكته في الحد تضرب مثل مايضرب.

(11218 13) محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل كان له أب مملوك وكانت لابيه امرأة مكاتبة قد أدت بعض ما عليها، فقال لها ابن العبد: هل لك أن اعينك في مكاتبتك حتى تؤدي ما عليك بشرط أن لا يكون لك الخيار على أبي إذا أنت ملكت نفسك؟ قالت: نعم، فأعطاها في مكاتبتها على أن لا يكون لها الخيار عليه بعد ما ملك؟ قال: لا يكون لها الخيار، المسلمون عند شروطهم.



مجموع الحديثين من دون العدة ( (11209 4) علي بن إبراهيم، عن أبيه+ (11218 13) محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد = أحد العدة من أصحابنا


طبعا يوجد أحاديث أكثر لكني أكتفي بهذه

[مرآة الأحاديث]

كتاب الصيد

(باب)

* (صيد الكلب والفهد) *

(11279 4) عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد (عن سالم)، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، و محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة الحذاء قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن الرجل يسرح كلبه المعلم ويسمي إذا سرحه فقال: يأكل مما أمسك عليه فإذا أدركه قبل قتله ذكاه وإن وجد معه كلبا غير معلم فلا يأكل منه، فقلت: فالفهد؟ قال: إذا أدركت ذكاته فكل وإلا فلا، قلت: أليس الفهد بمنزلة الكلب؟ فقال لي: ليس شئ ملكب إلا الكلب.

هنا في هذا الحديث وضح معنى العدة حينما قال عن1- سهل 2- و عن علي بن ابراهيم 3- ومحمد بن يحيى